जावळ मुहूर्त: वैदिक ज्योतिषानुसार बाळाच्या पहिल्या जावळासाठी (चूडाकर्म) शुभ दिवस कसा निवडावा

एका कुटुंबाने अकरा महिन्यांच्या मुलाला उचलून जेजुरीच्या खंडोबाच्या, म्हणजे त्यांच्या कुलदैवताच्या देवळाच्या झिजलेल्या पायऱ्या चढून वर आणले आहे, आणि गुरुजींनी बोलावलेला न्हावी नवा वस्तरा व पाण्याचे लहान पितळी भांडे घेऊन दगडी ओट्यावर वाट पाहत बसला आहे. बाळाला याची काही कल्पना नाही, पण घरातली मंडळी कित्येक आठवडे कॅलेंडरवर हीच सकाळ गोल करत आली आहेत. पहिली बट कापण्यापूर्वी आजीला एकच गोष्ट विचारायची आहे: वेळ बरोबर आहे ना. झोपलेल्या बाळाच्या डोक्यावर विचारलेला हा प्रश्न म्हणजेच जावळ मुहूर्त, म्हणजे चूडाकर्माची, बाळाचे जन्मकेस पहिल्यांदा विधिवत काढण्याची शुभ वेळ ठरवणे.

सुरुवातीलाच स्पष्ट सांगून टाकलेले बरे की ही वेळ काय आहे आणि काय नाही. मुहूर्तशास्त्र, म्हणजे शुभ क्षण निवडण्याचे शास्त्र, तुमच्यासमोर एरवी मोकळे असलेले दिवस चाळून त्यातला ज्या दिवसाचे चंद्र आणि ग्रहांचे हवामान हाती घेतलेल्या कामाला सर्वात अनुकूल आहे तो दाखवते. ते बाळाच्या तब्येतीची हमी देत नाही, आणि एखादे नक्षत्र तशी हमी देते असा दावा कोणताही प्रामाणिक ज्योतिषी करणार नाही. जावळासाठी परंपरा जे देते ते इतकेच: विचारपूर्वक निवडलेला, घाई नसलेला दिवस. जुन्या ग्रंथांनी हा संस्कार खरोखर काळजीने हाताळला आहे, कारण तो डोक्याला स्पर्श करतो आणि डोके हे प्राणांचे स्थान मानले जाते; शिवाय हा विधी अशा वयात होतो जेव्हा वाईट दिवस निभावून नेण्याइतके बाळ शांत बसूही शकत नाही.

जावळाला संस्काराचा दर्जा का आहे

चूडाकर्म, ज्याला चूडाकरण किंवा घरगुती भाषेत जावळ म्हणतात, हा सोळा संस्कारांपैकी एक आहे, गृह्यसूत्रांनी गर्भधारणेपासून अंत्यविधीपर्यंत मांडलेल्या जीवनक्रमातील विधींच्या मालिकेतला. हे नुसते नीटनेटके दिसण्यासाठी केस कापणे नव्हे. या विधीत बाळ ज्या केसांसह जन्माला आले ते गर्भकेश काढले जातात, आणि ते डोक्याचे शुद्धीकरण, बळकटी आणि आयुष्यवृद्धीचे साधन मानले जाते. गृह्यसूत्रे आणि पुढच्या स्मृतींमधली संस्कारप्रकरणे हा विधी बाळाच्या पहिल्या किंवा तिसऱ्या वर्षी करावा असे सांगतात, आणि बहुतेक समाजांत विषम वर्षाला, म्हणजे पहिले, तिसरे किंवा पाचवे, समवर्षापेक्षा पसंती दिली जाते. बरीच कुटुंबे तिसरा वाढदिवस उलटण्याआधी जावळ उरकतात. काही घरे घरचा किंवा देवाचा नवस असल्याने बाळाला कुलदैवताच्या देवळापर्यंत नेता येईल तोवर थांबतात.

पंचांगाच्या वरचा एक नियम आहे आणि तोच नेमका विसरला जातो: हा विधी बाळाच्या जन्ममासात, म्हणजे बाळ ज्या सौरमासात जन्मले त्या महिन्यात करत नाहीत, आणि साधारणपणे बाळाच्या जन्मनक्षत्राच्या महिन्यातही करत नाहीत. यामागचे कारण जुने आणि सुसंगत आहे. तोच महिना पुन्हा येणे हा जातकासाठी अस्थिर, संक्रमणाचा काळ मानला जातो, आणि संस्काराखाली घट्ट जमीन लागते. ज्योतिषी उत्तरायणाकडे, म्हणजे मकरसंक्रांतीपासून सुरू होणाऱ्या सूर्याच्या उत्तरेकडील मार्गाकडे झुकतात, कारण शुभ आरंभांसाठी ग्रंथांची तीच पसंती आहे; तरी दक्षिणायनातले पंचांग भक्कम असेल तर ते सरळ नाकारलेही जात नाही.

