Baisakhi 2027: ତାରିଖ, ଖାଲସା ପ୍ରତିଷ୍ଠା, ଓ ଏହା ସହ ବାଣ୍ଟି ହେଉଥିବା ସୌର ନବବର୍ଷ

ଯେତେବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ବୁଲନ୍ତି

Baisakhi 2027 ପଡୁଛି ବୁଧବାର, ୧୪ ଏପ୍ରିଲରେ, ମେଷ ସଂକ୍ରାନ୍ତିର ଦିନ, ଯେଉଁ ଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟ ନିରୟନ ମେଷ ରାଶିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି। ଏହି ଗୋଟିଏ ଖଗୋଳୀୟ ଘଟଣା ହିଁ ପ୍ରକୃତ କାରଣ, ଯାହା ପାଇଁ ତାରିଖ ଏହି ସ୍ଥାନରେ ବସିଥାଏ ଓ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଏଥିରୁ ବେଶି ଆଗପଛ ହୁଏ ନାହିଁ। ସୂର୍ଯ୍ୟର ନିଜ ଗତି ସହ ବନ୍ଧା ଏକ ସୌର ପର୍ବ ଅଧିକରେ ଗୋଟିଏ ଦିନ ଆଗପଛ ହୁଏ, ଚାନ୍ଦ୍ର ପର୍ବ ପରି ପାଞ୍ଜିକା ଭିତରେ କେବେ ଏଣେତେଣେ ଘୁରେ ନାହିଁ। ଜାନୁଆରୀରେ ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି ମଧ୍ୟ ଏହି ସମାନ ନିୟମରେ ଚଳେ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ମକର ରାଶିରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ଯୋଗୁଁ। Baisakhi ତାହାର ବସନ୍ତ ସମକକ୍ଷ, ଏବଂ ଏହି ଦୁଇଟି ମିଶି ଭାରତର ବହୁ ଅଞ୍ଚଳ ପାଇଁ ସୌର ବର୍ଷକୁ ଦୁଇ ମୁଣ୍ଡରୁ ଧରି ରଖନ୍ତି।

ପଞ୍ଜାବ ପାଇଁ, ଏହି ତାରିଖ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଦୁଇଟି ବିଷୟ ବହନ କରେ, ଏବଂ ଏଥିମଧ୍ୟରୁ କେହି ଅନ୍ୟଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱହୀନ ନୁହେଁ।

ଅମଳ

Baisakhi ପଞ୍ଜାବର ଖେତରେ ରବି ଫସଲ, ମୁଖ୍ୟତଃ ଗହମ, କଟାଯିବାର ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ଏପ୍ରିଲ ମଧ୍ୟଭାଗ ବେଳକୁ ଶୀତ ମାସରେ ବୁଣାଯାଇଥିବା ଫସଲ ଅମଳ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଯାଏ, ଏବଂ ଗାଁମାନଙ୍କରେ ବହୁ ଦିନ ଧରି ଏହି ଦିନ କୃଷି ବର୍ଷର ବ୍ୟବହାରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ବିନ୍ଦୁ ଭାବେ କାମ କରିଆସିଛି, ଯେଉଁ ବିନ୍ଦୁରେ ଏକ ମୌସୁମର ଖଟଣି ଏକ ମୌସୁମର ରୋଜଗାରରେ ପରିଣତ ହୁଏ। Baisakhi ମେଳାରେ ହେଉଥିବା ଭାଙ୍ଗଡ଼ା ଓ ଗିଦ୍ଦା ନାଚ ଏହି ଅମଳ-ପରବର୍ତ୍ତୀ ଉଲ୍ଲାସରୁ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲା, କେବଳ ଧର୍ମୀୟ ଆଚରଣରୁ ନୁହେଁ। ଆଜି ଏହି ଦିନ ଉପରେ ଶିଖ୍ ଆଚରଣ ହାବୀ ହୋଇଯାଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ସ୍ତରକୁ ମନେ ରଖିବା ଜରୁରୀ, କାରଣ ଏ ଦୁଇଟି ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଆସି ନଥିଲେ। ଅମଳ ପର୍ବ ପ୍ରଥମେ ଥିଲା, ଏବଂ ୧୬୯୯ରେ ଯାହା ଘଟିଲା, ତାହା ଯୋଜନା କରି ଠିକ୍ ସେହି ଦିନରେ ରଖାଗଲା ଯେଉଁ ଦିନ ପଞ୍ଜାବ ଏମିତି ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଏକାଠି ହେଉଥିଲା।

ଖାଲସାର ପ୍ରତିଷ୍ଠା

୧୬୯୯ର Baisakhi ଦିନ, ଆନନ୍ଦପୁର ସାହିବରେ, ଦଶମ ଶିଖ୍ ଗୁରୁ ଗୋବିନ୍ଦ ସିଂହ ସମଗ୍ର ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଡାକି ଏକ ଶିଖ୍‌କୁ ତା' ମୁଣ୍ଡ ଦେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହିବାକୁ କହିଲେ। ଗୋଟି ପରେ ଗୋଟି, ପାଞ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତି ଆଗକୁ ଆସିଲେ: ଦୟା ରାମ, ଧରମ ଦାସ, ହିମ୍ମତ ରାଇ, ମୋହକମ ଚାନ୍ଦ ଓ ସାହିବ ଚାନ୍ଦ। ଏମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ପଞ୍ଜ ପିଆରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ପାଞ୍ଚ ପ୍ରିୟ, ଏବଂ ସେହି ଦିନ ତାଙ୍କ ସହ ଯାହା ଘଟିଲା, ତାହା ସେଥିଠାରୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶିଖ୍ ଦୀକ୍ଷାର ମୂଳ ଢାଞ୍ଚା ହୋଇ ରହିଲା।

ଗୁରୁ ଗୋବିନ୍ଦ ସିଂହ ଅମୃତ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲେ, ଗୁରୁବାଣୀ ପାଠ ହେଉଥିବା ବେଳେ ଏକ ଦୁଇ-ଧାର ଖଣ୍ଡା ସାହାଯ୍ୟରେ ମିଶ୍ରିତ ମିଠା ପାଣି, ଏବଂ ଏହାକୁ ପାଞ୍ଚ ଜଣଙ୍କୁ ପାଳାକ୍ରମେ ଦେଲେ। ଏହାକୁ କୁହାଯାଏ ଅମୃତ ସଞ୍ଚାର, ଯାହା ଜଣେ ଶିଖ୍‌କୁ ଖାଲସା, ଅର୍ଥାତ୍ ଦୀକ୍ଷିତ ଲୋକଙ୍କ ଦଳରେ ପ୍ରବେଶ କରାଏ। ତା'ପରେ ସେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ ଯାହା ଆଜି ବି, ପ୍ରାୟ ୩୫୦ ବର୍ଷ ପରେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ଦିନର ଭାର ବହନ କରିଥାଏ: ସେ ପାଞ୍ଚ ଜଣଙ୍କୁ ତାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଅମୃତ ଦେବାକୁ କହିଲେ। ଗୁରୁ ନିଜ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଶିଷ୍ୟ ହୋଇଗଲେ। ଏହା ଥିଲା ଏକ ଯୋଜିତ ସମାନତା, ଯାହା ଖାଲସା ବନାଇବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ସମଗ୍ର ସ୍ୱର ସ୍ଥିର କରିଦେଲା।

ଏହି ପାଞ୍ଚ ଜଣ, ଏବଂ ସେଥିଉତ୍ତାରେ ଦୀକ୍ଷିତ ହୋଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶିଖ୍, ପୁରୁଷମାନେ 'ସିଂହ' (ସିଂହ) ଏବଂ ମହିଳାମାନେ 'କାଉର' (ରାଜକୁମାରୀ) ଡାକନାମ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ପଞ୍ଜାବରେ ଜନ୍ମ-ଡାକନାମ ଯେଉଁ ଜାତି ପରିଚୟକୁ ପ୍ରକାଶ କରିଥାଆନ୍ତା, ତାହାକୁ ବାଦ ଦେଇ। ଖାଲସା ଏକ ଅଜାତି ଦଳ ଭାବେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠି ଯେକେହି ଅମୃତ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ, ସେ ଆଗରୁ ଯେଉଁଠି ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଥାଉ, ପ୍ରବେଶ କରିପାରିଥାନ୍ତା। ଏହି ସମାନତାର ମୂଳ, ଏହାକୁ କେବେ କେବେ ଢାଙ୍କି ଦେଉଥିବା ଯୋଧା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିଠାରୁ ଅଧିକ, ହେଉଛି ଯାହା ପାଇଁ ଶିଖ୍‌ମାନେ Baisakhiରେ ବାରମ୍ବାର ଫେରନ୍ତି: ଏକ ଗୁରୁ, ଯେ ପାଞ୍ଚ ସାଧାରଣ ଲୋକ ସମ୍ମୁଖରେ ନଇଁ ପଡ଼ି ସେମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦୀକ୍ଷିତ ହେବାକୁ ରାଜି ହେଲେ।

