ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ: ବାର ଭାବର ବିନ୍ଦୁ-ଯୋଗଫଳ ପ୍ରକୃତରେ କଣ କହେ

ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀ-ପରାମର୍ଶରେ ଗ୍ରାହକ ଏକା ପ୍ରଶ୍ନ ଏକା ଢଙ୍ଗରେ ପଚାରନ୍ତି: ମୋର ଦଶମ ଭାବ ବଳବାନ କି। ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ପଚାରୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣା ଥାଉ କି ନଥାଉ, ତାହା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସଂଖ୍ୟା: ସେହି ଭାବର ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଯୋଗଫଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବୈଦିକ ସଫ୍ଟୱେର ବାର ରାଶି ପାଖରେ ଛାପୁଥିବା ସେହି ଏକ ଅଙ୍କ। ଏହି ସଂଖ୍ୟା ସଠିକ ଦେଖାଯାଏ, ଏବଂ ପ୍ରକୃତରେ ସଠିକ ମଧ୍ୟ, କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ସର୍ବଦା ଏକା ଭୁଲ ଦିଗରେ ପଢ଼ାଯାଏ। ଲୋକମାନେ ଏହାକୁ ଏକ ରିପୋର୍ଟ-କାର୍ଡର ନମ୍ବର ପରି ଭାବନ୍ତି, ଯେମିତି 28 ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏକା କଥା କହୁଛି। ତାହା ସତ୍ୟ ନୁହେଁ। ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ମାପ, ନିରପେକ୍ଷ ମାପ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହାକୁ ବୁଝିବା ହିଁ ଏହାକୁ ସଠିକ ଭାବେ ପଢ଼ିବାର ପ୍ରଣାଳୀକୁ ବଦଳାଇ ଦିଏ।

ଏହି ଯୋଗଫଳ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ଯୋଡ଼ୁଛି

ଅଷ୍ଟକବର୍ଗ ଏକ ଏକୁଟିଆ ଗ୍ରହ ସ୍ତରରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ସାତ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରହଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକର, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ ଶନିଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ନିଜର ବିନ୍ଦୁ-ତାଲିକା ଅଛି: ଏକ ସ୍ଥିର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ନିୟମ ଯାହା କୌଣସି ରାଶିକୁ ଏକ ବିନ୍ଦୁ ଦିଏ ଯେତେବେଳେ ସେହି ରାଶି ଆଠଟି ସନ୍ଦର୍ଭ-ବିନ୍ଦୁରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଠାରୁ ଗଣିଲେ ଅନୁକୂଳ ସ୍ଥାନରେ ପଡ଼େ, ଅର୍ଥାତ୍ ସାତ ଗ୍ରହ ଏବଂ ଲଗ୍ନରୁ। ଏକ ଗ୍ରହ ପାଇଁ ଏହି ଯାଞ୍ଚ ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଶିରେ କଲେ ସେହି ଗ୍ରହର ଭିନ୍ନାଷ୍ଟକବର୍ଗ ମିଳେ, ତାହାର ନିଜସ୍ୱ ଅଲଗା ଯୋଗଦାନ-ଚାର୍ଟ, ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଶିରେ 0 ରୁ 8 ମଧ୍ୟରେ ବିନ୍ଦୁ ଥାଏ।

ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ, ଅର୍ଥାତ୍ ମିଳିତ ଚାର୍ଟ, ସାତ ଗ୍ରହଙ୍କ ବିନ୍ଦୁ-ଗଣନାକୁ ରାଶି ଅନୁସାରେ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ିଲେ ମିଳେ। କୌଣସି ଭାବର ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଯୋଗଫଳ ଅର୍ଥ ସୂର୍ଯ୍ୟ ସେହି ରାଶିକୁ ଯାହା ଦେଲେ, ତାହା ସହିତ ଚନ୍ଦ୍ର, ମଙ୍ଗଳ, ବୁଧ, ଗୁରୁ, ଶୁକ୍ର ଏବଂ ଶନି ଦେଇଥିବା ମିଶାଇ। ଏହିପରି ବାର ଯୋଗଫଳ ତିଆରି ହୁଏ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଶି ପାଇଁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ କୁଣ୍ଡଳୀ ଲଗ୍ନରୁ ପଢ଼ାଯାଉଥିବାରୁ, ଏହି ରାଶିଗୁଡ଼ିକୁ ହିଁ ସାଧାରଣତଃ ଭାବ କୁହାଯାଏ, ଲଗ୍ନରୁ ପ୍ରଥମରୁ ଦ୍ୱାଦଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ଏଥିରୁ ତୁରନ୍ତ ଦୁଇଟି କଥା ବାହାରେ। ପ୍ରଥମ, ଏକ ଏକୁଟିଆ ରାଶି ସିଦ୍ଧାନ୍ତତଃ ସର୍ବନିମ୍ନ 0 ଏବଂ ସର୍ବାଧିକ 56 ବିନ୍ଦୁ ପାଇପାରେ, କାରଣ ସାତ ଗ୍ରହ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସର୍ବାଧିକ 8 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଆନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ, ଏବଂ ଏହା ହିଁ ସେହି ଅଂଶ ଯାହା ଏହି ସଂଖ୍ୟାକୁ ପଢ଼ିବାର ପ୍ରଣାଳୀକୁ ବଦଳାଇ ଦିଏ, ବାର ରାଶିଙ୍କ ଯୋଗଫଳ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ପଡ଼ିବାକୁ ସ୍ୱାଧୀନ ନୁହନ୍ତି। ସେମାନେ ଏପରି ଗଣିତ ଦ୍ୱାରା ଦୃଢ଼ଭାବେ ବନ୍ଧା ଯାହାର ଆପଣଙ୍କ ଜନ୍ମ-ସମୟ ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ।

