बुद्ध पूर्णिमा २०२७: तारीख, त्रिवार पुण्यशील पूर्णिमा आणि साजरी करण्याची पद्धत

२०२७ साली बुद्ध पूर्णिमा गुरुवार, २० मे रोजी येते, ही वैशाख महिन्याची पूर्णिमा आहे, जी सूर्योदयाच्या वेळेनुसार मोजली जाते. ही तारीख इंग्रजी कॅलेंडरनुसार नाही, तर चंद्राच्या गतीनुसार ठरते. वैशाख पूर्णिमा म्हणजे ती रात्र जेव्हा चंद्र सूर्याच्या नेमक्या विरुद्ध बिंदूवर येतो, आणि हा महिना साधारणपणे एप्रिलच्या अखेरीपासून मेच्या अखेरीपर्यंत असतो; या पूर्णिमा तिथीत येणारा सूर्योदय हाच साजरीकरणाचा दिवस ठरतो. भारताबाहेर हाच दिवस मोठ्या प्रमाणात वेसाख म्हणून ओळखला जातो, तर अनेक बौद्ध समुदायांमध्ये तो बुद्ध जयंती म्हणून साजरा होतो.

या एका दिवसाला इतके महत्त्व का आहे

बहुतेक सण एकाच घटनेचे स्मरण करतात. बुद्ध पूर्णिमा मात्र तीन घटनांचे स्मरण करते, आणि परंपरेनुसार या तिन्ही घटना वर्षांच्या अंतराने, पण तरीही एकाच तिथीला घडल्या. सिद्धार्थ गौतम यांचा जन्म लुंबिनी येथे वैशाख पूर्णिमेला झाला. त्यानंतर वर्षांनी, बोधगया येथे बोधिवृक्षाखाली त्यांना वैशाख पूर्णिमेलाच ज्ञानप्राप्ती झाली. आणि त्यानंतर दशकांनी, कुशीनगर येथे त्यांचे महापरिनिर्वाण झाले, तेही वैशाख पूर्णिमेलाच. जन्म, जागृती आणि मुक्ती, एका आयुष्यातील हे तीन निर्णायक टप्पे, चांद्रवर्षातील एकाच तिथीवर एकत्र येतात. या एकत्र येण्यामुळेच वेसाखला बौद्ध पंचांगातील अनेक सणांपैकी एक न मानता सर्वात पवित्र दिवस मानले जाते. हा दिवस शुभ आहे आणि या घटना योगायोगाने त्याच दिवशी घडल्या, असे नाही. साधकांसाठी हा योगायोग स्वतःच शिकवण आहे: एका आयुष्याचा प्रवास, आगमनापासून साक्षात्कारापर्यंत आणि तेथून निरोपापर्यंत, तो जिथून सुरू झाला तिथेच पूर्ण होतो.

या कथेचे वर्णन करणारे ग्रंथ कालनिश्चितीच्या प्रत्येक तपशिलात एकसमान नाहीत, आणि प्रारंभिक बौद्ध धर्माचे अभ्यासक दीर्घकाळापासून नोंदवतात की या तीन घटनांना एका तिथीशी जोडणारी परंपरा त्या काळी ठेवलेल्या ऐतिहासिक नोंदीतून नव्हे, तर भक्तिपर साहित्यातून विकसित झाली. यामुळे हे साजरीकरण कमी महत्त्वाचे ठरत नाही. इतक्या जुन्या, इतक्या देशांमध्ये आणि परंपरांमध्ये पाळल्या जाणाऱ्या या परंपरेचा दावा तारखेबद्दल नसून रचनेबद्दल आहे: ती सांगते की एका आयुष्याची सुरुवात, त्याचा निर्णायक क्षण आणि त्याचा शेवट एकमेकांशी जोडलेले आहेत, आणि हे तिन्ही एका दिवशी साजरे करणे हीच पद्धत आहे ज्यातून हे नाते पिढ्यानपिढ्या जिवंत राहते. वेसाख दोन हजार वर्षांहून अधिक काळ याच पद्धतीने साजरा होत आहे, आणि श्रीलंका, थायलंड, म्यानमार, नेपाळ, दक्षिण कोरिया आणि आग्नेय आशियातील बहुतांश भागांत तो आजही सार्वजनिक सुटीचा दिवस आहे, तसेच भारतातही, जिथे ही कथा प्रत्यक्ष घडली त्या स्थळांवर तो साजरा होतो.

