କେମଦ୍ରୁମ ଯୋଗ: ଏକୁଟିଆ ଚନ୍ଦ୍ର, ଏବଂ ଏହି ଯୋଗ ଏତେ ଥର ଭଙ୍ଗ ହୁଏ କାହିଁକି
ଲୋକପ୍ରିୟ ଜ୍ୟୋତିଷରେ କେମଦ୍ରୁମ ବିଷୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭୟଙ୍କର କଥା ଲେଖା ମିଳେ: ଯେଉଁ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଦୁଇ ପାଖରେ କୌଣସି ଗ୍ରହ ନାହିଁ, ତାଙ୍କୁ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଓ ଏକାକୀପଣର ଯୋଗ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହି ଯୋଗର ପରିଭାଷା ଦିଅନ୍ତି, ସେହି ଶାସ୍ତ୍ର ହିଁ ଏହାର ଭଙ୍ଗର ଅନେକ ବାଟ ମଧ୍ୟ ଗଣାଇ ଦିଅନ୍ତି, ଆଉ ଯେଉଁ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ମୂଳ ସ୍ଥିତି ଦେଖାଯାଏ ସେମାନଙ୍କ ଭିତରୁ ଅଧିକାଂଶ ପ୍ରଥମ ପରୀକ୍ଷାରେ ହିଁ ତାହା ହରାନ୍ତି। ଏଠାରେ ପରିଭାଷା, ଶାସ୍ତ୍ରର ପ୍ରକୃତ କଥନ ଓ ଭଙ୍ଗର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସର୍ତ୍ତ ଏପରି ଭାବେ ରଖାଯାଇଛି ଯେ ଆପଣ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ନିଜେ ଯାଞ୍ଚ କରିପାରିବେ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧରେ
ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କର କେମଦ୍ରୁମ ଯୋଗ ସହ ପ୍ରଥମ ପରିଚୟ ଭୟ ମାଧ୍ୟମରେ ହିଁ ହୁଏ। କୌଣସି ଆପ୍ ତାହା କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଦେଖାଇ ଦେଲା, କିମ୍ବା କୌଣସି ଭିଡିଓରେ ତାହାର ବର୍ଣ୍ଣନା ଶୁଣିଲେ, ଏବଂ ବର୍ଣ୍ଣନାଟି ଭୟଙ୍କର ଥିଲା: ଦାରିଦ୍ର୍ୟ, ଏକାକୀପଣ, ଆଶ୍ରୟହୀନ ଜୀବନ। ଏହି ପରିଚୟ ମୂଳରୁ ହିଁ ଭୁଲ ବାଟରେ ହୁଏ, କାରଣ ଲୋକପ୍ରିୟ କାହାଣୀ ରାୟକୁ ଦୋହରାଏ ଓ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ଛାଡ଼ିଦିଏ, ଅଥଚ ଏହି ଯୋଗରେ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ହିଁ ଅଧ୍ୟାୟର ବଡ଼ ଅଂଶ। ଯେଉଁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପରମ୍ପରା କେମଦ୍ରୁମର ପରିଭାଷା ଦେଇଛି, ସେହି ପରମ୍ପରା ହିଁ ଗୋଟିଏ ପରେ ଗୋଟିଏ ଏତେ ଭଙ୍ଗ ଗଣାଇଛି ଯେ ଯେଉଁ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ମୂଳ ସ୍ଥିତି ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ସାଧାରଣତଃ ତାକୁ ଧରି ରଖିପାରେ ନାହିଁ। ଆଗକୁ ପରିଭାଷା ଅଛି, ଶାସ୍ତ୍ରର ପ୍ରକୃତ କଥନ ଅଛି, ଏବଂ ଭଙ୍ଗର ପୂର୍ଣ୍ଣ ତାଲିକା ଅଛି, ସେହି କ୍ରମରେ ଯେଉଁ କ୍ରମରେ ଆପଣ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ତାହା ପରଖିପାରିବେ। ଶେଷରେ ପହଞ୍ଚିଲା ବେଳକୁ ଆପଣଙ୍କ ହାତରେ ପଚାରିବା ଭଳି ଠିକ୍ ପ୍ରଶ୍ନଟି ରହିବ, ଆଉ ତାହା ଯାଞ୍ଚ କରାଯାଇପାରୁଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ, କୌଣସି ରାୟ ନୁହେଁ।
ସ୍ଥିତିର ପରିଭାଷା