ଯେଉଁ ସଂଖ୍ୟା କେବେ ବି ଘୁଞ୍ଚେ ନାହିଁ

ଏହା ହିଁ ସେହି ବନ୍ଧନ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହର ବିନ୍ଦୁ-ତାଲିକା ଏକ ସ୍ଥିର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ନିୟମ। ଏହା କୁଣ୍ଡଳୀରୁ କୁଣ୍ଡଳୀକୁ ବଦଳେ ନାହିଁ, କେବଳ କୁଣ୍ଡଳୀର ନିଜସ୍ୱ ଗଠନ ସ୍ଥିର କରେ ଯେ ସେହି ତାଲିକା ଦେଉଥିବା ବିନ୍ଦୁ କେଉଁ ରାଶିକୁ ମିଳେ। କିନ୍ତୁ ନିୟମ ନିଜେ ସ୍ଥିର ଥିବାରୁ, ଏକ ଗ୍ରହ ବଣ୍ଟନ କରୁଥିବା ମୋଟ ବିନ୍ଦୁ ସଂଖ୍ୟା, ବାର ରାଶି ଉପରେ ଯୋଡ଼ିଲେ, ତାହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥିର। ଏହା କେବଳ ସେହି ଗ୍ରହର ନିଜସ୍ୱ ଧାଡ଼ି-ଯୋଗଫଳ, ଯାହା କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏଣେତେଣେ ଘୁଞ୍ଚେ କିନ୍ତୁ ପରିମାଣରେ କେବେ ବଦଳେ ନାହିଁ।

ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୋଗଫଳ ଏହିପରି: ସୂର୍ଯ୍ୟ 48, ଚନ୍ଦ୍ର 49, ମଙ୍ଗଳ 39, ବୁଧ 54, ଗୁରୁ 56, ଶୁକ୍ର 52, ଏବଂ ଶନି 39। ଏହି ସାତକୁ ଯୋଡ଼ିଲେ 337 ମିଳେ। ଏହା ହିଁ ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗର ମହା ଯୋଗଫଳ, ଏବଂ ଯେକୌଣସି ସମୟରେ, ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏହା ସମାନ ରହେ। ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ଅନ୍ୟକୁ ଯାହା ବଦଳେ ତାହା କେବଳ ଏତିକି ଯେ ସେହି ସ୍ଥିର 337 ବାର ଭାବ ମଧ୍ୟରେ କିପରି ବଣ୍ଟା ହୁଏ। ଯେଉଁ କୁଣ୍ଡଳୀର ଦଶମ ଭାବ ବହୁତ ବଳବାନ, ତାହା ଏପରି କୁଣ୍ଡଳୀ ନୁହେଁ ଯାହାର ଦୁର୍ବଳ କୁଣ୍ଡଳୀଠାରୁ "ଅଧିକ" ଅଷ୍ଟକବର୍ଗ ଅଛି। ତାହା କେବଳ ଏପରି କୁଣ୍ଡଳୀ ଯେଉଁଠାରେ ସେହି ସ୍ଥିର 337 ଏକ ଭାବରେ ଅଧିକ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ହୋଇ ବାକିମାନଙ୍କ ପାଇଁ କମ ଛାଡ଼ିଛି।

