सूर्याला खरादीच्या चाकावर बसवून त्याचा आठवा हिस्सा तासणारा कारागीर

ज्या लग्नात कोणालाच राहता आलं नाही

विश्वकर्मा हा वस्तू घडवणारा. देव जिथे बसतात ती प्रत्येक सभा, ते वापरतात ते प्रत्येक शस्त्र, अशक्य म्हणून जिचं वर्णन होतं ती प्रत्येक नगरी, हे सगळं त्याच्या कार्यशाळेतून उतरलं आहे. त्याला त्वष्टा म्हणतात आणि प्रजापती म्हणतात, कधी एकाच अध्यायात दोन्ही, आणि या तिन्ही नावांचा व्यवहारातला अर्थ एकच. तो कारागीर.

त्याला एक मुलगी होती, संज्ञा. ती त्यानं सूर्याला दिली.

त्यांना तीन मुलं झाली. सगळ्यात मोठा वैवस्वत मनू, जगाच्या या चालू युगाचा मनू. म्हणजे हे वाचणारा प्रत्येक माणूस त्या लग्नाचा वंशज आहे. मग जुळी झाली, एक मुलगा आणि एक मुलगी, यम आणि यमी. आज लोक त्यांना मृत्यूचा अधिपती आणि यमुना नदी म्हणून ओळखतात.

मग संज्ञाला ते सहन होईनासं झालं.

मार्कंडेय पुराण कारण अगदी स्पष्ट सांगतं, आणि ते भांडण नाही. तिच्या नवऱ्याचं शरीर म्हणजे तेजाचा गोळा. तो तिन्ही लोकांना आणि त्यांतल्या चराचराला जाळून काढत होता, आणि तिला त्याच्याकडे पाहताच येत नव्हतं. कोणी काही चूक केली नव्हती. फक्त तिचं लग्न अशा माणसाशी झालं होतं, ज्याची रोजची साधी अवस्थाच जवळ राहण्यासारखी नव्हती.

मागे ठेवलेली बाई

म्हणून तिनं स्वतःच्या सावलीतून एक बदली उभी केली.

तिनं आपल्या बाजूला जमिनीवर पडलेल्या सावलीकडे पाहिलं, आणि सावली उठून उभी राहिली. घराचा ताबा देणाऱ्या बाईसारखी संज्ञा तिला सूचना देत गेली. इथेच राहा. बदलू नकोस. माझ्यासाठी या दोन मुलांना आणि या मुलीला चांगलं वागव. आणि त्याला सांगू नकोस.

छाया, म्हणजे सावली, तिला म्हणाली: कोणी केसाला धरून ओढलं, कोणी शाप दिला, तरी मी त्याला सांगणार नाही. तुला जिथे जायचं तिथे जा.

संज्ञा वडिलांच्या घरी गेली. विश्वकर्मा तिला पुन्हा पुन्हा सांगत राहिला, नवऱ्याकडे परत जा. म्हणून तिनं त्याचंही घर सोडलं, घोडीचं रूप घेतलं आणि उत्तरेकडे रानात तपश्चर्येला निघून गेली, उपाशी, एकटी.

तिच्या मागे ती सावली वर्षानुवर्षं घर चालवत राहिली, आणि सूर्याच्या लक्षातही आलं नाही. छायेला त्याच्यापासून तीन मुलं झाली. सगळ्यात मोठा दुसरा एक मनू, त्याचं नाव सावर्णी, कारण तो आपल्या थोरल्या भावासारख्याच रंगाचा होता. दुसरा तो ग्रह, ज्याला लोक शनी म्हणतात. तिसरी मुलगी, तपती, जी एक नदीही आहे.

उचललेला पाय

तिला उघडं पाडलं ते अगदी सामान्य गोष्टीनं.

स्वतःच्या मुलांवर जितकं प्रेम, तितकं त्या पहिल्या तिघांवर तिला करता येत नव्हतं. मनूनं ते सहन केलं. यमानं केलं नाही.

