शिवलिंगातून रक्त वाहायला लागले तेव्हा त्याने आपलाच डोळा उपटून काढला

जो मुलगा जंगलात एक नाव ऐकत होता

थिन्ननने आधी कधीही लिंग पाहिले नव्हते. पण त्याकडे पाहताना त्याच्यात काहीतरी झाले. तो हलू शकला नाही. नीट श्वास घेऊ शकला नाही. कोणत्याही स्पष्ट कारणाशिवाय त्याच्या चेहऱ्यावरून अश्रू वाहू लागले. तो वृक्षाखालच्या त्या लहान दगडाशेजारी बसला, कालहस्ती डोंगराच्या अर्ध्या वाटेवर, आणि निघणार नव्हता.

त्याच्या साथीदारांनी त्याला हाक मारली. "थिन्नन! रानडुक्कर पळून जात आहे!"

त्याला ते ऐकू आले नाही.

जेव्हा शेवटी तो बोलला, तेव्हा तो दगडाशी बोलला. "अय्या, नींगा यारु?" (साहेब, आपण कोण आहात?)

दगडाने उत्तर दिले नाही. पण अश्रू थांबले नाहीत.

थिन्नन हा बेदारांच्या सरदाराचा पुत्र होता — जुन्या तमिळ देशाच्या खोल दक्षिणेत आज जिथे श्री कालहस्ती आहे त्या डोंगरांतील एक आदिवासी शिकारी कुळ. बेदार वन-लोक होते. ते रांगड्या उच्चारात तमिळ बोलत, जे मारत ते खात, संस्कृतबद्दल काहीच आणि ब्राह्मणी विधीबद्दल त्याहूनही कमी जाणत. हे लिंग सांभाळणारा ब्राह्मण पुरोहित, शिव-गोचार्य, रोज उषःकाली पवित्र पाणी, फुले आणि रुद्रमच्या पठणासह येत असे. थिन्नन शिकार करताना त्यावर अनवधानाने अडखळला होता.

त्या संध्याकाळी थिन्नन घरी गेला, खराब झोपला, आणि दुसऱ्या दिवशी उषःकाली पुन्हा डोंगरावर चढला, आपल्या आयुष्यात पहिल्यांदा एक अर्पण घेऊन.

अशिक्षिताची पूजा

थिन्ननला काय अर्पण करायचे ते माहीत नव्हते. त्याच्याकडे फुले नव्हती, दूध नव्हते, वैदिक मंत्र नव्हते. त्याच्याकडे फक्त शिकाऱ्याकडे जे असते तेच होते.

म्हणून त्याने आपला विधी स्वतःच घडवला.

त्याने आपले तोंड थंड झऱ्याच्या पाण्याने भरले. लिंगापर्यंत चढून, आपल्याच तोंडातून त्याने ते पाणी दगडावर शिंपडले - शिकारी पद्धतीचा अभिषेक. चढताना त्याने जंगली फुले वेचली आणि केसांत खोचली, मग लिंगावर डोके हलवले जेणेकरून पाकळ्या त्यावर पडतील. प्रसादासाठी - प्रत्येक हिंदू देव अपेक्षा करतो त्या अन्न-अर्पणासाठी - त्याने रानडुकराची शिकार केली, मारले, भाजले, आणि चांगले आहे का तपासण्यासाठी एक भाग चाखला. सर्वोत्तम, रसाळ, मऊ तुकडे त्याने लिंगासमोर ठेवले.

त्याच्याकडे प्रार्थनेसाठी शब्द नव्हते. म्हणून त्याने फक्त, पुन्हा पुन्हा, हृदयाला माहीत असलेले एकच वाक्य म्हटले:

"சிவாய நம! சிவாய நம!" "शिवाय नमः! शिवाय नमः!" (शिवाला नमन. शिवाला नमन.)

तो अनेक दिवस रोज उषःकाली आला. काही दिवस जंगलात उदबत्तीचा वास, इतर दिवस भाजलेल्या रानडुकराचा. थिन्नन एका दगडासमोर गुडघे टेकून बसून रडत आणि हसत आणि माहीत असलेला एकच मंत्र ओरडत होता.

भयभीत पुरोहित

रोज सकाळी थिन्नन येण्यापूर्वी ब्राह्मण पुरोहित शिव-गोचार्य सूर्योदयाला येऊन आपली निर्दोष पूजा करत असे - संस्कृत मंत्र, गंगाजलाने विधी-स्नान, चंदनलेपन, ताजी फुले, सुगंधी भात, शुद्ध पितळी दिव्याने आरती.