ଆଜିକାଲି ଏହି ଦିନ କିପରି ପାଳିତ ହୁଏ

ଭୋର ହେବା ଆଗରୁ ଗୁରୁଦ୍ୱାରାମାନେ ଭର୍ତ୍ତି ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଅଖଣ୍ଡ ପାଠ ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଗୁରୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ସାହିବର ଲଗାତାର ପାଠ, ଏବଂ ଦିନ କୀର୍ତ୍ତନ ଓ ଲଙ୍ଗର ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଲଙ୍ଗର ହେଉଛି ଧର୍ମ, ଜାତି ବା ସାଧନ୍ତା ଦେଖି ନ ଦେଖି ଉପସ୍ଥିତ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ଦିଆଯାଉଥିବା ସାମୂହିକ ଭୋଜନ, ଯାହା ନିଜେ ହିଁ ଖାଲସା ଯେଉଁ ସମାନତା ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ, ତାହାର ଦୈନିକ ଅଭ୍ୟାସ। ନଗର କୀର୍ତ୍ତନ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ସହର ଓ ଗାଁ ଦେଇ ଗତି କରେ, ପଞ୍ଜ ପିଆରେ ଆଗରେ ରହି, ଗୁରୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ସାହିବ ଏକ ସୁସଜ୍ଜିତ ରଥରେ ବହନ ହୋଇ, ଏବଂ ଯେଉଁ ଗୁରୁଦ୍ୱାରାମାନେ ନୂଆ ଧ୍ୱଜ ସହ ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ନିଶାନ ସାହିବ ଉଠାଯାଏ ବା ବଦଳାଯାଏ। ଅନେକ ଶିଖ୍ ନିଜେ ଅମୃତ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ବିଶେଷ ଭାବେ Baisakhiକୁ ବାଛନ୍ତି, ଏହି କାରଣରୁ ଏହି ଦିନ ଆଜି ବି ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଦୀକ୍ଷା ପର୍ବ ଭାବେ କାମ କରେ, କେବଳ ଗୋଟିଏ ଦୀକ୍ଷାର ବାର୍ଷିକୀ ଭାବେ ନୁହେଁ।

ସମାନ ଆକାଶ, ଅନେକ ନାମ

ଯଦି ଏହି ଦିନକୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ପରମ୍ପରା ଦୃଷ୍ଟିରୁ ପଢ଼ାଯାଏ, ତେବେ ଏହି ଅଂଶ ଛାଡ଼ି ହୋଇଯାଏ। ସୂର୍ଯ୍ୟ ମେଷରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ଆଗରୁ ପାଞ୍ଜିକା ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ। ମେଷ ସଂକ୍ରାନ୍ତି ଗୋଟିଏ ଘଟଣା, ଏବଂ ଭାରତର ବିସ୍ତୃତ ଅଞ୍ଚଳ ଏହାକୁ ନିଜ ସୌର ନବବର୍ଷର ପରିବର୍ତ୍ତନ ବିନ୍ଦୁ ଭାବେ ପାଳନ କରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକେ ନିଜ ନାମ ଓ ନିଜ ପରିପାଟୀରେ।

କେରଳରେ ଏହା ବିଷୁ, ଯାହା ସଂକ୍ରାନ୍ତି ଦିନ ନୁହେଁ ବରଂ ତା' ପରଦିନ ଭୋରରେ ପାଳିତ ହୁଏ, ଆଗ ରାତିରେ ଭିଷୁକ୍କାନି, ଅର୍ଥାତ୍ ଉଠିବା ପରେ ପ୍ରଥମେ ଦେଖିବାକୁ ଥିବା ଶୁଭ ଦୃଶ୍ୟ, ସଜାଇ ରଖାଯାଏ। ତାମିଲନାଡୁରେ ସମାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପୁଥାଣ୍ଡୁ, ତାମିଲ ନବବର୍ଷ। ବଙ୍ଗଳା ଓ ବାଂଲାଦେଶ ପହେଲା ବୈଶାଖ, ଯାହାକୁ ନବବର୍ଷ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ପାଳନ କରନ୍ତି, ଯାହା ବଙ୍ଗାଳୀ ପାଞ୍ଜିକାର ଆରମ୍ଭ, ମଙ୍ଗଳ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ଓ ଦୋକାନରେ ନୂଆ ହିସାବ ଖାତା ଖୋଲା ସହିତ। ଆସାମ ବୋହାଗ ବିହୁ, ଯାହାକୁ ରଙ୍ଗାଲି ବିହୁ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ପାଳନ କରେ, ଯାହା ତାହାର ତିନି ବିହୁ ପର୍ବ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଉଲ୍ଲାସମୟ। ଓଡ଼ିଶାରେ ମହାବିଷୁବ ସଂକ୍ରାନ୍ତି, ଯାହାକୁ ପଣା ସଂକ୍ରାନ୍ତି ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ପାଳିତ ହୁଏ, ମନ୍ଦିରମାନଙ୍କରେ ଥଣ୍ଡା ପଣା ପେୟ ଭୋଗ ଲାଗିଥାଏ ଏବଂ ଘରେ ଘରେ ବଣ୍ଟାଯାଏ।

ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ହେଲେ Baisakhi ସହ ସମାନ ପର୍ବ ନୁହଁନ୍ତି, ଏବଂ କେହି ବାଧ୍ୟ ନୁହଁନ୍ତି ଏ ବର୍ଷ Baisakhi ଯେମିତି ୧୪ ଏପ୍ରିଲରେ ପଡୁଛି, ସେମିତି ପଡ଼ିବାକୁ। ସଂକ୍ରାନ୍ତି ଗୋଟିଏ ଖଣ୍ଡିକ ମାତ୍ର, କିନ୍ତୁ କେଉଁ ଦିନକୁ ଏକ ଅଞ୍ଚଳ ତା'ର ନବବର୍ଷ ବୋଲି ଗ୍ରହଣ କରିବ, ତାହା ସ୍ଥାନୀୟ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ନିୟମ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ, ଏହି କାରଣରୁ ବିଶେଷକରି ବିଷୁ ୧୪ ବା ୧୫ ଏପ୍ରିଲ ଯେକୌଣସି ଦିନରେ ପଡ଼ିପାରେ, ଠିକ୍ ସେହି ବର୍ଷ ସଂକ୍ରାନ୍ତି ପରେ ଭୋର କେତେବେଳେ ହୁଏ ତା' ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି। ସତ କଥା ଏହା ଯେ ଏହି ପର୍ବମାନଙ୍କ ଗୁଚ୍ଛ ଗୋଟିଏ କାରଣ ବାଣ୍ଟିଥାଏ, ଗୋଟିଏ ତାରିଖ ନୁହେଁ। ୨୦୨୭ ପାଇଁ ନିଜ ପରମ୍ପରାର ସଠିକ୍ ଦିନ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ପାଠକମାନେ ଉଚିତ ହେବ ସେହି ବିଶେଷ ପର୍ବ ଯାଞ୍ଚ କରିବା, ନ ଯେ Baisakhiର ତାରିଖ ସବୁଠି ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ବୋଲି ମାନି ନେବା।

ଜ୍ୟୋତିଷ ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ଏକ ନୂଆ ଆରମ୍ଭ

ମେଷ ହେଉଛି ସୂର୍ଯ୍ୟର ନିଜ ଉଚ୍ଚ ରାଶି, ଯେଉଁ ସ୍ଥିତିକୁ ପାରମ୍ପରିକ ଜ୍ୟୋତିଷ ସୂର୍ଯ୍ୟର ସର୍ବାଧିକ ବଲବାନ ଅବସ୍ଥା ବୋଲି ଧରିନିଏ। ଯେଉଁ ସୌର ବର୍ଷ ସୂର୍ଯ୍ୟ ତା'ର ସର୍ବାଧିକ ଘର ଭଳି ରାଶିରେ ପ୍ରବେଶ କରି ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ପରମ୍ପରାର ନିଜ ଭାଷାରେ, ତାହାକୁ ଏକ ନୂଆ ଆରମ୍ଭ କହିବା ଯୋଗ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ, ପାଠକ କେଉଁ ଆଞ୍ଚଳିକ ନବବର୍ଷ ପାଳନ କରନ୍ତି ତାହା ଯାହା ହେଲେ ମଧ୍ୟ। ଏହା ହିଁ ଏକ କାରଣ ଯାହା ପାଇଁ ଏପ୍ରିଲ ମଧ୍ୟଭାଗର ଏହି ସମୟ ଉପମହାଦ୍ୱୀପର ଏତେ ବହୁ ଅଂଶରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ବହନ କରେ, ନାମ ଓ ରୀତି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ।

ଯଦି ଆପଣ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ଯେ ସୌର ବର୍ଷର ଏହି ବିଶେଷ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ କିପରି ଦେଖାଯାଏ, ସାଧାରଣ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ତେବେ ଏହା ଏକ ପାଞ୍ଜିକା ଟିପ୍ପଣୀର ପ୍ରଶ୍ନ ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ସଠିକ୍ ବିଚାରର ପ୍ରଶ୍ନ। ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରକୃତ ଗ୍ରହ-ସ୍ଥିତି ଉପରେ ଆଧାର କରି କାମ କରେ, ଏବଂ ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚିବାର ସବୁଠାରୁ ଶୀଘ୍ର ଉପାୟ ହେଉଛି ପ୍ରଥମେ ଆପଣଙ୍କର ଫ୍ରି କୁଣ୍ଡଳୀ ତୈଆର କରିବା, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବିଚାର ପାଇଁ କିଛି ପ୍ରକୃତ ବିଷୟ ହାତରେ ରହିବ।