सुनफा, अनफा आणि दुरुधरा: आधार असलेला चंद्र नेमके काय देतो
केमद्रुमाकडेच सर्व लक्ष जाते, कारण तो लोकांना घाबरवतो. त्याचे तीन सहचर योग, सुनफा, अनफा आणि दुरुधरा, चंद्राला एका किंवा दोन्ही बाजूंनी आधार असण्याच्या, अधिक सर्वसामान्य स्थितीचे वर्णन करतात, आणि शास्त्रीय ज्योतिष प्रत्येकाबद्दल नेमके, पडताळता येण्याजोगे विधान करते. शास्त्रे नेमके काय सांगतात, आधार देणारा ग्रह कोणता आहे यावर काय अवलंबून असते, आणि स्वतःचा चंद्र या तिन्ही योगांच्या निकषावर कसा तपासायचा, ते इथे पाहू.
पुनरावलोकन केले Vidhata Editorial Desk · अद्यतनित
या लेखात
केमद्रुमाबद्दल सतत लिहिले जाते, कारण भीती बारकाव्यांहून वेगाने पसरते, आणि एकाकी चंद्र आधार असलेल्या चंद्राहून अधिक आकर्षक मथळा बनतो. पण केमद्रुम हा अपवाद आहे, नियम नाही. बहुतेक कुंडल्यांत चंद्राजवळ किमान एक तरी ग्रह असतोच, आणि याच अधिक सर्वसामान्य स्थितीसाठी शास्त्रीय ज्योतिषाने संपूर्ण, काटेकोरपणे श्रेणीबद्ध केलेला योगांचा संच रचला आहे. त्यांना सुनफा, अनफा आणि दुरुधरा म्हणतात, आणि केमद्रुमावरील एखादा लेख वाचून शास्त्रे एकाकी नसलेल्या चंद्राबद्दल काय सांगतात असा प्रश्न तुम्हाला कधी पडला असेल, तर हाच त्या अध्यायाचा उरलेला अर्धा भाग आहे.
चौघांची समान मोजणी पद्धत
हे चारही योग, सुनफा, अनफा, दुरुधरा आणि केमद्रुम, एकाच पद्धतीने मोजले जातात: लग्नापासून नव्हे तर चंद्राच्या स्वतःच्या राशीपासून. चंद्राच्या ठीक आधीची रास आणि ठीक नंतरची रास पाहा. यांपैकी कोणत्याही राशीत उभा असलेला ग्रह म्हणजे चंद्राला "आधार" असे शास्त्रीय ज्योतिष मानते, आणि या दोन जागांपैकी कोणती जागा, असल्यास, व्यापलेली आहे यावरच चारही योगांतला फरक ठरतो.
दोन अपवाद सर्वत्र लागू होतात. सूर्य कधीही आधार म्हणून मोजला जात नाही, चारही योगांत, आणि हाच नियम सूर्य-चंद्र युती केमद्रुमातून कुंडलीला वाचवत नाही हेही ठरवतो. आणि बहुतेक शास्त्रीय स्रोत राहू व केतूलाही या मोजणीबाहेर ठेवतात, जरी हा दुसरा अपवाद पहिल्याइतका एकसारखेपणाने सर्व टीकाकार मानत नाहीत. उरतात ते पाच ग्रह, ज्यांच्या स्थानावरून प्रश्न प्रत्यक्षात सुटतो: मंगळ, बुध, गुरू, शुक्र आणि शनी.
सुनफा: चंद्रापुढे असलेला ग्रह
पाच पात्र ग्रहांपैकी कोणीही चंद्रापासून दुसऱ्या राशीत, म्हणजे चंद्र ज्या दिशेने पुढे सरकत आहे त्या राशीत, बसला की सुनफा तयार होतो. या योगाचे शास्त्रीय वर्णन स्वकष्टार्जित प्रतिष्ठेभोवती फिरते. सुनफा असलेली व्यक्ती बुद्धिमान, वाक्पटू आणि वारसाहक्काने किंवा घराण्याच्या स्थानामुळे नव्हे तर स्वतःच्या प्रयत्नांतून संपत्ती व कीर्ती जमा करू शकणारी अशी वाचली जाते. हे दिलेले नसून कमावलेले असते, यावर शास्त्रे ठाम आहेत, आणि हा मुद्दा नीट लक्षात घेण्यासारखा आहे, कारण लोकप्रिय ज्योतिष लेखनातला मोठा भाग प्रत्येक शुभ योगाला अनपेक्षित यश समजतो. सुनफा हे भाग्यवान हाताचे वचन नसून बळकट हाताचे वचन आहे.