रोज सकाळी जेव्हा तो परत येत असे, तेव्हा त्याला लिंग अपवित्र केलेले सापडत असे: त्याभोवती मांस विखुरलेले, शिकाऱ्याच्या तोंडातील पाण्याचे डाग, अर्धवट चावलेली हाडे, वर तिरकेपणे खोचलेले एखादे जंगली फूल. पुरोहित संतापलेला होता. तो सर्व काही स्वच्छ करत असे, दूध आणि गंगाजलाने लिंगाला बारा वेळा धुत असे, पूजा पुन्हा करे, आणि क्रोधाने थरथरत घरी जाई.

हे अनेक दिवस चालले. पुरोहिताला अपराधी पकडता आला नाही. शेवटी, हताशेने, तो त्या रात्री मंदिराच्या गाभाऱ्यात गेला आणि आत झोपला, आणि शिवाला मोठ्या क्रोधाने प्रार्थना केली:

"महादेव, कष्टं सहितुं न शक्नोमि. कोऽयं दुष्टः?" (हे महादेवा, मला हे यापुढे सहन करता येत नाही. हा दुष्ट कोण?)

त्या रात्री शिव पुरोहिताच्या स्वप्नात प्रकट झाले.

शिव म्हणाले: "उद्या लप आणि पाहा. माझे लिंग कोण अपवित्र करत आहे ते दिसेल. पण हस्तक्षेप करू नकोस. फक्त पाहा. मी तुला असे काही दाखवीन जे तुझी पूजेची समजूत पुनर्रचित करेल."

पुरोहित थरथरत जागा झाला. त्याने आज्ञेचे पालन केले.

ज्या सकाळी डोळे रक्तस्राव करू लागले

उषःकाली शिव-गोचार्य एका झाडामागे लपले. लवकरच थिन्नन वाटेने वर आला - अनवाणी, केस मोकळे, खांद्यावर धनुष्य, एका हातात भाजलेला रानडुकराचा तुकडा आणि तोंड झऱ्याच्या पाण्याने भरलेले. पुरोहिताने तिरस्काराने गुदमरत पाहिले, थिन्नन आपली अशक्य पूजा करत होता: पाणी थुंकत, केसांतून पाकळ्या टाकत, मांस ठेवत, गालांवर अश्रू वाहत असताना "शिवाय नमः!" ओरडत.

मग - परीक्षा.

अचानक, लिंगाच्या दोन कोरलेल्या डोळ्यांपैकी एकातून रक्त वाहू लागले.

थिन्ननने ते पाहिले आणि अशी मोठी आरोळी मारली की झाडे हादरली. "अय्या, एन कण्णु! एन कण्णु!" - (माझ्या प्रभू, तुमचा डोळा! तुमचा डोळा!)

त्याने उन्मादाने औषध शोधले. पाने दगडावर दाबली. रक्त थांबले नाही. त्याने जंगलात मदतीसाठी ओरडले. कोणीही मदतीला आले नाही.

मग त्याला त्याच्या जुन्या वडिलांनी एकदा सांगितलेले काहीतरी आठवले: "डोळ्याच्या जखमेसाठी, फक्त त्याच प्रकारचे मांसच बरे करते. मांसासाठी मांस, डोळ्यासाठी डोळा."

एक क्षणही न दवडता, थिन्ननने आपल्या भात्यातून बाण काढला, त्याच्या तीक्ष्ण टोकाचा वापर केला, आणि आपलाच उजवा डोळा उपटून काढला. रक्त त्याच्या चेहऱ्यावरून ओघळले. त्याने डोळा लिंगाच्या रक्तस्राव करणाऱ्या डोळ्याशी दाबला.

रक्तस्राव थांबला.

थिन्नन वेदनेतून हसला. "पालिच्चुधु, शिव!" - (काम झाले, शिव!)

पण मग - दुसरी परीक्षा.

लिंगाचा दुसरा डोळा रक्तस्राव करू लागला.

थिन्ननचे संपूर्ण शरीर थिजले. त्याच्याकडे फक्त एकच डोळा उरला होता. तो उपटला तर तो आंधळा होईल. त्याला लिंग पुन्हा सापडणार नाही. त्याला हा डोंगर पुन्हा चढता येणार नाही. त्याला आपला प्रिय दगडी चेहरासुद्धा दिसणार नाही.