हा दिवस कसा साजरा केला जातो

हे साजरीकरण मुळातच शांत आणि संयमित असते. विहार आणि मंदिरांमध्ये दिवसाची सुरुवात ध्यानाने होते, काही परंपरांमध्ये ते रात्रभर चालते, आणि धम्माच्या पठणाने, म्हणजे बुद्धांची शिकवण मोठ्याने वाचली किंवा सामुदायिकरीत्या गायली जाते. मंदिरे आणि स्तूपांवर दिवे आणि फुले अर्पण केली जातात, संध्याकाळी पणत्या आणि दिवे लावले जातात, ही शिकवण अज्ञान दूर करते याचे साधे, मूर्त प्रतीक म्हणून. दानाची कृत्ये दिवसभर चालू असतात: भिक्षूंना आणि मागणाऱ्या कोणालाही अन्न वाटले जाते, मंदिरांना आणि गरिबांना देणग्या दिल्या जातात, आणि दयाळूपणा ही केवळ भावना नव्हे तर प्रत्यक्ष आचरणाची गोष्ट मानली जाते. अनेक पाळणारे या दिवसासाठी कोणालाही इजा न करण्याची औपचारिक शपथ घेतात, काही समुदायांमध्ये ती पिंजऱ्यातील पक्षी आणि प्राण्यांना मुक्त करण्यापर्यंत विस्तारते, जे अहिंसेचे थेट आचरण आहे.

भारतात या दिवसाला हिंदू परंपरेचाही एक स्तर जोडलेला आहे. वैशाख पूर्णिमेला पवित्र नदीत, विशेषतः गंगेत, स्नान करण्याची प्रथा सर्वसामान्यपणे पाळली जाते, आणि एखादे कुटुंब कोणती परंपरा पाळते याचा विचार न करता ही प्रथा याच तारखेला चालू राहते. बुद्धांच्या जीवनकथेशी सर्वाधिक जोडलेल्या बोधगया आणि सारनाथ या दोन स्थळांवर बुद्ध पूर्णिमा हा सार्वजनिक उत्सवाचा प्रसंग असतो. बोधगयेतील महाबोधी मंदिरात, जिथे बुद्धांना ज्ञानप्राप्ती झाली असे सांगितले जाते, आणि सारनाथ येथे, जिथे त्यांनी त्यानंतर पहिले प्रवचन दिले, तिथे भाविक मोठ्या संख्येने जमतात. दोन्ही गावांमध्ये दिवसभर आणि संध्याकाळपर्यंत मिरवणुका, सामुदायिक पठण आणि मोठे जनसमुदाय दिसतात. बोधिवृक्ष, किंवा त्याची वंशवेल, या दिवशी विशेष लक्ष आकर्षित करते, कारण याच वृक्षाखाली ज्ञानप्राप्ती झाली असे मानले जाते; भाविक त्याभोवती प्रदक्षिणा घालतात, त्याच्या मुळांना पाणी देतात आणि त्याच्या फांद्यांवर प्रार्थना पताका बांधतात, हे त्या दिवसाच्या आचरणाचा भाग असते.