यात कोणता विशिष्ट ग्रह सामील आहे यावर बरेच काही अवलंबून असते. गुरूने घडवलेला सुनफा सर्वाधिक आदर मिळवून देणारा असतो, असे शास्त्रीय ग्रंथ सांगतात, आणि तो अनेकदा विद्या, नैतिक आचरण आणि इतरांनी आपसूक मान द्यावा असा नैसर्गिक अधिकार यांच्याशी जोडलेला असतो. बुधाने घडवलेला सुनफा बहुविध कौशल्य आणि वाक्चातुर्याकडे झुकतो, एकाच अरुंद क्षेत्रात प्रावीण्य मिळवण्याऐवजी अनेक कौशल्ये आत्मसात करणारे मन. शुक्राने घडवलेला सुनफा सुखसोय, रुचिपूर्ण अभिरुची आणि ताण न पडता सुरळीत चालणारे आयुष्य याकडे झुकतो. मंगळाने घडवलेला सुनफा तेच स्वकष्टार्जित कर्तृत्व अधिक ठाम, कधीकधी रोखठोक बनवतो, आणि उरलेल्या कुंडलीनुसार कठोरपणा वाटू शकेल इतके स्पष्ट बोलण्याची तयारी शास्त्रे नोंदवतात. शनीने घडवलेला सुनफा पाचांतला सर्वांत उशिरा फळ देणारा असतो, लवकर मिळणाऱ्या मान्यतेऐवजी वर्षानुवर्षांच्या सातत्यपूर्ण, साध्या कष्टांतून उभे राहणारे स्थान, पण उशिरा येतो म्हणून शास्त्रे त्याला कमी खरा मानत नाहीत.
अनफा: चंद्रामागे असलेला ग्रह
अनफा ही आरशातील प्रतिमेसारखी स्थिती आहे, चंद्रापासून बाराव्या राशीत, म्हणजे चंद्र नुकताच सोडून आलेल्या राशीत, ग्रह असणे. सुनफाचे फळ दिसणाऱ्या कष्टांतून उभी राहिलेली संपत्ती याकडे झुकते, तर अनफाचे शास्त्रीय वर्णन संपत्ती जमवण्याहून व्यक्तीच्या वागण्या-वावरण्याकडे अधिक झुकते: चांगले आरोग्य, जपलेले शरीर, सौम्यता किंवा प्रतिष्ठेची कीर्ती, आणि अनेकदा संयमाकडे झुकणारा स्वभाव किंवा काही वाचनांत खऱ्याखुऱ्या वैराग्याची छटा. हा वस्तू मिळवण्याबद्दलचा योग नसून स्वतःला नीट सांभाळण्याबद्दलचा योग आहे, हे एका वेगळ्या प्रकारचे भाग्य आहे, आणि जुन्या ग्रंथांनी त्याला स्वतःच्या हक्काने स्पष्टपणे मोल दिले आहे.
हेच पाच ग्रह सुनफाप्रमाणेच अनफालाही आपापली छटा देतात. गुरू इथे प्रतिष्ठित, तत्त्वनिष्ठ वागणुकीकडे झुकवतो. शुक्र शारीरिक सौंदर्य आणि सौंदर्य-सुखाची जाण याकडे झुकवतो, जी चैनीपेक्षा अभिजाततेच्या जवळ जाते. बुध चातुर्य आणि जुळवून घेण्याच्या क्षमतेकडे झुकवतो. मंगळ जोम आणि काहीशा अस्वस्थतेकडे झुकवतो, कारण एरवी शांत वाचली जाणारी ही स्थिती मंगळाच्या ठराविक धडाडीचा डोस घेते. शनी संयमाकडे झुकवतो, जो कधी खराखुरा विरक्तपणा म्हणून वाचला जातो आणि कधी अधिक कठोर, आखडता स्वभाव म्हणून, आणि उरलेली कुंडली त्या शनीला कशी वागवते यावर दोन्ही वाचनांना शास्त्रे जागा ठेवतात.
