ରାମ ନବମୀ ୨୦୨୭: ତାରିଖ, ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଜନ୍ମ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଏବଂ କିପରି ପାଳନ କରାଯାଏ

ରାମ ନବମୀ ୨୦୨୭ ବୃହସ୍পତିବାର, ୧୫ ଏପ୍ରିଲ ୨୦୨୭ ରେ ପଡ଼େ, ଯାହା ଚୈତ୍ର ମାସର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ନବମୀ ତିଥି, ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ସମୟରେ ଚୈତ୍ର ଶୁକ୍ଳ ନବମୀ ଭାବେ ଗଣାଯାଏ। ଯଦି ଆପଣଙ୍କୁ କେବଳ ତାରିଖ ଆବଶ୍ୟକ, ତେବେ ଏତିକି ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ। ଏହି ଲେଖାର ବାକି ଭାଗ ଏହି ତାରିଖ ଆସଲେ କାହା ପାଇଁ, ତା' ବିଷୟରେ।

ଏହି ଦିନ କଣ ସୂଚାଏ

ରାମ ନବମୀ ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସପ୍ତମ ଅବତାର ରାମଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବେ ପାଳନ କରାଯାଏ। ରାମାୟଣ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପୁନଃକଥନଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମକୁ କୋଶଳ ରାଜବଂଶରେ, ରାଜା ଦଶରଥ ଏବଂ ରାଣୀ କୌଶଲ୍ୟାଙ୍କ ପାଖରେ, ଏକ ବଂଶଧର ପାଇଁ ଦୀର୍ଘ ଏବଂ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କଠିନ ପ୍ରତୀକ୍ଷା ପରେ ସ୍ଥାନ ଦିଏ। ତା'ପରେ ଆସୁଥିବା କଥା, ବନବାସ, ଜଙ୍ଗଲରେ ବିତାଇଥିବା ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ, ଲଙ୍କାର ଯୁଦ୍ଧ, ରାଜ୍ୟକୁ ଫେରିବା, ଉପମହାଦେଶ ସାରା ଭକ୍ତି ସାହିତ୍ୟର ମୂଳଦୁଆ। ରାମ ନବମୀ ସେହି ସମଗ୍ର କାହାଣୀକୁ ପୁନର୍କଥନ କରେ ନାହିଁ। ଏହା କେବଳ କାହାଣୀ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ଏକମାତ୍ର ଘଣ୍ଟାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ।

ଏହି ଘଣ୍ଟା ମଧ୍ୟାହ୍ନ ବେଳେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ସକାଳ ବା ସନ୍ଧ୍ୟା ବେଳେ ନୁହେଁ। ଏହି କାରଣରୁ ଦିନର ମୂଳ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ରାମ ଜନ୍ମ ଉତ୍ସବ, କେତେକ ପର୍ବ ପରି ସମଗ୍ର ଦିନ ଚାଲି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଶିଖରକୁ ପହଞ୍ଚୁଥିବା ବ୍ୟାପାର ନୁହେଁ। ମନ୍ଦିର ଏବଂ ଘରଗୁଡ଼ିକ ମୁଖ୍ୟ ପୂଜାକୁ ମଧ୍ୟାହ୍ନରେ, ଦିନର ମଧ୍ୟଭାଗ ସ୍ଥାନୀୟ ମଧ୍ୟାହ୍ନକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି, ପ୍ରାୟ ଦିନାଲୋକ ଘଣ୍ଟାର ମଧ୍ୟ ଷଷ୍ଠାଂଶ ସମୟରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରନ୍ତି। ଏହା ଗୋଟିଏ ପଞ୍ଜିକାଠାରୁ ଆଉ ଗୋଟିଏ ପଞ୍ଜିକାରେ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଥିବା ଦେଖିବେ, ଏବଂ ଏହି ଭିନ୍ନତା ସାଧାରଣ। ଯାହା ସ୍ଥିର ରହେ ତାହା ଏହି ନିୟମ: ଏହି ସମୟ-ଖଣ୍ଡ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଆଖପାଖରେ ରହେ, ଦିନର କୌଣସି ଧାର ଉପରେ ନୁହେଁ, କାରଣ ପରମ୍ପରା ଅନୁଯାୟୀ ରାମ ସ୍ୱୟଂ ମଧ୍ୟାହ୍ନରେ ଆସିଥିଲେ।