जावळाला कोणती नक्षत्रे हवीत

इथे शास्त्राच्या निवडी नेमक्या आणि मृदू आहेत, आणि या साइटवर वापरल्या जाणाऱ्या पंचांगातून त्या थेट वाचता येतात. जावळासाठी पसंतीची नक्षत्रे म्हणजे अश्विनी, मृगशीर्ष, पुष्य, हस्त, चित्रा, स्वाती, श्रवण आणि रेवती. यांच्यात समान काय आहे ते पाहा. अश्विनी, हस्त आणि पुष्य ही लघु व क्षिप्र, म्हणजे हलकी आणि चपळ नक्षत्रे. स्वच्छ आणि झटपट, आणि लहान बाळावर भरभर आटोपायचे काम त्यांना चांगले मानवते. मृगशीर्ष, चित्रा आणि रेवती ही मृदु नक्षत्रे, कोमल आणि हळुवार; शरीराला मायेने केल्या जाणाऱ्या कोणत्याही कृतीला ती अनुकूल. स्वाती आणि श्रवण चर, म्हणजे चलनशील आणि वायुतत्त्वाचा गुण घेऊन येतात. पुष्याचा वेगळा उल्लेख हवा, कारण ते सर्व नक्षत्रांत सर्वात पोषक मानले जाते आणि पुष्यावर पडलेले जावळ विशेष शुभ समजले जाते. बाळाच्या टाळूजवळ वस्तरा हे नेमके तेच काम आहे जे परंपरेला मृदु किंवा लघु नक्षत्रावर हवे असते आणि उग्र नक्षत्रावर मुळीच नको असते. कोणत्याही सकाळी चंद्र कोणत्या नक्षत्रात आहे हे पंचांग पाहून कळते, आणि यांपैकी एका नक्षत्रावर विधी बसवला की बहुतांश काम आधीच झालेले असते.

वस्तरा ज्या नक्षत्रांपासून आणि वारांपासून दूर ठेवावा

याच्या उलट बाजूला परंपरा जावळासाठी अयोग्य मानते अशी छोटी यादी आहे: भरणी, कृत्तिका, मघा, मूळ आणि आर्द्रा. भरणी आणि कृत्तिका उग्र, दाहक स्वभावाची. मघा आणि मूळ ही तीक्ष्ण, मुळापासून तोडणारी नक्षत्रे, शेवट आणि पितरांच्या ओझ्याशी जोडलेली. आर्द्रा वादळी. बाळाच्या डोक्याला वस्तरा लावणारा विधी यांपैकी कोणत्याही नक्षत्रावर नीट बसत नाही, आणि काळजी घेणारा ज्योतिषी त्यांच्यापासून चांगले अंतर राखतो. यातून असे मुळीच म्हणायचे नाही की अशा दिवशी ज्याचे केस काढले त्या बाळाला काही शाप लागतो. म्हणायचे इतकेच की जेव्हा कॅलेंडर निवड देते, आणि ठरवून करायच्या संस्कारात ते जवळजवळ नेहमीच देते, तेव्हा दिवस मृदु नक्षत्राकडे सरकवावा आणि कठोर नक्षत्रापासून दूर न्यावा.

वार: सौम्य ग्रहांचे दिवस धरा

जावळासाठी परंपरा तीन वार सरळ टाळायला सांगते: रविवार, मंगळवार आणि शनिवार. रविवार सूर्याचा, उग्र आणि रूक्ष. मंगळवार मंगळाचा, म्हणजे रक्त, उष्णता आणि कापाकापीच्या ग्रहाचा, आणि टाळूजवळच्या वस्तऱ्यावर याहून नकोशी सत्ता दुसरी नाही. शनिवार शनीचा, नव्या सुरुवातीसाठी संथ आणि अडथळे आणणारा. उरतात ते शुभ आणि सौम्य वार, आणि तेच कामाचे पर्याय. सोमवार, चंद्राचा वार, कोमल आणि पोषक कामांना शोभतो. बुधवार, बुधाचा वार, स्वच्छ आणि झटपट. गुरुवार, गुरूचा वार, कोणत्याही संस्कारासाठी सर्वात व्यापक शुभ दिवस, आशीर्वाद आणि रक्षणाचा दिवस, आणि बाळाच्या विधीसाठी नेहमीचा पहिला पर्याय. शुक्रवार, शुक्राचा वार, सौम्य आणि अनुकूल. यांपैकी एक वार मृदु नक्षत्राशी जुळवला की अर्धी पत्रिका आधीच जागेवर येते.