दुरुधरा: दोन्ही बाजूंना ग्रह
दुरुधरासाठी चंद्रापासून दुसऱ्या आणि बाराव्या अशा दोन्ही राशींत एकाच वेळी पात्र ग्रह हवेत, आणि तिन्हींपैकी हे सर्वांत बलवान वाचन आहे यावर शास्त्रीय ग्रंथ जवळजवळ एकमताने ठाम आहेत. इथे चंद्राला येता-जाता दोन्ही बाजूंनी आधार मिळतो, आणि त्याचे फळ म्हणजे सुनफाचे स्वकष्टार्जित स्थान आणि अनफाची व्यक्तिगत सभ्यता यांची केवळ सरासरी नव्हे तर एकत्रित बेरीज. फलदीपिका आणि सारावली दोन्ही दुरुधरा असलेल्या व्यक्तीचे वर्णन अनेक चांगल्या गोष्टी एकावर एक रचून करतात: संपत्ती, औदार्य, विस्तृत परिचयवर्तुळ, इतरांकडून मिळणारा आदर आणि केवळ सुखवस्तू असण्याऐवजी मोकळ्या हाताने देण्याची क्षमता.
दुरुधरा नेमके कशामुळे अधिक बलवान ठरतो आणि कशामुळे ठरत नाही, हे प्रामाणिकपणे मांडायला हवे. तो अधिक बलवान आहे कारण त्याला अधिक अटी पूर्ण कराव्या लागतात, एकाऐवजी दोन स्थाने, आणि दुर्मीळ अट पूर्ण होणे हे संपूर्ण योग-परंपरा मूलतः अधिक महत्त्वाचे मानते, तीच तर्कशैली जी दोन ग्रहांच्या समूहापेक्षा पाच ग्रहांचा समूह अधिक उल्लेखनीय ठरवते. शास्त्रांनी गणिती पद्धतीने सांगितलेल्या एखाद्या गुणाकार परिणामामुळे तो आपोआप बलवान ठरत नाही. दोन दुर्बल, वाईट दृष्टीखाली असलेल्या ग्रहांनी बनलेला दुरुधरा एका उच्चीच्या, चांगल्या स्थानी असलेल्या गुरूने बनलेल्या सुनफाहून वरचढ ठरत नाही, आणि ग्रहांच्या स्वतःच्या स्थितीकडे दुर्लक्ष करून योगाच्या नावालाच निश्चित दर्जा मानणारे कोणतेही वाचन ज्योतिष सोडून अंकशास्त्र करू लागते.
लेबलहून ग्रहच अधिक महत्त्वाचा का ठरतो
तिन्ही योगांतून घेऊन जाण्यासारखा मुद्दा हाच आहे, आणि व्याख्यांच्या यादीत तो सहज हरवतो. सुनफा, अनफा किंवा दुरुधरा हे नाव तुम्हाला भूमिती सांगते, म्हणजे चंद्राच्या तुलनेत आधार देणारा ग्रह कोणत्या राशीत आहे. ते स्वतःहून त्या ग्रहाचे बळ, त्या राशीतील त्याची प्रतिष्ठा, त्याची दृष्टी किंवा त्या विशिष्ट लग्नासाठी तो कोणत्या भावाचा स्वामी आहे, हे सांगत नाही. नीच आणि वाईट दृष्टीखाली असलेल्या मंगळाने घडवलेला सुनफा सर्वसाधारण वर्णन वचन देते तसा आत्मविश्वासपूर्ण, स्वकष्टार्जित निकाल देत नाही. दुर्बल सुनफा आणि बलवान सुनफा यांच्यात नाव सोडल्यास फारसे साम्य नसते.
हीच सावधगिरी अधिक प्रसिद्ध अशा केमद्रुमालाही लागू होते. केमद्रुमाचे कठोर फळ आणि त्याच्या भंगाची लांबलचक यादी तेव्हाच अर्थपूर्ण ठरते जेव्हा योगाची कोरडी व्याख्या ही वाचनाची सुरुवात आहे, शेवट नाही, हे मान्य केले जाते. सुनफा, अनफा आणि दुरुधरा यांनाही उलट दिशेने हीच शिस्त लागू करायला हवी: केमद्रुमाला बिनशर्त शाप समजू नये तसेच शुभ योगालाही बिनशर्त वचन समजू नये. आधी ग्रह तपासा. मग त्याचे बळ तपासा. मगच योग वाचा.