ଏହା ପୂର୍ବର ନଅ ଦିନ

ରାମ ନବମୀ ପଞ୍ଜିକାରେ ଏକୁଟିଆ ଠିଆ ହୋଇ ନାହିଁ। ଏହା ଚୈତ୍ର ନବରାତ୍ରି ଗଠନ କରୁଥିବା ନଅ ଦିନର ଅନ୍ତିମ ଦିନ, ଯାହା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଉଗାଦି ଏବଂ ଗୁଡ଼ି ପାଡ଼ୱାରେ, ଦକ୍ଷିଣ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ଚାନ୍ଦ୍ର ନବବର୍ଷ, ଯାହା ଏହି ଚକ୍ରରେ ୭ ଏପ୍ରିଲ ୨୦୨୭ ରେ ପଡ଼େ। ଏହି ନଅ ଦିନ ଧରି, ଅନେକ ପରିବାର ବ୍ରତ ରହନ୍ତି, କେହି କଠୋର ଭାବେ, କେହି ଫଳ ଓ କ୍ଷୀର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଢିଲା ଭାବେ, ଏବଂ ନବମୀ ଆସିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେବୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ନଅ ରୂପରେ ପୂଜା କରାଯାଏ। ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ଦୁଇ ପର୍ବ ଏକ ନିରବଚ୍ଛିନ୍ନ ପାଳନ ଭାବେ ଚାଲେ: ନବବର୍ଷ ଝରକା ଖୋଲେ, ରାମ ନବମୀ ତାହା ବନ୍ଦ କରେ। ଯଦି ଆପଣ କେବଳ ଗୋଟିଏ ତାରିଖ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ୧୫ ଏପ୍ରିଲ ହେଉଛି ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନ, କିନ୍ତୁ ତାହା ପୂର୍ବର ସପ୍ତାହରେ ହିଁ ବ୍ରତ, ପାଠ ଏବଂ ପାରିବାରିକ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଆସଲେ ହୋଇଥାଏ।

ପୂଜା ଏବଂ ଏହି ଦିନ ଲୋକମାନେ କଣ କରନ୍ତି

ମଧ୍ୟାହ୍ନ ପୂଜା ନିଜେ ସଂରଚନାରେ ସରଳ, ଯଦିଓ ଏହାର କାର୍ଯ୍ୟକାରିତାରେ ବିସ୍ତୃତ ହୋଇଥାଏ। ଶିଶୁ ରାମଙ୍କ ଏକ ପ୍ରତିମା ବା ମୂର୍ତ୍ତି, ଅନେକ ସମୟରେ ଏକ ଦୋଳନାରେ, ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଆଖପାଖରେ ସ୍ନାନ, ବସ୍ତ୍ର ପରିଧାନ ଏବଂ ଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଉପସ୍ଥାପିତ କରାଯାଏ। ଶଙ୍ଖ ଏବଂ ଘଣ୍ଟି ଜନ୍ମ ହେଲା ବୋଲି ବିବେଚିତ ହେଉଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ଅନେକ ଘର ଏବଂ ମନ୍ଦିରରେ ଏହା ସହିତ ଜନ୍ମ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପାଠ ବା ଗାୟନ ରହେ, ଯାହା କେବଳ ପଢ଼ାହେବା ବଦଳରେ ଗାନ କରାଯାଏ।

