वीरावती आणि खोटा चंद्र: जो उपवास तिच्या भावांना बघवला नाही
वीरावती आपल्या माहेरी आपला पहिला करवा चौथ उपवास करते, सात भावांनी वेढलेली जे तिच्यावर इतके प्रेम करतात की तिचे कष्ट बघणे त्यांना सहन होत नाही. म्हणून ते चंद्रोदयाचे नाटक करून तिचा उपास लवकर संपवतात, आणि उपास अशा प्रकारे मोडतो जे कधीच व्हायला नको होते.
पुनरावलोकन केले Vidhata Editorial Desk · अद्यतनित
In this story
सात भावांची एकुलती एक बहीण
वीरावती सात भावांमध्ये एकुलती एक मुलगी म्हणून वाढली, आणि अशा प्रकारच्या बहुतेक कथांत याचा अर्थ ती एकाच वेळी सात वेगवेगळ्या माणसांच्या नजरेखाली वाढली, प्रत्येक जण दुसऱ्यापेक्षा थोडा जास्त तिची काळजी करणारा. तिचे लग्न होऊन ती पतीच्या घरी जाईपर्यंत तिचे भाऊ स्वतःचे संसार आणि पत्नी असलेले प्रौढ पुरुष झाले होते, पण लग्नाने ती नजर संपली नाही. जेव्हा तिचा पहिला करवा चौथ उपवास ठेवण्याची वेळ आली, विवाहित स्त्रिया आपल्या पतींच्या दीर्घायुष्यासाठी ठेवतात तो उपवास, परंपरेने तिला माहेरी आणले, कारण एखाद्या नववधूचा या प्रकारचा पहिला उपवास बहुधा तिच्या स्वतःच्या कुटुंबासोबतच पाळला जात असे, तो पुढे तिच्या पतीच्या घरी एकटीने पार पाडायचा विधी बनण्याआधी.
तिचे भाऊ तिला आपल्या छताखाली परत पाहून आनंदित होते, अगदी एका उपवासाकरता का असेना. पण उपवास प्रत्यक्षात काय असेल याबद्दल ते तितकेसे तयार नव्हते.
पाण्याविना उपास
करवा चौथ स्त्रीला सूर्योदयापासून चंद्रोदयापर्यंत अन्न आणि पाण्याविना राहायला सांगतो, आणि मग चाळणीतून उगवलेला चंद्र बघायला सांगतो, आणि मग तिच्या पतीचा चेहरा बघायला सांगतो, त्यानंतरच उपास सोडून जेवायला सांगतो. हा सोयीसाठी बनवलेला उपवास नाही. तो मुद्दामच कठीण बनवलेला आहे, एका दिवसासाठी, जेणेकरून एक स्त्री म्हणू शकेल की तिने आपल्या पतीसाठी काहीतरी कठीण संपूर्णपणे सहन केले आणि ते मनापासून केले.
वीरावतीने तो दिवस जसा पाळायचा होता तसा पाळला. अन्न नाही. पाणी नाही. आणि दिवस दुपारीत आणि दुपार संध्याकाळीत बदलत गेली तसे तिच्या सात भावांनी आपल्या बहिणीला त्यांच्या डोळ्यांसमोर फिकट आणि अशक्त होताना पाहिले, तिचा आवाज क्षीण होत, तिचे हात थरथरत, आणि उपवासाबद्दल त्यांना जे काही माहीत होते त्यातील काहीही हे सहन करणे सोपे करत नव्हते हे त्यांना जाणवले. ते तिचे रक्षण यापेक्षा लहान गोष्टींपासून करत मोठे झाले होते. चंद्र उगवल्याशिवाय न संपणारा तहानेचा एक दिवस, त्यांच्यावर तिच्यावर प्रेम करणाऱ्या सात पुरुषांना, याबाबत काहीतरी करणे शक्य आहे असे वाटले.
म्हणून ते गावाच्या टोकावर गेले, टेकडीवरच्या एका पिंपळाच्या झाडाजवळ जिथून त्यांना पूर्वेचे आकाश दिसत होते, आणि त्यांनी शेकोटी पेटवली, किंवा आरसा उंचावला, किंवा फांद्यांमागे पेटता दिवा टांगला, हे कोणता निवेदक सांगतो त्यावर अवलंबून आहे. सगळ्या आवृत्त्यांचे एकमत आहे ते परिणामावर: झाडाच्या रेषेवर काहीतरी वर आले जे वीरावतीला तिथून बघताना अगदी चंद्रासारखेच दिसले.