तो पोरगा होता आणि त्याला राग आला होता. एक दिवस सावत्र आई पुन्हा रागवत असताना त्यानं तिच्यावर पाय उचलला. पण खाली आणला नाही. नंतर तो स्वतःच हे सांगतो, आणि पुराण त्याला ते सांगू देतं: मी पाय उचलला, तो तिच्या अंगावर पडू दिला नाही, आणि ते पोरकटपणानं झालं की मूर्खपणानं, हे मला माहीत नाही.

तरीही छायेनं त्याला शाप दिलाच. बापाच्या बायकोवर पाय उचलतोस, तर तो पायच गळून पडेल.

यम सगळी गोष्ट घेऊन बापाकडे गेला, आणि त्यानं जे म्हटलं ते ऐकण्यासारखं आहे, कारण ती तक्रार नाही. तो म्हणाला: मी तिला मान देतो, ती माझी आई आहे, आणि नालायक मुलांवरसुद्धा आईची माया संपत नाही. मग आई असं तोंडानं कसं बोलते?

सूर्याला तो शाप फिरवता आला नाही. त्यानं मुलाला सांगितलं की आईच्या शापावर उतारा नाही, जगात तोच एक शाप असा आहे. मग उरलेलं एकच काम त्यानं केलं, त्यानं तो शाप लहान करून टाकला. किडे पायातलं थोडं मांस घेतील आणि जमिनीत घेऊन जातील. आईचा शब्द खरा होईल, आणि मुलगा वाचेल.

मग तो बायकोकडे वळला आणि त्यानं तो प्रश्न विचारला, ज्यानं सगळं ढोंग संपलं. सगळे मुलगे सारखेच असताना तू एकाच मुलावर जास्त माया का दाखवतेस? तू संज्ञा नाहीस. आई मुलाला शाप देत नाही, वाईट मुलालाही देत नाही.

तिनं उत्तर दिलं नाही. तो बसला, ध्यान लावलं, आणि त्याला सगळं दिसलं.

कारखाना

सूर्य रागानं सासऱ्याकडे गेला, त्याला जाळून टाकायच्या इराद्यानं.

विश्वकर्मा पळाला नाही, वादही घातला नाही. त्यानं त्याचं व्यवस्थित स्वागत केलं, त्याचा मान ठेवला, त्याला शांत केलं, आणि मग एक कारागीरच बोलेल ते बोलला.

तुमचं रूप कोणालाच पेलणार नाही इतक्या तेजानं भरलेलं आहे. म्हणूनच ती तिथे राहू शकली नाही. त्याच कारणानं ती या घडीला रानात तप करत आहे. आपली आज्ञा असेल, तर मी तुमचं रूप आवरून घेतो.

सूर्य म्हणाला, तसं होऊ दे.

तेव्हा शाकद्वीपात विश्वकर्म्यानं सूर्याला आपल्या खरादीच्या चाकावर चढवलं आणि त्याला तासायला सुरुवात केली.

ते कसं होतं याचं वर्णन पुराणातल्या सगळ्यात विचित्र भागांपैकी एक आहे. सगळ्या जगांचा मध्यच खरादीवर फिरत होता, म्हणून जगंही त्याबरोबर फिरली. समुद्र, पर्वत आणि रानांसह पृथ्वी आकाशात गेली, आणि चंद्र, ग्रह आणि ताऱ्यांसह आकाश खाली आलं. आधाराचे खांब मोडले. फिरण्याच्या वाऱ्यानं ढग फेकले गेले आणि आवाज करत फुटले. पृथ्वी, वारा आणि अधोलोक, सगळे ओरडले.

आणि हे चालू असताना देव त्या कामाच्या बाकाभोवती उभे राहून गात होते.

ब्रह्मदेव गायला. जो देव तासला जात होता, त्याच्या जवळ जाऊन इंद्र ओरडला, विजयी हो. सात ऋषी गायले, पुढे वसिष्ठ आणि अत्री. अंगठ्याएवढे असणारे बालखिल्य ऋग्वेदातली सगळ्यात जुनी सूक्तं गायले. विद्याधर, यक्ष, राक्षस आणि नाग हात जोडून एकच मागणी करत होते: तुम्ही घडवलेल्या जिवांना तुमचं तेज सहन होण्याजोगं होऊ दे. नारद आणि तुंबरू तीन सुरांत गायले. मेनका, रंभा, उर्वशी आणि तिलोत्तमा खरादीच्या बाजूला नाचल्या. शंभरांच्या संख्येनं नगारे आणि शंख वाजत होते.