କେମଦ୍ରୁମ ଚନ୍ଦ୍ର ଯୋଗ ପରିବାରର ସଦସ୍ୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯେଉଁ ଯୋଗଗୁଡ଼ିକ ଲଗ୍ନରୁ ନୁହେଁ, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଗଣାଯାଏ। ସେମାନଙ୍କ ଭିତରୁ ତିନୋଟି ଆଶ୍ରୟ ପାଇଥିବା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କର ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ସୁନଫା ଯୋଗ ହୁଏ। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱାଦଶ ରାଶିରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଅନଫା। ଦୁଇ ପାଖରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଦୁରୁଧରା, ଆଉ ଶାସ୍ତ୍ର ତିନିହେଁକୁ ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି, ଫଳର ସ୍ୱାଦ ଆଶ୍ରୟ ଦେଉଥିବା ଗ୍ରହ କିଏ ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। କେମଦ୍ରୁମ ଚତୁର୍ଥ ସ୍ଥିତି, ଖାଲି ଥିବାଟି: ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟରେ କୌଣସି ଗ୍ରହ ନାହିଁ, ଦ୍ୱାଦଶରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜ ରାଶିରେ ତାଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ।
ଦୁଇଟି ବ୍ୟତିକ୍ରମ ପରିଭାଷାର ହିଁ ଅଂଶ। ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗଣନାରେ ଆସନ୍ତି ନାହିଁ। ପରମ୍ପରା ଏହି ସବୁ ଚନ୍ଦ୍ର ଯୋଗକୁ ଏହିପରି ଭାବେ ଆଗକୁ ନେଇଛି: ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ପାଖରେ ବସିଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ସାଥୀ ବୋଲି ପଢ଼ାଯାଏ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ କିମ୍ବା ଦ୍ୱାଦଶରେ ବସିଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟ ନା ସୁନଫା ଗଢ଼ନ୍ତି, ନା କେମଦ୍ରୁମ ଭାଙ୍ଗନ୍ତି। ପରମ୍ପରାର ବଡ଼ ଅଂଶ ରାହୁ ଓ କେତୁଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଗଣନା ବାହାରେ ରଖେ, ଯଦିଓ ଛାୟାଗ୍ରହଙ୍କୁ ସାଥୀ ମାନିନେଉଥିବା ପଣ୍ଡିତ ମଧ୍ୟ ମିଳିବେ। ଆମେ ସଂଖ୍ୟାଗରିଷ୍ଠଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁ। ଯେଉଁ ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଅବସ୍ଥାନରୁ ଏହି କଥା ସ୍ଥିର ହୁଏ, ସେମାନେ ପାଞ୍ଚ ଜଣ: ମଙ୍ଗଳ, ବୁଧ, ଗୁରୁ, ଶୁକ୍ର ଓ ଶନି।
ତେବେ ମୂଳ ସ୍ଥିତି ଏତିକି: ଏହି ପାଞ୍ଚଙ୍କ ଭିତରୁ କେହି ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଆଗ ରାଶିରେ ନାହାନ୍ତି, ପଛ ରାଶିରେ ନାହାନ୍ତି, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ ନାହାନ୍ତି। ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ ଏହି କଥାଟି କେତେ ସୀମିତ। ଏଥିରେ ବାକି କୁଣ୍ଡଳୀ ବିଷୟରେ ଏଯାବତ୍ କିଛି କୁହାଯାଇନାହିଁ, ଆଉ ବାକି କୁଣ୍ଡଳୀ ହିଁ ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାକୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହା ପରେ ପରେ ଯାଆନ୍ତି।