भावांनी काय केले, आणि का
त्या क्षणी भाऊ खरोखर काय करत होते हे थांबून विचार करण्यासारखे आहे, कारण ही कथा तेव्हाच अर्थपूर्ण ठरते जेव्हा ते गांभीर्याने घेतले जाते. ते तिला मौजेखातर फसवत नव्हते, आणि उपवासाचा अर्थ काय आहे याबद्दल ते बेपर्वाही नव्हते. घरातील कोणाइतकेच त्यांना नियम माहीत होता. जे ते करू शकत नव्हते ते होते तिला केवळ नियमासाठी तडफडताना बघत राहणे, विशेषतः जेव्हा टेकडीवरची एक शेकोटी इतकी साधी गोष्ट तो त्रास लवकर संपवू शकत होती.
पूर्णपणे प्रेमातून घेतलेल्या एका निर्णयात संपूर्ण आपत्ती दडलेली आहे. आपल्या बहिणीवर जीव ओवाळून टाकणाऱ्या सात भावांनी तिचे कष्ट बघितले आणि ठरवले की ते आत्ताच थांबवणे तिने जे सुरू केले होते ते पूर्ण करण्यापेक्षा जास्त महत्त्वाचे आहे, आणि तिच्यावर कमी प्रेम केल्याने ते चुकले नाहीत. त्यांनी तिच्यावर इतके प्रेम केले की तिच्या दिवसातला सर्वात कठीण भाग थांबवावा असे त्यांना वाटले, आणि तीच इच्छा तिला उद्ध्वस्त करून गेली.
वीरावतीची वहिनी, काही कथनांत, भावांनी काय केले आणि त्याची किंमत काय असेल हे जाणत होती, आणि तिलाही तिला सावध करण्याचे धाडस झाले नाही. म्हणून वीरावतीने वर बघितले, फांद्यांतून ते खोटे उजेड बघितले, आणि तिला वाटले की तिचा उपास संपला आहे, आणि तिने तो सोडला. तिने अन्न घेतले. तिने पाणी प्यायले. काही चुकीचे आहे असे वाटण्याचे कोणतेही कारण त्या क्षणी तिला नव्हते.
खरा चंद्र उगवला तेव्हा त्याला काय दिसले
नंतर त्या रात्री, खरा चंद्र उगवला. तो उगवल्यावर तो ओळखण्यात कोणतीच चूक होऊ शकत नव्हती. तो अशा ठिकाणी होता जिथे शेकोटी, आरसा किंवा दिवा कधीच पोहोचू शकले नसते, आकाशाच्या त्या भागात जिथे उपवास खरोखर वाट बघत होता, आणि तोपर्यंत वीरावतीने आधीच सोडलेल्या उपासाला काहीच फरक पडणार नव्हता. तिच्या पतीच्या घरातून बातमी तिच्यापर्यंत पोहोचली, किंवा कथनानुसार थेट तिच्यापर्यंत आली, की तो मरण पावला होता. काही आवृत्त्यांत ही बातमी दारावर आलेल्या दूताकडून येते. इतरांत या कथांतील पात्रे अनेकदा करतात तशी ती कोणी सांगण्याआधीच तिला जाणीव होते.
पुढे नेमके काय घडले याबद्दल कथने वेगवेगळी आहेत, पण या वस्तुस्थितीबद्दल नाही: वीरावतीने हे अंतिम आहे असे मानायला नकार दिला. सावित्रीने यमाला सत्यवानाला घेऊन जाऊ न दिल्याप्रमाणे, आणि बेहुलाने एका प्रेताला घेऊन जाणाऱ्या तराफ्याला आपले अंतिम उत्तर मानायला नकार दिल्याप्रमाणे, तिने आपल्या पतीच्या मृत्यूला अंतिम निकाल म्हणून स्वीकारायला नकार दिला. त्या दोघी मृत्यूशी थेट वाद घालतात, तर वीरावतीची कथा तिला जमिनीच्या जवळच ठेवते. ती त्या शरीराजवळ, किंवा त्याच्याबरोबरच, पुढच्या वर्षभर राहते आणि टिकून राहते.
जे वर्ष तिने धीराने काढले
त्या वर्षाने तिच्याकडून काय घेतले हा भाग कोणतीही चांगली सांगितलेली आवृत्ती घाईने ओलांडत नाही. हे धैर्याने पार पाडलेले शांत जागरण नव्हते जे आपोआप निवळत गेले. काही कथनांत एक देवी तिच्याजवळ राहते, पार्वती किंवा देवीचे दुसरे रूप तिच्यासोबत उभे राहते, कधी कधी तिला काय चुकले आणि ते कसे सुधारेल हे नेमके समजावून सांगते. इतर आवृत्त्या तिला एकटीच याच्याशी झुंजताना ठेवतात, तिच्या पतीचे शरीर कथा नीट स्पष्ट न करणाऱ्या मार्गांनी सुरक्षित राखलेले, कारण ते स्पष्ट करणे कधीच मुख्य मुद्दा नव्हता. मुख्य मुद्दा हा होता की तिने सोडले नाही, महिन्यामागून महिना, प्रत्येक सण आणि प्रत्येक बदलत्या चंद्राच्या साक्षीने, एका खोट्या चंद्राने जे उद्ध्वस्त केले होते ते पूर्ववत करू शकणाऱ्या त्या एका दिवसाची वाट बघत.