त्याने एका हृदयठोक्यासाठी विचार केला.

मग त्याने असे काही केले जे नऊशे वर्षांपासून सांगितले जात आहे.

त्याने आपला पाय - डावा पाय - घेतला आणि आपला अंगठा लिंगाच्या रक्तस्राव करणाऱ्या डोळ्यावर घट्ट दाबला, ती जागा अचूक खुणून ठेवली. कारण एकदा त्याने दुसरा डोळा उपटला की तो आंधळा होईल. त्याला डोळा कुठे दाबायचा आहे ती जखम सापडणार नाही. म्हणून त्याने ती आधी अंगठ्याने खुणली. नंतर त्याने बाण आपल्या चेहऱ्याकडे उचलला.

झाडामागून पाहत असलेला पुरोहित रडत होता. त्याने आयुष्य परिपूर्ण विधीवर खर्च केले होते. त्याने कधी कल्पनाही केली नव्हती की कोणी शिवावर असे प्रेम करू शकेल.

नेमक्या क्षणी जेव्हा थिन्ननचा बाण दुसऱ्या डोळ्याला स्पर्श करत होता -

एक मोठा आवाज डोंगर भरून गेला.

"निऱुत्तु, कण्णप्पा! निऱुत्तु!" (थांब, कण्णप्पा! थांब!)

लिंगातून एक हात बाहेर आला. खरा, जिवंत, दिव्य हात. स्वतः शिव बाहेर आले, हसत, दोन्ही डोळे शाबूत, आणि बाण थिन्ननच्या चेहऱ्याला स्पर्श करण्यापूर्वी त्याचे मनगट पकडले.

नामकरण

शिव म्हणाले: "शिकाऱ्या. या क्षणापासून तुझे नाव यापुढे थिन्नन नाही. तू कण्णप्पा आहेस - ज्याने डोळा दिला तो. कण्ण तमिळमध्ये डोळा. अप्पा म्हणजे देणे. तू कण्णप्पा नायनार आहेस, आणि जोपर्यंत तमिळ बोलली जाईल तोपर्यंत तू तमिळ देशाच्या त्रेसष्ट संतांत स्मरला जाशील."

शिवाने थिन्ननचा उजवा डोळा परत आणला. त्यांनी थरथरणाऱ्या पुरोहिताला मिठी मारली. ते शिव-गोचार्यांना म्हणाले: "बंधो. तुझी पूजा परिपूर्ण होती. त्याची नव्हती. पण मला जे पोहोचते ते प्रेम. तुम्ही दोघेही माझे आहात. प्रत्येकजण आपल्या रीतीने."

पुरोहित कण्णप्पाच्या पायी पडले - त्या वन-शिकाऱ्याच्या मातीने आणि वाळलेल्या रक्ताने माखलेल्या पायी - आणि आपल्या अहंकाराची क्षमा मागितली. कण्णप्पाने रडत त्यांना उठवले.

ही गोष्ट काय धरते

कण्णप्पा नायनार त्रेसष्ट नायनारांपैकी तिसरा — तमिळ शैव संत ज्यांचे जीवन सेक्किळार यांच्या पेरिय पुराणममध्ये नोंदले आहे. आदिवासी शिकारी पार्श्वभूमीचा तो एकमेव आहे. आधुनिक आंध्र प्रदेशातील तमिळ सीमेजवळचे श्री कालहस्ती मंदिर अजूनही त्याने पुजलेले लिंग धारण करते, आणि यात्रेकरू अजूनही त्या जागेला स्पर्श करतात जिथे कण्णप्पाच्या अंगठ्याने जखम खुणली होती.

तमिळ परंपरा शिकवण तीन शब्दांत संकोचते.

"அன்பே சிவம்." "अन्बे शिवम्." (प्रेम हेच शिव.)

तमिळनाडूच्या गावांत, जेव्हा एखादे मूल काही गोंधळात्मक उत्साहाने करते — देवाचा चेहरा वाकडा रंगवते, मंत्राचा चुकीचा उच्चार करते, कोमेजलेले फूल अर्पण करते — तेव्हा आजी कधीकधी हसून म्हणते: "कण्णप्पन पोल्रुक्कु." (तो कण्णप्पासारखे करत आहे.) ही सर्वोच्च स्तुती आहे.