ଏହା ଉପରେ ରହିବା ମୂଲ୍ୟବାନ, କାରଣ ଏହି ଏକ ତଥ୍ୟ ହିଁ ବାକି ସମଗ୍ର ପ୍ରଣାଳୀକୁ ବୁଝାଯୋଗ୍ୟ କରିଥାଏ। 337କୁ 12 ଦ୍ୱାରା ଭାଗ କଲେ 28ଠାରୁ ଟିକେ ଅଧିକ ମିଳେ। ଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ, ଯେକୌଣସି କୁଣ୍ଡଳୀର ଯେକୌଣସି ଭାବର ଗାଣିତିକ କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଏହା। 28ରେ ବସିଥିବା ଭାବ ଅସାଧାରଣ ଭାବେ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ନୁହେଁ। ଏହା ପ୍ରାୟ ସେହିପରି ଯେମିତି ଏକ ହାରାହାରି ଭାବ ସବୁଠି ଦେଖାଯାଏ। ଏହି ସଂଖ୍ୟା ସେତେବେଳେ ହିଁ କିଛି ଅର୍ଥ ଧାରଣ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରେ ଯେତେବେଳେ ଏହାକୁ ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀରେ ବସିଥିବା ବାକି ଏଗାର ଭାବ ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଏ।

ବଳବାନ କଣ ଗଣାଯିବ, ଏବଂ ଲେଖକମାନେ କାହିଁକି ସହମତ ନୁହନ୍ତି

ହାରାହାରି 28ଠାରୁ ଟିକେ ଉପରେ ପଡ଼ୁଥିବାରୁ, ଅଧିକାଂଶ ବ୍ୟବହାରିକ ମାନଦଣ୍ଡ ସେଠାରେ ହିଁ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି। ଏକ ସାଧାରଣ ମାପକାଠି 30 ଏବଂ ତାହାଠାରୁ ଅଧିକକୁ ଅନୁକୂଳ ଗଣେ, 20ର ଉପର ଦଶକକୁ ଅସ୍ପଷ୍ଟ ମଝି-ଶ୍ରେଣୀ, ଏବଂ 25ଠାରୁ କମ ଥିବା ଯେକୌଣସି କିଛିକୁ ସତର୍କତା ଆବଶ୍ୟକ ଥିବା ଭାବ ଗଣେ। ଏହି ସମାନ ଧାରଣାର ପୁରୁଣା ଏବଂ ଅଧିକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସଂସ୍କରଣ ଏହି ପରିସରକୁ ଆହୁରି ବିଭାଜିତ କରନ୍ତି: 35 ଏବଂ ତାହାଠାରୁ ଅଧିକକୁ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ, 30ରୁ 34କୁ ଭଲ, 25ରୁ 29କୁ ହାରାହାରି, 20ରୁ 24କୁ ହାରାହାରିଠାରୁ କମ, ଏବଂ 20ଠାରୁ କମ ଥିବା ଯେକୌଣସି କିଛିକୁ ଦୁର୍ବଳ କୁହନ୍ତି।

ଏଥିମଧ୍ୟରୁ କୌଣସି ମାପକାଠି ଭୁଲ ନୁହେଁ, ଏବଂ କୌଣସିଟି ଶେଷ କଥା ନୁହେଁ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଏବଂ ଆଧୁନିକ ଲେଖକମାନେ ଏହି ସୀମାଗୁଡ଼ିକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏହି ପାର୍ଥକ୍ୟ ଛୋଟ ନୁହେଁ: ଜଣେ ଲେଖକ 28 ବିନ୍ଦୁରେ ବଳବାନ ଭାବ କହୁଥିବା କଥାକୁ, ଅନ୍ୟ ଜଣେ ତାହାକୁ କେବଳ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଗଣି "ବଳବାନ" ଶବ୍ଦକୁ 32 କିମ୍ବା ତାହାଠାରୁ ଅଧିକ ପାଇଁ ସାଉଁଟି ରଖନ୍ତି। କେତେକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ସ୍ଥିର ସାଂଖ୍ୟିକ ସୀମା ମୋଟେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ କେବଳ ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀର ନିଜସ୍ୱ ହାରାହାରିକୁ ହିଁ ରେଖା ଗଣି, ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କୁଣ୍ଡଳୀର ହାରାହାରିଠାରୁ ଉପରେ ଥିବା ସବୁକିଛିକୁ ବଳବାନ ଏବଂ ତଳେ ଥିବା ସବୁକିଛିକୁ ଦୁର୍ବଳ କୁହନ୍ତି, ପ୍ରକୃତ ସଂଖ୍ୟା ଯାହା ହେଉ ପଛେ। ଯେଉଁ କୁଣ୍ଡଳୀର ସବୁ ଭାବ ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ଅସାଧାରଣ ଭାବେ ଉଚ୍ଚ ଚାଲୁଥାନ୍ତି, ତାହାରେ 27ରେ ବସିଥିବା ଭାବ ମଧ୍ୟ "ଦୁର୍ବଳ" କୁହାଯାଇପାରେ, ଯଦିଓ ଏହା ସ୍ଥିର 25ର ସୀମାଠାରୁ ବହୁତ ଉପରେ ଅଛି।