चारही योग एकमेकांशेजारी कसे उभे राहतात
चारही योग शेजारी मांडले की एक नेटकी रचना दिसते. चंद्रापासून दुसऱ्या किंवा बाराव्या राशीत काहीच नाही, आणि त्याच्यासोबतही काहीच नाही, तर केमद्रुम होतो, तोच एकाकी चंद्र ज्याची लोकप्रिय इंटरनेटला इतकी भीती वाटते. फक्त पुढे ग्रह असला तर सुनफा होतो. फक्त मागे ग्रह असला तर अनफा होतो. दोन्ही बाजूंना ग्रह असले तर दुरुधरा होतो. चंद्राशेजारी काय बसू शकते याच्या सर्व शक्यता हे चौघे मिळून व्यापतात, म्हणूनच शास्त्रीय ज्योतिष त्यांना चार असंबंधित विषय न मानता एकाच कुटुंबातले मानते, आणि म्हणूनच यांतल्या कोणत्याही एकावरील गंभीर लेखाने उरलेले तिघे कुठे उभे आहेत हेही नमूद करायला हवे. केमद्रुम योग याबद्दल तुम्ही आधीच वाचले असेल, तर हा त्याच अध्यायाचा उरलेला भाग आता तुमच्या हाती आहे.
योग प्रत्यक्षात कधी बोलतो
जन्मकुंडलीत असलेला योग ही एक स्थिर स्थिती आहे, सतत चालणारे भाष्य नाही, आणि तो नेमका आयुष्यात कधी दिसू लागतो, नुसताच पार्श्वभूमीत शांत बसून राहण्याऐवजी, हा एक प्रामाणिक प्रश्न आहे जो अनेकदा गाळला जातो. चंद्र योगाचे दृश्य स्वरूप शास्त्रीय ज्योतिष दशाक्रमाशी जोडते, विशेषतः तो योग घडवणाऱ्या ग्रहाच्या महादशेशी किंवा अंतर्दशेशी, आणि चंद्राच्या स्वतःच्या दशाकाळांशी. गुरूवर उभा असलेला सुनफा गुरूच्या किंवा चंद्राच्या दशेत सर्वाधिक स्पष्टपणे वाचला जातो, कारण त्या वेळी तो योग वचन देत असलेल्या गोष्टींना, प्रतिष्ठा, नैतिक वजन, आचरणातून कमावलेला आदर, यांना पुढे जाण्यासाठी सक्रिय मार्ग मिळतो. या दशाकाळांच्या बाहेर तोच योग कुंडलीत खराच असतो, म्हणजे ते स्थान कधीच अस्तित्वहीन होत नाही, पण तो घटनांना चालना देण्याऐवजी पार्श्वभूमीच्या स्वभावात मागे सरकतो, आधार नसलेल्या चंद्राच्या सर्वांत कठीण दशाकाळांबद्दल केमद्रुम लेख जे सांगतो तोच नमुना इथेही दिसतो.
इथेच त्याच योगाच्या बलवान आणि दुर्बल रूपांतला फरक दुर्लक्षित करता येत नाही. चांगल्या जागी असलेला, निर्दोष ग्रह सुनफा घडवत असेल तर त्याची दशा चालू असताना काहीतरी ओळखण्याजोगे मिळते. अस्त झालेला, वाईट दृष्टीखालचा ग्रह तीच भौमितिक रचना घडवत असेल तर तो खूपच कमी देतो, किंवा देतो तेव्हा त्या ग्रहाच्याच अडचणी सोबत घेऊन येतो, कारण दशा त्या ग्रहाचे योगाच्या नावातले गोंडस वर्णन सक्रिय करत नाही तर तो ग्रह प्रत्यक्षात जसा आहे तसाच सक्रिय करते. हीच शिस्त औपचारिक करण्यासाठी षड्बल प्रणाली अस्तित्वात आहे: ग्रहाचे चंद्राच्या तुलनेतील स्थान तो काय देऊ शकतो याचा आकार सांगते, आणि त्याचे मोजलेले बळ त्या आकारातला किती भाग प्रत्यक्षात पोहोचतो ते सांगते.
स्वतःचा चंद्र असा तपासा
यासाठी सर्वसाधारण नियम नव्हे तर तुमची स्वतःची जन्मकुंडली हवी. अजून तयार नसेल तर फ्री कुंडली येथे बनवा. चंद्राची रास शोधा, मग तिच्या ठीक पुढची रास आणि ठीक मागची रास पाहा.