ପୂଜା ସହିତ, ଦିନଟି ପାଠ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସମର୍ପିତ। ନବରାତ୍ରିର ନଅ ଦିନ ଧରି ରାମାୟଣ ବା ରାମଚରିତମାନସ ପାଠ କରୁଥିବା ପରିବାରଗୁଡ଼ିକ ନବମୀ ଦିନ ତାହା ସମାପ୍ତ କରନ୍ତି, ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଜନ୍ମ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଅନ୍ତିମ ଅଂଶ ସହିତ। ଯେଉଁଠି ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଠ କରାଯାଇ ନାହିଁ, ସେଠାରେ ଛୋଟ ପାଠ ବା ରାମ-କେନ୍ଦ୍ରିତ ଭଜନ ସଭା ବଦଳରେ ସାଧାରଣ। ଦେବତାଙ୍କୁ ବହନ କରି ଶୋଭାଯାତ୍ରା ବିଭିନ୍ନ ସହରରେ ହୁଏ, ଅଯୋଧ୍ୟା ସବୁଠାରୁ ଆଗରେ, ଏବଂ ସେହି ଦିନ ମନ୍ଦିର ଉପସ୍ଥିତି ଏକ ସାଧାରଣ ବୃହସ୍ପତିବାର ଠାରୁ ବହୁ ଅଧିକ ରହେ।

ଏଥିରେ କିଛି ଗମ୍ଭୀର ନାହିଁ। ବ୍ୟବହାରିକ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରାମ ନବମୀ ଏକ ଗମ୍ଭୀର ଅନୁଷ୍ଠାନ ଅପେକ୍ଷା ଏକ ଜନ୍ମ ଉତ୍ସବ ପରି ଅନୁଭୂତ ହୁଏ, ମିଠା ବଣ୍ଟାଯାଏ, ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ଗ୍ରୀଷ୍ମ ଋତୁର ଗାଢ଼ ସମୟରେ ପଡ଼ୁଥିବା ଏହି ଦିନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ପାଇଁ ପାନକମ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଥଣ୍ଡା ପେୟ ପରିବେଷଣ କରାଯାଏ, ଏବଂ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ପୂଜା ସମାପ୍ତ ହେଲା ପରେ ନବରାତ୍ରି ଧରି ବହୁ ଲୋକ ରଖିଥିବା ବ୍ରତ ଭାଙ୍ଗିଯାଏ।

ଅଯୋଧ୍ୟା ହିଁ ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠି ପରିମାଣ ଏକ ପଡ଼ାର ମନ୍ଦିର ଚେଷ୍ଟା କରିଥିବା ଠାରୁ ବହୁ ଦୂର ଅଧିକ। ସେଠାରେ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେବା ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ପରଠାରୁ, ସହରଟି ଦିନ ପାଇଁ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରେ, ଏବଂ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଦେବତାଙ୍କ କପାଳରେ ଅନୁମାନ ବଦଳରେ ଯନ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୀତ ସୂର୍ଯ୍ୟକିରଣ ତିଲକ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଏ, ଯାହା ଜାତୀୟ ସମ୍ବାଦ ପରିବେଷଣରେ ଏହି ଦିନର ଏକ ବିବରଣୀ ପାଲଟିଛି। ଅଧିକାଂଶ ପରିବାର ଏବଂ ପଡ଼ାର ମନ୍ଦିର ଏତେ ଯାନ୍ତ୍ରିକ କିଛି କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ଘଣ୍ଟାର ମୂଳ ବିଷୟ ସମାନ ରହେ, ଏହା ଏକ ଅପ୍ଟିକାଲ ଯନ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା ହେଉ ବା ଅନୁଭବ ଅନୁଯାୟୀ ବଜାଯାଉଥିବା ଘଣ୍ଟି ଦ୍ୱାରା: କାହାଣୀର ମୂଳ କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟାହ୍ନରେ ରହିଛି।