हिंदू आणि बौद्ध परंपरा जिथे एकत्र येतात, आणि जिथे वेगळ्या राहतात

हा संबंध नेमकेपणाने समजून घेणे गरजेचे आहे, कारण तो अनेकदा संभ्रमात टाकला जातो. वैष्णव परंपरेत बुद्धांना विष्णूच्या दहा प्रमुख अवतारांमध्ये स्थान दिले जाते, आणि सर्वसाधारणपणे त्यांना नववा अवतार मानले जाते, जे अशा युगात प्रकट झाले जेव्हा करुणा आणि अहिंसा पुन्हा नव्याने शिकवण्याची गरज होती. ही वैष्णव दृष्टिकोनातून बुद्धांच्या स्थानाची मांडणी आहे, एका अशा विश्वरचनेत जी मूळतः बौद्ध नाही, आणि ती बौद्ध परंपरेच्या त्याच व्यक्तीबद्दलच्या स्वतःच्या वर्णनासोबत समांतर अस्तित्वात राहते, त्याची जागा घेत नाही किंवा त्याचे स्पष्टीकरण देत नाही. दोन्ही परंपरा एकाच व्यक्तीबद्दल, वेगवेगळ्या सुरुवातीच्या बिंदूंवरून, वेगळ्या कथा सांगतात, आणि बुद्ध पूर्णिमा हा त्या मोजक्या दिवसांपैकी एक आहे जेव्हा या दोन्ही कथा एकाच वेळी, एकाच गावांमध्ये, कधी कधी एकमेकांजवळ उभ्या असलेल्या माणसांकडून सांगितल्या जातात.

काही हिंदू पंचांगांमध्ये वैशाख पूर्णिमेला आणखी एक, पूर्णपणे वेगळा धागा जोडलेला आहे, तो म्हणजे कूर्म जयंती, जी विष्णूच्या कूर्मावताराचे स्मरण करते, समुद्रमंथनाच्या वेळी मंदार पर्वताचा भार ज्या कासवरूपी अवताराने वाहिला त्याचे. हे स्वतंत्र साजरीकरण स्वतःच्या कारणांनी अस्तित्वात आहे, ते फक्त तारीख सामायिक करते, अर्थ नव्हे, आणि ते बौद्ध वेसाख परंपरेचा भागही नाही. म्हणजे एकाच पूर्णिमेला तीन पूर्णपणे वेगळे धागे एकत्र येतात: सर्वोच्च दर्जाचा बौद्ध दिवस, बुद्धांकडे अवतार म्हणून पाहणारी वैष्णव दृष्टी, आणि याच्याशी संबंध नसलेली कूर्म जयंती. हे तिन्ही एकाच कथेत न मिसळता वेगळे ठेवणेच योग्य.

पूर्णिमा स्वतः

विशिष्ट परंपरा बाजूला ठेवल्यास, जे उरते ते म्हणजे एक पूर्णिमा, चंद्र त्याच्या पूर्ण स्वरूपात आणि आकाशात सूर्याच्या नेमक्या विरुद्ध बिंदूच्या सर्वाधिक जवळ, आणि शास्त्रीय परंपरा आधीच या महिन्याला स्पष्टतेसाठी अनुकूल मानते. कोणत्याही परंपरेत पूर्णिमेची रात्र अशी मानली जाते जेव्हा मन अधिक उघड, अधिक चिंतनशील आणि स्वतःपासून कमी लपू शकणारे असते, आणि यामुळेच दान, उपवास आणि शांत साधना सर्वसाधारणपणे पूर्णिमेच्या दिवशी एकत्र येतात, आणि तीन स्मरणीय निर्णायक क्षण धारण करणारी ही विशिष्ट पूर्णिमा वर्षातील सर्वात स्वच्छ संधी मानली जाते, आत्मचिंतनासाठी आणि साधनेसाठी दोन्हीसाठी.

असा दिवस तुमच्या स्वतःच्या पत्रिकेच्या संदर्भात काय अर्थ ठेवतो हे सामान्य वर्णनाऐवजी जाणून घ्यायचे असेल, तर आचार्यांना विचारा तुमच्या प्रत्यक्ष ग्रहस्थितीनुसार याचा अर्थ उलगडून दाखवतील, कोणतेही सरसकट भाकीत नाही. अजून पत्रिका तयार केलेली नसेल, तर मोफत कुंडली पासून सुरुवात करा, ती तयार करायला फक्त काही मिनिटे लागतात आणि त्यामुळे आचार्यांना वाचण्यासाठी तुमची खरी पत्रिका मिळते.