ଶାସ୍ତ୍ର ଏହାର ଫଳ କ'ଣ କୁହନ୍ତି
ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଚନ୍ଦ୍ର ମନର କାରକ, ଭାବନାତ୍ମକ ଜୀବନର, ସ୍ନେହ ପାଇବା ଓ ଦେବାର ସାମର୍ଥ୍ୟର। ପଡ଼ୋଶୀ ଥିବା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଆଶ୍ରୟ ଥିବା ମନ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ। କୌଣସି ସାଥୀ ନ ଥିବା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଫଳ ଶ୍ଳୋକଗୁଡ଼ିକ କଠୋର, ଆଉ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସଚ୍ଚୋଟ ଭାବେ ନରମ କରିବାର କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ। ଫଳଦୀପିକା କୁହେ ଯେ ଏହି ଯୋଗ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ରାଜବଂଶରେ ଜନ୍ମ ନେଇ ମଧ୍ୟ ଅଭାବ ଓ ଦୁଃଖ ପାଆନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ଏଥିରେ ପରାଧୀନତା, ବୁଲାବୁଲି ଓ ନୀଚ କାମ ଯୋଡ଼ନ୍ତି। ବୃହତ୍ପରାଶର ହୋରାଶାସ୍ତ୍ର କେମଦ୍ରୁମକୁ ଚନ୍ଦ୍ର ଯୋଗଗୁଡ଼ିକ ମଝିରେ ରଖେ, ଆଉ ତାହା ଚାରିପାଖରେ ବଢ଼ିଥିବା ପରମ୍ପରା ଏହି ଯୋଗକୁ ନଷ୍ଟକାରୀ ମଧ୍ୟ ମାନେ: ଭଙ୍ଗ ନ ହୋଇ ଠିଆ ହୋଇ ରହିଲେ କୁହାଯାଏ ଯେ ଏହା କୁଣ୍ଡଳୀର ଭଲ ଯୋଗଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିକୁ ମଧ୍ୟ ଫିକା କରିଦିଏ।
ଏହି ଶ୍ଳୋକଗୁଡ଼ିକ ଯାହା କୁହନ୍ତି ତାହାଠାରୁ କୋମଳ କିଛି କୁହନ୍ତି ବୋଲି ଆମେ ଛଳନା କରିବୁ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏହା ହିଁ ପୂରା ଅଧ୍ୟାୟ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ଛଳନା କରିବୁ ନାହିଁ। ଯେଉଁ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଏହି ରାୟ ଲେଖା ଅଛି, ସେହି ଗ୍ରନ୍ଥରେ ହିଁ ଶ୍ଳୋକ ଆଗକୁ ବଢ଼ି ସେହି ସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ କୁହନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ଯୋଗ ଆଦୌ ଲାଗୁ ହୁଏ ନାହିଁ। ଲୋକପ୍ରିୟ ଲେଖା ବାକ୍ୟଟିକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରନ୍ତି ଓ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ଛାଡ଼ିଦିଅନ୍ତି। ଖୋଜା ପୃଷ୍ଠାଗୁଡ଼ିକୁ ଭୟରେ ଭରୁଥିବା ଜିନିଷ ସେହି କଟାକଟି ହିଁ, ଯୋଗ ନୁହେଁ।
ଭଙ୍ଗର ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ
ପରମ୍ପରା ଏଗୁଡ଼ିକୁ କେମଦ୍ରୁମ ଭଙ୍ଗ କୁହେ। ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଗ୍ରନ୍ଥ ଓ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଟୀକାକାର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ତାଲିକା ଦିଅନ୍ତି, ଆଉ ସଂସ୍କରଣ ଅନୁସାରେ ଶ୍ଳୋକର କ୍ରମାଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଅଲଗା ପଡ଼େ, ତେଣୁ ଆମେ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକର ଉଲ୍ଲେଖ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟବସ୍ତୁରୁ କରିବୁ, ଆଉ ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକ କେଉଁଠି ଭିନ୍ନମତ ତାହା ଜଣାଇଦେବୁ; ଯାହାର ସମର୍ଥନ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ ଏମିତି କୌଣସି ଅଧ୍ୟାୟ କି ଶ୍ଳୋକ ସଂଖ୍ୟା ଲେଖିବୁ ନାହିଁ।
ଲଗ୍ନରୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ କୌଣସି ଗ୍ରହ। କେନ୍ଦ୍ର ଅର୍ଥ ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ ଓ ଦଶମ ଭାବ। ଏମାନଙ୍କ ଭିତରୁ କୌଣସିଥିରେ ଯେକୌଣସି ଗ୍ରହ ଥିଲେ କେମଦ୍ରୁମ ଭଙ୍ଗ ବୋଲି ଧରାଯାଏ। ଏହା ହିଁ ସବୁଠାରୁ ଓସାର ଦୁଆର। ସାତଟି ଗ୍ରହ ବାରଟି ଭାବରେ ଛିନ୍ନଛତ୍ର ହୁଅନ୍ତି, ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ଭିତରୁ ଚାରିଟି ଭାବ କେନ୍ଦ୍ର; ଏମିତି କୁଣ୍ଡଳୀ କ୍ୱଚିତ୍ ମିଳେ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ଚାରିଟି କେନ୍ଦ୍ରରୁ ବଞ୍ଚି ରହିଛନ୍ତି। ମୂଳ ସ୍ଥିତି ଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀର ବଡ଼ ଅଂଶ ଏହି ଗୋଟିଏ ଦୁଆର ଦେଇ ହିଁ ବାହାରି ଯାଏ।
ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ କୌଣସି ଗ୍ରହ। ସେହି ଗଣନା, ଲଗ୍ନ ବଦଳରେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ରାଶିରୁ: ଚନ୍ଦ୍ର ଯେଉଁ ରାଶିରେ ଅଛନ୍ତି ତାହା, ଆଉ ସେଠାରୁ ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ ଓ ଦଶମ ରାଶି। ଏମାନଙ୍କ ଭିତରୁ କୌଣସିଥିରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଚନ୍ଦ୍ର ସଂଯୁକ୍ତ ଅଛନ୍ତି, ଆଉ ଯୋଗ ଭଙ୍ଗା ବୋଲି ଧରାଯାଏ।
ଚନ୍ଦ୍ର ନିଜେ ଲଗ୍ନରୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ। ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ କିମ୍ବା ଦଶମ ଭାବରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର କୁଣ୍ଡଳୀର ସ୍ତମ୍ଭ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ଆଉ ଅଧିକାଂଶ ଉତ୍ସ କେବଳ ଏହି ଅବସ୍ଥାନକୁ ହିଁ ଭଙ୍ଗ ମାନିନିଅନ୍ତି।
ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ଥିବା କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ପକାଉଥିବା ଶୁଭ ଗ୍ରହ। ଗୁରୁ, ବୁଧ କିମ୍ବା ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ଶୁକ୍ର ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ଥିଲେ, କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ପକାଇଲେ। ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ ଯେ ଯୁତି ଅଧାଟି ପରିଭାଷାରେ ହିଁ ସାମିଲ ଅଛି, କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଗ୍ରହ କେମଦ୍ରୁମ ଗଢ଼ିବାକୁ ହିଁ ଦିଏ ନାହିଁ। କାମ କରୁଥିବା ଅଂଶ ଦୃଷ୍ଟି: ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ସପ୍ତମ ରାଶିରେ ବସିଥିବା ଶୁଭ ଗ୍ରହ ସାଧାରଣ ନିୟମରେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖେ, ଆଉ ଗୁରୁ ନିଜ ସ୍ଥାନରୁ ପଞ୍ଚମ ଓ ନବମ ରାଶିକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖନ୍ତି, ତେଣୁ ଗୁରୁଙ୍କ ତ୍ରିକୋଣ ଦୃଷ୍ଟି ଅନ୍ୟ ଗ୍ରହ ପହଞ୍ଚିପାରୁନଥିବା ସ୍ଥାନରେ ମଧ୍ୟ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଯାଏ।
ବଳବାନ ଚନ୍ଦ୍ର। ନିଜ ରାଶି କର୍କରେ ଥିବା, କିମ୍ବା ବୃଷଭରେ ଉଚ୍ଚସ୍ଥ, ଏବଂ କ୍ଷୀଣ ନୁହେଁ ବରଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଚନ୍ଦ୍ର ଫଳ ଶ୍ଳୋକ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଅସହାୟ ଚନ୍ଦ୍ର ଆଦୌ ନୁହନ୍ତି, ଆଉ ଅନେକ ଉତ୍ସ ସେହି ବଳକୁ ହିଁ ନିଜେ ଏକ ଭଙ୍ଗ ମାନନ୍ତି। କେହି କେହି ଏହାକୁ ଆହୁରି ସୂକ୍ଷ୍ମ ସର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିଅନ୍ତି, ଯେପରି ଗୁରୁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ବିଶେଷ ବର୍ଗର ଚନ୍ଦ୍ର। ତାଲିକାଗୁଡ଼ିକ ଏଠାରେ ହିଁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଅଲଗା ହୁଅନ୍ତି।
ଆଉ ସେମାନେ ଅଲଗା ହୁଅନ୍ତି ମଧ୍ୟ। କେତେକ ଟୀକାକାର ଉପରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାଟ ମାନନ୍ତି। କେତେକ କେବଳ କେନ୍ଦ୍ର ସର୍ତ୍ତରେ ଅଟଳ ରୁହନ୍ତି। କେତେକ ଆମେ ନ ଗଣାଇଥିବା ବାଟ ମଧ୍ୟ ଯୋଡ଼ନ୍ତି। କିନ୍ତୁ କୌଣସି ଗମ୍ଭୀର ଉତ୍ସ ଏମିତି କରେ ନାହିଁ ଯେ ଫଳ କହିଦେବ ଆଉ ଭଙ୍ଗ କହିବ ନାହିଁ, ଆଉ ଯେଉଁ କାହାଣୀ ଆପଣଙ୍କୁ କେବଳ ରାୟ ଶୁଣାଏ ସେ ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଅଧା କାଟିଦେଇଛି।
ଅନୁପାତର ହିସାବ
ଏବେ ପରିଭାଷା ଓ ଭଙ୍ଗର ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ପାଖାପାଖି ରଖି ଗଣନ୍ତୁ। ମୂଳ ସ୍ଥିତି ପାଇଁ ପାଞ୍ଚଟି ଗ୍ରହଙ୍କୁ ତିନୋଟି ରାଶିରୁ ବଞ୍ଚିବାକୁ ପଡ଼େ, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ହୋଇଯାଏ; ସେଥିପାଇଁ ଏତେ ଲୋକଙ୍କୁ କୁହାଯାଏ ଯେ ସେମାନଙ୍କର କେମଦ୍ରୁମ ଅଛି। କିନ୍ତୁ ଯୋଗ ଟିକି ରହିବାର ଦାବି ବହୁତ ବଡ଼। କୁଣ୍ଡଳୀକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ଚାରିଟି କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରୁ ମଧ୍ୟ ବାହାରେ ରଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଚାରିଟି କେନ୍ଦ୍ର ରାଶିରୁ ମଧ୍ୟ ବାହାରେ ରଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ର ବାହାରେ ରଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଉପରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶୁଭ ଦୃଷ୍ଟି ଅଟକାଇବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଆଉ ତା ଉପରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଦୁର୍ବଳ ମଧ୍ୟ ହେବା ଦରକାର। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରୀକ୍ଷା ଏକୁଟିଆ ସହଜରେ ପାର ହୋଇଯାଏ। କୁଣ୍ଡଳୀକୁ କିନ୍ତୁ ସବୁ ପରୀକ୍ଷା ଏକାସାଙ୍ଗରେ ପାର କରିବାକୁ ପଡ଼େ।
ଏହା ହିଁ ସେହି ଅନୁପାତ ଯାହା ଭୟଙ୍କର ଲେଖାଗୁଡ଼ିକ ହରାଇ ବସନ୍ତି। କୁଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ବସୁଥିବା ଜ୍ୟୋତିଷୀ କେମଦ୍ରୁମ ଶବ୍ଦକୁ ପ୍ରତିଦିନ ଭେଟନ୍ତି ଆଉ ଭଙ୍ଗ ନ ଥିବା କେମଦ୍ରୁମକୁ କ୍ୱଚିତ୍। ପ୍ରଚଳିତ ରୂପରେ ଏହି ଯୋଗ, ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଓ ଏକାକୀପଣର ସ୍ଥାୟୀ ଦଣ୍ଡ ଭାବେ, ଅଧିକାଂଶତଃ ପ୍ରଥମ ଶ୍ଳୋକ ପଢ଼ି ଅଟକିଯିବାର ହିଁ ଫଳ।
ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ଏମିତି ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ
ସାମ୍ନାରେ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ଦରକାର। ନ ଥିଲେ ଫ୍ରି କୁଣ୍ଡଳୀରେ ତିଆରି କରିନିଅନ୍ତୁ; ଜନ୍ମ ତାରିଖ, ସମୟ ଓ ସ୍ଥାନ ଲାଗେ, ଆଉ ତଳର ପୂରା ଯାଞ୍ଚରେ କେଇ ମିନିଟ୍ ଯାଏ।
- ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ରାଶି ଖୋଜନ୍ତୁ। ତାହାର ଆଗ ରାଶି, ପଛ ରାଶି ଓ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜ ରାଶି ଦେଖନ୍ତୁ। ଏହି ତିନିଟି ଭିତରୁ କୌଣସିଥିରେ ମଙ୍ଗଳ, ବୁଧ, ଗୁରୁ, ଶୁକ୍ର କିମ୍ବା ଶନି ଅଛନ୍ତି କି? ଥିଲେ ଆପଣଙ୍କର କେମଦ୍ରୁମ ନାହିଁ ହିଁ ନାହିଁ। କଥା ସରିଲା।
- ସେହି ରାଶିଗୁଡ଼ିକ ଖାଲି ଥିଲେ ଲଗ୍ନରୁ ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ ଓ ଦଶମ ଭାବ ଦେଖନ୍ତୁ। ସେଠାରେ କୌଣସି ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଯୋଗ ଭଙ୍ଗ।
- ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ ଓ ଦଶମ ରାଶି ଗଣନ୍ତୁ। ସେଠାରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଭଙ୍ଗ।
- ଚନ୍ଦ୍ର ନିଜେ ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ କିମ୍ବା ଦଶମ ଭାବରେ ଅଛନ୍ତି କି? ତେବେ ଭଙ୍ଗ।
- ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ସପ୍ତମ ରାଶିରେ ଗୁରୁ, ବୁଧ କିମ୍ବା ଶୁକ୍ର ଅଛନ୍ତି କି ଦେଖନ୍ତୁ, ଆଉ ଏହା ମଧ୍ୟ ଯେ ଚନ୍ଦ୍ର ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ପଞ୍ଚମ କିମ୍ବା ନବମରେ ପଡ଼ୁଛନ୍ତି କି ନାହିଁ। ଶୁଭ ଗ୍ରହଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଯୋଗ ଭାଙ୍ଗିଦିଏ।
- ଚନ୍ଦ୍ର କର୍କରେ ଅଛନ୍ତି କି, କିମ୍ବା ବୃଷଭରେ, ଏବଂ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର? ବଳବାନ ଚନ୍ଦ୍ର ଏକୁଟିଆ ହିଁ ଯୋଗ ଭାଙ୍ଗନ୍ତି ବୋଲି ଧରାଯାଇଛି।
ପ୍ରଥମ ପାହାଚରେ ହିଁ ହଁ ମିଳିଥିଲେ ବୁଝନ୍ତୁ ଏହାର ଅର୍ଥ କ'ଣ: ଅଧିକାଂଶ ପାଠକଙ୍କ ସହିତ ତାହା ହିଁ ହୁଏ। ହଁ କୌଣସି ପର ପାହାଚରେ ମିଳିଥିଲେ, ଆପଣଙ୍କ ପାଖରେ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭଙ୍ଗ ଲାଗୁ ହୋଇଥିବା ଏକ ଯାନ୍ତ୍ରିକ କେମଦ୍ରୁମ ଅଛି, ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ଫଳ ନ ଦେଉଥିବା ଯୋଗ ମାନେ; ତଥାପି ଚିନ୍ତାଶୀଳ ପାଠକ ଏହା ମଧ୍ୟ ଦେଖିବେ ଯେ ଭଙ୍ଗ କରୁଥିବା ଉପାଦାନ କେତେ ବଳବାନ। ପୁଷ୍ଟ ଗୁରୁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ହୋଇଥିବା ଭଙ୍ଗ, କୌଣସି ଏକୁଟିଆ ପୀଡ଼ିତ ଗ୍ରହ କୌଣସିମତେ କେନ୍ଦ୍ରରେ ପଶିଯିବାରୁ ହୋଇଥିବା ଭଙ୍ଗଠାରୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ।
କିଛି ଭଙ୍ଗ ନ କଲେ
ଧରନ୍ତୁ ଆପଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରୀକ୍ଷା ଚଳାଇଲେ ଆଉ କୌଣସି ସର୍ତ୍ତ ଲାଗିଲା ନାହିଁ। ଏହା ହିଁ ବିରଳ ସ୍ଥିତି, ଆଉ ଏଠାରେ ଆପଣଙ୍କର ପ୍ରାପ୍ୟ ସାନ୍ତ୍ୱନା ନୁହେଁ, ସଚ୍ଚୋଟତା। ଦୁର୍ବଳ ଅବସ୍ଥାର ଆଶ୍ରୟହୀନ ଚନ୍ଦ୍ର ଏକ ପ୍ରକୃତ ପଠନ। ବ୍ୟବହାରରେ ତାହା ପ୍ରାୟତଃ ଏମିତି ଦେଖାଯାଏ: ଠିକ୍ ଭୁଲ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆଶ୍ରୟ ପତଳା ପଡ଼ିଯାଏ, ଏକାକୀପଣର ଏମିତି ଏକ ଅନୁଭବ ରହେ ଯାହା ଘରେ କିଏ ଅଛି ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ, ଆଉ ଭିତରର ପାଣିପାଗ ସମାନ ରଖିବାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ଅଧିକ ପରିଶ୍ରମ ଲାଗେ। ଏହା ସବୁଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ କୁହେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜ ଦଶା ଓ ଅନ୍ତର୍ଦଶାରେ; ସେମାନଙ୍କ ବାହାରେ ଏହା ପୃଷ୍ଠଭୂମିର ସ୍ୱଭାବକୁ ଓହ୍ଲାଇଯାଏ।
ଦୁଇଟି କଥା ଶାସ୍ତ୍ର କୁହନ୍ତି ନାହିଁ। ସେମାନେ ଏହା କୁହନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ବାକି କୁଣ୍ଡଳୀ କାମ ବନ୍ଦ କରିଦିଏ: ବଳବାନ ଲଗ୍ନେଶ, ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ବସିଥିବା ଗୁରୁ, ଅନୁକୂଳ ଦଶାକ୍ରମ ସବୁ ଚାଲୁ ରୁହେ, ଆଉ କୁଣ୍ଡଳୀ ହୁଏତ ପୂରା ପଢ଼ାଯାଏ ନହେଲେ ପଢ଼ାଯାଏ ହିଁ ନାହିଁ। ଆଉ ସେମାନେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଦୁର୍ବଳତାକୁ ମତାମତର ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ହେବାକୁ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ। ଜ୍ୟୋତିଷରେ ବଳ ଏକ ଗଣନାଯୋଗ୍ୟ ପରିମାଣ। ଷଡ଼୍ବଳ ଗ୍ରହଙ୍କୁ ଛଅ ଦିଗରୁ ମାପେ, ଆଉ ଯେଉଁ ଚନ୍ଦ୍ର ସେଠାରେ ଭଲ ଅଙ୍କ ପାଆନ୍ତି ସେ ଫଳ ଶ୍ଳୋକର ଅସହାୟ ଚନ୍ଦ୍ର ନୁହନ୍ତି, ତାଙ୍କ ପଡ଼ୋଶୀମାନେ ଯାହା ବି କରୁଥାଆନ୍ତୁ। କଠୋର ପଠନକୁ ମଧ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ମାପନ୍ତୁ।
ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ, ବୋହି ବୁଲନ୍ତୁ ନାହିଁ
କେମଦ୍ରୁମ ସେହି ଯୋଗ ଯାହାକୁ ଲୋକେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଗୋପନୀୟ ଚିନ୍ତା ଭଳି ବୋହି ବୁଲନ୍ତି, ଆଉ ସେହି ଯୋଗ ମଧ୍ୟ ଯେଉଁଠାରେ ସାଧାରଣ ଲେଖା ସବୁଠାରୁ କମ୍ କାମରେ ଆସେ, କାରଣ ସବୁକିଛି ଏହା ଉପରେ ଟିକି ରହିଛି ଯେ ଭଙ୍ଗର କୌଣସି ବାଟ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଓହ୍ଲାଏ କି ନାହିଁ। ନିଜ ପ୍ରକୃତ ଗ୍ରହ ଅବସ୍ଥାନ ଉପରେ ଏହି ଯାଞ୍ଚଗୁଡ଼ିକ ଚଳାଇବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ସାଙ୍ଗରେ ଦଶାକ୍ରମ ମଧ୍ୟ ପଢ଼ାଇବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ପ୍ରଶ୍ନଟି ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁରେ ରଖନ୍ତୁ। ତାହା ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ପଢ଼େ, ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ ଉତ୍ତର ଦିଏ, ଆଉ ଏହା ଏମିତି ପ୍ରଶ୍ନ ଯାହା ଗୋଟିଏ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ତୁଟିପାରେ। ଯେଉଁ ଚିନ୍ତାକୁ ଯାଞ୍ଚ କରାଯାଇପାରେ ତାହା ପ୍ରକୃତରେ ଆଉ ଚିନ୍ତା ରୁହେ ନାହିଁ; ତାହା ଗୋଟିଏ କାମ ହୋଇଯାଏ, ଆଉ ଏହି କାମଟି ଛୋଟ।
ସ୍ରୋତ
- Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), the chapters on lunar yogas, where Sunapha, Anapha, Durudhara and Kemadruma are defined together. No chapter or verse numbers are cited because editions number them differently.
- Phaladeepika of Mantreswara, for the result of Kemadruma, stated there as hardship even for a person of royal birth, and for cancellation conditions. Its list of cancellations does not match every other source, and the article says so rather than harmonising them.
- The exclusion of the Sun from the lunar yogas, the usual exclusion of Rahu and Ketu, and the kendra-based cancellations are given as the commentary tradition transmits them, without attribution to a single verse.