ଏକ ସାମାନ୍ୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ

ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ରାମଙ୍କ ନିଜ ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏଠାରେ ହିଁ ଜ୍ୟୋତିଷ ଏହି ଲେଖାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବୋହିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ନ ରଖି, ଏକ ହାଲୁକା ସ୍ଥାନ ନିଏ। ଜନ୍ମକୁ ଚୈତ୍ର ମାସର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷରେ ସ୍ଥାନ ଦିଆଯାଇଛି, ଯେଉଁଠି ଅନେକ ଗ୍ରହ ତାଙ୍କର ନିଜ ବଲଶାଳୀ ରାଶିରେ ଥିବା ବର୍ଣ୍ଣିତ, ଏକ ଅସାଧାରଣ ଅନୁକୂଳ ସଂରଚନା ଯାହାକୁ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଟୀକାକାରମାନେ ଏକ ଅବତାରର ଆଗମନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ପାଠ କରିଛନ୍ତି। ଜନ୍ମ ସହିତ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କିତ ନକ୍ଷତ୍ର ହେଉଛି ପୁନର୍ବସୁ, ନବୀକରଣ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ ସହିତ ଜୋଡ଼ା ହୋଇଥିବା ଏକ ତାରା, ଯାହା ଏକ ଦୀର୍ଘ ଘର ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନର କାହାଣୀ ଥିବା ଏକ ଚରିତ୍ର ସହିତ ବହୁତ ମେଳ ଖାଏ। ଏହାକୁ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବା ପାଇଁ ଏକ ସଠିକ୍ ଜ୍ୟୋତିର୍ଗଣନା ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ ଭାବେ ନେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ। ଏହା ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀର ଭକ୍ତିମୂଳକ ପାଠ, ଫରେନସିକ୍ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଏହା ଠିକ୍ ସେହିଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇ ଆସିଛି।

ଯଦି ଆପଣ ଏହାକୁ ସେହି ଭାବେ ଉପଯୋଗ କରିବାକୁ ଇଛା କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ଯାହା ଦିଏ ତାହା ଏହି ସ୍ମାରକ ଯେ ଏହି ପରମ୍ପରା ଜନ୍ମ ସମୟକୁ ଘଟଣାର ଏକ ପାଦଟୀକା ପରି ନ ଦେଖି ଏକ ଯଥାର୍ଥ ଗୁରୁତ୍ୱ ବହନ କରୁଥିବା ବସ୍ତୁ ଭାବେ ଦେଖେ। ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷ ସାଧାରଣ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଠିକ୍ ସେହି ଆଧାରରେ ଗଢ଼ା ହୋଇଥିଲା: ଆପଣ ଆସିଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନ କିପରି ଚାଲେ ତାହାର କିଛି ସ୍ଥାୟୀ ପକ୍ଷ ଗଢ଼ିଥାଏ।

ଯଦି ଆପଣ ଏହି ସମାନ ଗମ୍ଭୀରତା ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ମୁହୂର୍ତ୍ତ କିପରି ଦେଖାଯାଏ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ତେବେ ଏକ ଫ୍ରି କୁଣ୍ଡଳୀ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ସ୍ଥାନ, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ପାଖରେ ଏକ ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀ ଆସିଗଲେ, ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଆପଣଙ୍କୁ କେବଳ ଚିହ୍ନର ଏକ ଚକ୍ର ଓ କୌଣସି ପାଠ ଛାଡ଼ି ନ ଦେଇ, ଏହା ଆପଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ଆସଲେ କଣ କହୁଛି ତାହା ବୁଝାଇ ପାରିବ। ଏପରି ଏକ ପର୍ବ ଆଖପାଖରେ ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷ ପାଖକୁ ଆସୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଏହି ପରମ୍ପରା ବିଷୟରେ ଏକ ଅମୂର୍ତ୍ତ ଜିଜ୍ଞାସା ରଖନ୍ତି। ଅଧିକ ଉପଯୋଗୀ ପ୍ରଶ୍ନ ସାଧାରଣତଃ ଅନ୍ୟ କାହାର ନୁହେଁ, ବରଂ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଜନ୍ମ ଉପରେ ଥାଏ।

ରାମ ନବମୀ ପିଢ଼ି ପିଢ଼ି ଧରି ପାଳନ କରାଯାଇ ଆସିଥିବା ସମାନ ଭାବେ ପାଳନ କରାଯିବ: ଏକ ପକ୍ଷର ପ୍ରତୀକ୍ଷା ଯାହା ମଧ୍ୟାହ୍ନରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ରାତି ଆସିଲେ ନୁହେଁ, କାରଣ କାହାଣୀ ଅନୁଯାୟୀ ପ୍ରଥମ ଥର ପ୍ରତୀକ୍ଷା ସେତେବେଳେ ହିଁ ସମାପ୍ତ ହୋଇଥିଲା।