कोणत्या तिथी घ्याव्यात आणि कोणत्या बाजूला ठेवाव्यात

चांद्रदिवस, म्हणजे तिथी, पुढची चाळणी लावते, आणि जावळाची वर्ज्य तिथींची यादी इतर विधींपेक्षा थोडी लांब आहे. चतुर्थी, षष्ठी, अष्टमी, नवमी आणि चतुर्दशी, म्हणजे पक्षातली चौथी, सहावी, आठवी, नववी आणि चौदावी तिथी बाजूला ठेवा, आणि अमावस्या पूर्णपणे वगळा. यातून रिक्ता तिथी आणि ग्रंथांनी बाळाच्या विधीसाठी दुर्बळ किंवा कठोर मानलेल्या आणखी काही तिथी निघून जातात. उरतात आणि पसंतीच्या ठरतात त्या सौम्य तिथी: प्रतिपदा, द्वितीया, तृतीया, पंचमी, सप्तमी, दशमी, एकादशी आणि त्रयोदशी. बहुतेक ज्योतिषी शुक्ल पक्षालाच धरून राहतात, म्हणजे चंद्र पौर्णिमेकडे भरत जाणारा पंधरवडा, कारण बाळाची वाढ बळकट करणारा विधी वाढत्या चंद्राखाली नीट बसतो. पूर्ण मुहूर्त निवड म्हणजे तिथी, वार आणि नक्षत्र एकत्र वाचणारी अशी थरावर थर असलेली चाळणीच असते, हवेतून उचललेली एखादी नशिबाची तारीख नव्हे.

नवस आणि कुटुंबे जावळाला कुठे जातात

बऱ्याच कुटुंबांत जावळ घरी होतच नाही, ते देवस्थानी नवस म्हणून फेडले जाते. तिरुमला येथे व्यंकटेशाला वाहिलेले जावळ सर्वात प्रसिद्ध, जिथे कापलेले केस देवाला अर्पण केले जातात; जेजुरीचा खंडोबा, तुळजापूरची भवानी, वणीची सप्तशृंगी, शिर्डी आणि गावोगावची असंख्य कुलदैवतांची देवळे इथेही तेच चालते. विधी देवळाशी जोडलेला असला की दिवस बहुधा देवस्थानाचे स्वतःचे कॅलेंडर ठरवते, किंवा कुटुंबाला प्रत्यक्ष प्रवास कधी जमतो त्यावर ठरतो, आणि मग मुहूर्त त्या मर्यादित खिडकीतच निवडावा लागतो, पूर्ण मोकळेपणाने नाही. काही समाज त्यासाठी ठरावीक महिने पसंत करतात, चैत्र, वैशाख, ज्येष्ठ, माघ आणि फाल्गुन हे त्यांतले, आणि पावसाळ्याचा टप्पा तसेच अधिक मास (मराठी घरांत धोंड्याचा महिना) टाळतात, कारण त्या काळात शुभ संस्कार एरवीही थांबवले जातात. नवा मुहूर्त काढणे जमत नसेल तेव्हा साडेतीन शुभ मुहूर्तांपैकी एखादा, विशेषतः गुढी पाडवा किंवा अक्षय्य तृतीया, वापरला जातो; इतर आरंभांसाठी कुटुंबे ज्या कारणाने त्यांच्यावर विसंबतात तेच कारण इथेही. तरी सणाच्या दिवशीसुद्धा जावळाला मृदु नक्षत्र हवेच.