सूर्याखेरीज कोणताही ग्रह पुढच्या राशीत असला तर सुनफा होतो. मागच्या राशीत असला तर अनफा होतो. दोन्हीकडे असले तर दुरुधरा होतो. दोन्हीपैकी कोणत्याही राशीत ग्रह नसेल, आणि चंद्रासोबतही कोणी नसेल, तर तुमच्याकडे केमद्रुम आहे, आणि त्यासाठीच भंगाचे नियम अस्तित्वात आहेत. चौघांपैकी तुम्ही कोणत्याही एकावर पोहोचलात तरी, त्यात सामील असलेला ग्रह, त्याची प्रतिष्ठा, त्याची दृष्टी आणि तुमच्या लग्नासाठी तो कोणत्या भावाचा स्वामी आहे, यांतूनच एक भौमितिक तथ्य तुमच्या आयुष्याच्या प्रत्यक्ष वाचनात बदलते, आणि हाच तो प्रश्न आहे जो सर्वसाधारण लेख तुमच्यासाठी पूर्ण करू शकत नाही.
ही तपासणी तुमच्या स्वतःच्या ग्रहस्थानांवर करून घ्यायची असेल, त्या विशिष्ट ग्रहाचे बळ आणि दशाक्रम सोबत वाचून घ्यायचा असेल, तर आचार्यांना विचारा हे थेट तुमच्या कुंडलीवरून, तुमच्या स्वतःच्या भाषेत, एका संवादात हे काम करून देऊ शकतात.
स्रोत
- undefined
- undefined
- undefined
Frequently asked
Common questions
What is the difference between Sunapha, Anapha and Durudhara yoga?+
All three are chandra yogas, formed by where a planet sits relative to the Moon rather than relative to the ascendant. Sunapha forms when a planet other than the Sun occupies the second sign from the Moon. Anapha forms when a planet occupies the twelfth sign from the Moon. Durudhara forms when planets occupy both the second and the twelfth from the Moon at once, which the texts treat as the combined and generally strongest of the three. A Moon with no planet in either position, and none sitting with it, has none of these, and that empty case is Kemadruma.
Does the Sun count for Sunapha, Anapha or Durudhara?+
No. The classical texts exclude the Sun from all four lunar yogas, Sunapha, Anapha, Durudhara and Kemadruma alike. A Sun in the second or twelfth from the Moon does not create any of the first three, and it also does not rescue a chart from Kemadruma. This exclusion runs through the whole family of yogas and is one of the most commonly missed rules when people check their own chart.
Do Rahu and Ketu count toward these yogas?+
Most classical authorities leave the two nodes out of the count, the same way they are usually left out of Kemadruma's cancellation conditions, and this article follows that majority reading. You will find practitioners who accept a node as sufficient company for the Moon, and that is a real, live disagreement rather than settled doctrine, so treat a chart where only Rahu or Ketu occupies the second or twelfth from the Moon as a genuinely borderline case rather than a confirmed yoga.
Which is better, Sunapha, Anapha or Durudhara?+
Durudhara is generally read as the strongest of the three, since it needs planets on both sides of the Moon rather than one, and the classical results attached to it read closer to sustained prosperity and standing than either of the single-sided yogas manage alone. But strength in the yoga is not the same as strength in the chart. A Durudhara built from two weak, afflicted planets is not automatically better than a Sunapha built from one strong, well placed one. Which planets are involved, and their own condition, decides more than which of the three names applies.
Can a chart have Sunapha and Kemadruma at the same time?+
No, and this is worth being precise about because the two are sometimes discussed as if they could overlap. Kemadruma requires the second and twelfth from the Moon to both be empty, with nothing conjunct the Moon either. Sunapha requires a planet in the second from the Moon. The two conditions are mutually exclusive by definition. If a chart has Sunapha, it does not have Kemadruma, full stop, without needing to invoke any separate cancellation rule.
Does the specific planet forming the yoga change the result?+
Yes, considerably. The texts describing Sunapha, Anapha and Durudhara give a different flavour of result depending on which of the five eligible planets, Mars, Mercury, Jupiter, Venus or Saturn, is the one occupying the second or twelfth sign from the Moon. A Jupiter-formed yoga leans toward respect, wide learning and ethical standing. A Mercury-formed one leans toward skill, versatility and eloquence. A Venus-formed one leans toward comfort, attachment and refined taste. A Mars-formed one leans toward courage and directness, sometimes with a sharper edge. A Saturn-formed one leans toward standing built slowly through sustained effort rather than granted early. The yoga's name tells you the pattern; the planet tells you its character.
How do I check whether my own chart has one of these yogas?+
You need an accurate chart. Generate one at our free kundali tool, find the Moon's sign, then look one sign behind it and one sign ahead of it for any of Mars, Mercury, Jupiter, Venus or Saturn. A planet only in the sign ahead gives Sunapha. A planet only in the sign behind gives Anapha. Planets in both give Durudhara. Nothing in either, and nothing conjunct the Moon, gives Kemadruma instead.