तो दिवस पुन्हा करवा चौथ होता. बहुतेक आवृत्त्यांत, बरोबर एक वर्षानंतर, त्याच दिवशी जो उपास लवकर मोडला गेला होता. वीरावतीने तो पुन्हा पाळला, यावेळी सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत नीट, टेकडीवरची कोणतीही शेकोटी आकाश जे देऊ शकत होते त्याचा पर्याय बनली नाही. तिने खऱ्या चंद्राची वाट पाहिली. उपास सांगतो त्याप्रमाणे तिने त्याला चाळणीतून पाहिले. आणि उपासाने मागितलेले सगळे काही तिने पूर्ण केल्यावर, कोणताही आडमार्ग न घेता आणि तिच्यासाठी शेवटचा तास वाचवायला कोणीही मध्ये न पडता, तिचा पती तिला परत मिळाला.
ही कथा खरे तर कशाबद्दल आहे
ही कथा एका पत्नीच्या भक्तीबद्दलचा धडा म्हणून सांगणे सोपे आहे, आणि अनेक पुनर्कथने नेमके तेच करतात, वीरावतीला एका स्त्रीने काय सहन करायला तयार असावे याचा दाखला म्हणून समोर ठेवत. ते वाचन कथेतील अधिक रंजक अर्धा भाग सोडून जाते, जो आहे तिच्या भावांनी काय केले आणि का केले.
या कथेत कोणीच खलनायक नाही. भावांना क्रौर्यासाठी शिक्षा मिळत नाही, कारण त्यांनी कोणतेही क्रौर्य दाखवलेच नाही. टेकडीवरची त्यांची शेकोटी अगदी जशी दिसते तशीच प्रेमाची कृती आहे, ज्याचे दुःख बघणे सहन होत नाही अशा एखाद्याचे दुःख आताच, याच घटकेला, थांबावे अशी इच्छा, ते काम जितका वेळ मागत आहे तितका वेळ न देता, आणि हे विचारल्याशिवाय की त्या व्यक्तीला तेव्हाच सोडवले जावेसे वाटत होते की नाही. हा आवेग एका लोककथेतील सात अती काळजी करणाऱ्या भावांपुरता मर्यादित दोष नाही. हा प्रेमाचा एक ओळखीचा आकार आहे, जो एखादी कठीण गोष्ट लवकर संपवण्यासाठी आत घुसतो कारण ती चालूच राहताना बघणे बघणाऱ्यालाच असह्य झालेले असते.
वीरावतीचा उपास तिचा स्वतःचा होता, ठेवायचा किंवा मोडायचा. तिच्या भावांनी एका रात्रीपुरते जे तिच्याकडून हिसकावले ते होते तो उपास स्वतःच्या अटींवर पूर्ण करण्याची निवड. ती निवड परत मिळवण्यासाठी कथा तिला संपूर्ण वर्ष खर्च करायला लावते.
या कथेला एकच निश्चित आवृत्ती का नाही
करवा चौथ इतका जुना आहे, आणि इतक्या प्रदेशांतील इतक्या घरांत पाळला जातो, की त्याच्याशी जोडलेली कथा एकदाच लिहून बाजूला ठेवली गेली नाही. ती उपासाच्या वेळीच सांगितली जात राहिली, वर्षामागून वर्ष, घरामागून घर, आणि अशा प्रकारे सांगितल्या जाणाऱ्या कथा कापडावर रंग चढतो तसा स्थानिक तपशील स्वतःत सामावून घेतात: एका कथनात शेकोटी, दुसऱ्यात आरसा, एका कथनात पिंपळाचे झाड तर दुसऱ्यात वेगळेच एखादे ठिकाण. हा कथेतील दोष नाही. मौखिक परंपरा प्रत्यक्षात जिवंत असते तेव्हा असेच दिसते, फक्त वाचली न जाता अजूनही सांगितली जात असते.
जर तुम्ही हा उपास पाळत असाल, किंवा वीरावतीने धीराने काढलेल्या त्या वर्षाबद्दल विचार करत असाल, किंवा यातील कशाचाही अर्थ तुमच्या स्वतःच्या कुंडलीसाठी किंवा तुमच्या स्वतःच्या घरासाठी काय आहे हे विचारायचे असेल, तर आचार्य नेमक्या याच संभाषणासाठी तिथे आहेत, मोफत, तुम्ही ज्या भाषेत विचार करता त्याच भाषेत, /app/ask वर.