वर्ष, जन्मनक्षत्र आणि पत्रिकेतले बारकावे

पंचांगाखाली अधिक सूक्ष्म काम असते. नेमकी वेळ ठरवणाऱ्या ज्योतिष्याला त्या क्षणाचे उदयलग्न बळकट हवे असते आणि त्याचा स्वामी चांगल्या स्थानी हवा असतो, शुभ ग्रह केंद्रांत आणि पापग्रह लग्नस्थानाच्या व अष्टम स्थानाच्या बाहेर. सर्वांत महत्त्वाचे, प्रत्येक मुहूर्तपत्रिकेप्रमाणे इथेही चंद्र बलवान आणि निर्दोष हवा, वाढता आणि मंगळ, शनी, राहू किंवा केतू यांच्या पीडेपासून मुक्त, कारण मुहूर्तशास्त्र सगळा क्षण चंद्राच्या अवस्थेतूनच वाचते, आणि हा विधी तर ज्याच्या मनावर चंद्राची सत्ता आहे अशा बाळावर होतो आहे. गुरू आणि शुक्र अस्तंगत नाहीत ना हेही ज्योतिषी तपासतात, कारण संस्कारासाठी हे दोन मोठे शुभ ग्रह जागे आणि दिसणारे हवेत, सूर्याच्या तेजात गिळले गेलेले नकोत. आणि वर्षाबद्दलचा जुना नियम आपली जागा सोडत नाही: विषम वर्ष, जन्ममास वगळून, जन्मनक्षत्राचा महिना वगळून, आणि जिथे कुटुंब ती रीत पाळते तिथे नुकतेच बाळंतपण झालेल्या आईला ठरावीक काळ विधीपासून दूर ठेवून.

नेमका कोणता क्षण धरायचा

ग्रंथांना महत्त्वाचा वाटणारा शेवटचा एक फरक. मुहूर्त केसांची पहिली बट कापली जाते त्या क्षणासाठी असतो, म्हणजे संकल्प आणि छोटा होम किंवा पूजा झाल्यावर डोक्याला होणारा वस्तऱ्याचा स्पर्श; देवळाकडे निघण्याची किंवा न्हावी येण्याची वेळ नव्हे. निवडलेली वेळ तीच पहिली कापणी मोजत असते, आणि चांगले गुरुजी कुटुंब पहाटेपासून बसलेले असले तरी खिडकी उघडेपर्यंत वस्तरा थांबवून धरतात. त्याभोवती घर नेहमीची काळजी घेते: थोडे पाणी आणि हळद, कुलदैवताला प्रार्थना, कापलेले केस देवाला अर्पण किंवा नदीत विसर्जित, आणि या सगळ्या प्रकाराला साहजिकच कंटाळलेल्या बाळाला नंतर काहीतरी गोड. तुमच्या शहरासाठी आणि महिन्यासाठी वेळ नीट काढून हवी असेल तर गणन केलेला जावळ मुहूर्त तिथी, नक्षत्र, वार आणि उदयलग्न एकत्र जोडून सकाळच्या मोजक्या स्वच्छ खिडक्या देतो, म्हणजे चुळबुळणाऱ्या बाळाला सांभाळत आजीला नियमांची जुळवाजुळव करत बसावे लागत नाही.

शेवटी जावळ मुहूर्ताचे प्रयोजन एवढेच आहे. बाळाच्या तापांवरचा तो ताईत नाही, कारण असा ताईत कोणीच देऊ शकत नाही. तो एका विधीची काळजीपूर्वक, हळुवार सुरुवात आहे, आणि त्या विधीचे फोटो कुटुंब बाळाच्या पुढच्या आयुष्यभर जपून ठेवणार आहे.

जावळाची वेळ Ask Acharya ला विचारा

जावळाचा दिवस ठरवताना अडचण नेहमी एकाच जागी येते: घरातली सोयीची तारीख, देवळाचा दिवस आणि पंचांग यांपैकी कशाला किती वजन द्यायचे. बाळाच्या जन्मतपशिलांवरून मोफत कुंडली तयार करा, मग Ask Acharya ला विचारा की बाळाचे जन्मनक्षत्र आणि जन्ममास कोणता, तुम्ही पाहत असलेल्या सकाळी चंद्र कोणत्या नक्षत्रात आहे, आणि त्या दिवशी वस्तरा चालवणे योग्य ठरेल का. ते मोफत आहे, ते तुमच्याच भाषेत उत्तर देते, आणि वेळ पक्की वाटेपर्यंत तुम्ही पुढचे प्रश्न विचारत राहू शकता.

स्रोत

• The Grihya Sutras (Ashvalayana, Paraskara) prescribing the choodakarana samskara in the first or third year of the child, among the sixteen life-cycle rites.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as light (laghu), swift (kshipra), and gentle (mridu) and matching tonsure and other soft rites to them.
• Nirnaya Sindhu and Dharmasindhu on the rules for samskara timing, including the avoidance of the birth month, the birth-star month, and the intercalary Adhika (Mala) maasa.
• Brihat Parashara Hora Shastra and Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, on tithi and vara suitability and the requirement of a strong, waxing, unafflicted Moon and a sound lagna in every electional chart.