हे चित्र आहे. सृष्टीतला प्रत्येक जीव एका कारखान्याभोवती उभा आहे, आणि हातात हत्यार घेतलेला एक माणूस सूर्याचा आठवा हिस्सा काढून घेत असताना ते गात आहेत.

तासताना पडलेल्या कणांचं काय केलं

मार्कंडेय पुराण इथेच थांबतं. विश्वकर्म्यानं हळूहळू त्याचं तेज कमी केलं, इतकंच ते सांगतं आणि सोडून देतं.

विष्णुपुराण एक पाऊल पुढे जातं, आणि लोकांच्या लक्षात राहतो तो हाच भाग. आकडा देणारा मजकूरही तोच आहे. विश्वकर्म्यानं त्याचा आठवा हिस्सा खरडून काढला आणि थांबला, कारण आठव्या हिश्श्यापेक्षा जास्त त्याच्यापासून वेगळा करता येत नव्हता. मार्कंडेय पुराण त्याला कुठेच आकडा लावत नाही.

हत्याराखाली सूर्याच्या तेजाचे जे भाग निघाले, ते जळतच जमिनीवर पडले, आणि त्या कलावंतानं ते वाया घालवले नाहीत. त्यानं ते उचलले आणि त्यांतून वस्तू घडवल्या. विष्णूचं चक्र. शंकराचा त्रिशूळ. कुबेराचं शस्त्र. कार्तिकेयाचा भाला. बाकीच्या देवांची शस्त्रं, सगळी, त्याच सूर्यातून निघाली.

घटनांचा क्रमही दोन ग्रंथांत वेगळा आहे, आणि ते झाकून टाकण्यापेक्षा सांगून टाकणं बरं. मार्कंडेयात संज्ञा रानातच असताना सूर्याला तासतात. विष्णुपुराणात तो आधी तिला शोधून काढतो, दूर उत्तरेला, घोडीच्या रूपात, आणि तो घोड्याचं रूप घेऊन तिच्याजवळ राहतो. त्या भेटीतून जुळे अश्विन आणि रेवंत जन्मतात. आणि तो तिला घरी घेऊन आल्यावरच विश्वकर्मा त्याला खरादीवर चढवतो. दोन्ही जुनी आहेत. दोन्हींपैकी एकही चूक नाही.

या दिवशी कारखान्याचं काम का थांबतं

विश्वकर्मा पूजेच्या दिवशी यंत्रं धुतली जातात, हत्यारं खाली ठेवली जातात आणि त्यांना हार घातले जातात. आणि हा दिवस देवांच्या कारागिराला आभार मानण्याचा, असं सांगितलं जातं.

त्याखालची गोष्ट यापेक्षा खूपच कमी सौजन्याची आहे. एका सासऱ्यानं सूर्याकडे पाहिलं, हा फार जास्त आहे असं ठरवलं, त्याला चाकावर चढवलं आणि त्याचा आठवा हिस्सा तासून काढला. त्यानं आधी परवानगी मागितली, आणि ती आदरानंच मागितली. पण निर्णय त्याचा होता, हत्यार त्याचं होतं, आणि सूर्य त्यासाठी स्थिर बसून राहिला.

म्हणून खरादीची पूजा होते, फक्त माणसाची नाही. आपल्याला ज्यात खरोखर राहता येतं, ते जग खरादीवर घडवलेलं जग आहे. ते चाकावरून उतरलं आहे.

स्रोत

• Markandeya Purana, canto 106, 'The paring down of the Sun's body': Sanjna leaves her shadow, Yama is cursed, and Vishvakarman mounts the Sun on his wheel in Shakadvipa. The canto ends with the line that Vishvakarman gradually diminished his glory, and says nothing about the filings. F. E. Pargiter's translation, Wisdomlib.
• Vishnu Purana, Book 3, chapter 2: the same household in a different order, and the only one of the two texts that gives the figure of an eighth and says what Vishvakarman made from the filings. H. H. Wilson's translation, Wisdomlib.
• The Markandeya Purana, translated by F. Eden Pargiter, 1904 (public domain scan).