ସାଧୁ କଥା ହେଉଛି ଯେ ଏକମାତ୍ର ସଠିକ ସଂଖ୍ୟା ନାହିଁ, କାରଣ ଏହି ସଂଖ୍ୟା କେବେ ବି ଏକୁଟିଆ ଠିଆ ହେବା ପାଇଁ ତିଆରି ହୋଇନଥିଲା। ଉପରୋକ୍ତ ସମେତ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାଶିତ ପରିସରକୁ ଶେଷ ନିଷ୍ପତ୍ତି ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ମୋଟାମୋଟି ମାର୍ଗଦର୍ଶିକା ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତୁ, ଏବଂ ଅର୍ଥ ସ୍ଥିର କରିବା ପୂର୍ବରୁ ସର୍ବଦା ଏହାକୁ ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀର ବାକି ଏଗାର ଭାବ ସହିତ ପଢ଼ନ୍ତୁ।

ତୁଳନା ହିଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଣାଳୀ

ଏହା ହିଁ ସେହି ବିନ୍ଦୁ ଯାହାକୁ ଅଧିକାଂଶ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ଏହା ହିଁ ପ୍ରକୃତରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଏକୁଟିଆ ପଢ଼ିଲେ ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଯୋଗଫଳ ପ୍ରାୟ କିଛି କହେ ନାହିଁ। 28 ବିନ୍ଦୁ ଥିବା ଭାବ ଏକୁଟିଆ ତଥ୍ୟ ଭାବେ "ଭଲ" ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏକୁଟିଆ ତଥ୍ୟ ଭାବେ "ହାରାହାରି" ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହା ସର୍ବଦା ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ବାକି ଭାବଗୁଡ଼ିକ କଣ କରୁଛନ୍ତି ତାହା ସହିତ ସାପେକ୍ଷ ହିଁ ଭଲ, ହାରାହାରି କିମ୍ବା ଦୁର୍ବଳ।

ଦୁଇଟି କୁଣ୍ଡଳୀ ନିଅନ୍ତୁ। ପ୍ରଥମଟିରେ ବାର ଭାବ-ଯୋଗଫଳ ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ 20ର ତଳ ଦଶକରେ ଚାଲନ୍ତି, ଏକ ଭାବ 29କୁ ପହଞ୍ଚେ। ଦ୍ୱିତୀୟଟିରେ ବାର ଯୋଗଫଳ ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ 30ର ମଝି ଦଶକରେ ଚାଲନ୍ତି, ଏକ ଭାବ 29ରେ ବସିଛି। ଦୁଇ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ହିଁ ସଂଖ୍ୟା 29 ସମାନ, ଏବଂ ଦୁଇଟିରେ ହିଁ ଏହାର ଅର୍ଥ ପ୍ରାୟ ବିପରୀତ। ପ୍ରଥମ କୁଣ୍ଡଳୀରେ 29 ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ଉଠିଥିବା ଭାବ, ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ସାଧାରଣ ବଣ୍ଟନରେ ସବୁଠାରୁ ବଳବାନ ବିନ୍ଦୁ, ଏବଂ ଏହା ସହିତ ଜଡ଼ିତ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବାକି ଜୀବନଠାରୁ ଭଲ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବା ଉଚିତ। ଦ୍ୱିତୀୟ କୁଣ୍ଡଳୀରେ 29 ହେଉଛି ଦୁର୍ବଳ ବିନ୍ଦୁ, ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ବଳବାନ ବଣ୍ଟନରେ ପଛରେ ରହିଥିବା ଏକମାତ୍ର ଭାବ, ଏବଂ ଏହା ସହିତ ଜଡ଼ିତ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀ ସହଜରେ ଦେଉଥିବା ବାକି ଜିନିଷଙ୍କ ତୁଳନାରେ କମ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି।

ଏହି କାରଣରୁ ଏକ ଭାବର ସଂଖ୍ୟାକୁ ଉଠାଇ, ବାକି ଏଗାରକୁ ନ ଦେଖି, ଏକ ଛପା ତାଲିକା ସହିତ ମିଳାଇବା କୁଣ୍ଡଳୀ ଦେଉଥିବା ଅଧିକାଂଶ ସୂଚନା ଫୋପାଡ଼ି ଦେବା ସହିତ ସମାନ। ପ୍ରକୃତ ପଠନ ଏକ ପ୍ରୋଫାଇଲ୍: ବାର ଯୋଗଫଳକୁ ପରସ୍ପର ତୁଳନାରେ କ୍ରମ ଦିଅନ୍ତୁ, କୁଣ୍ଡଳୀର ନିଜସ୍ୱ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଏବଂ ସର୍ବନିମ୍ନ ବିନ୍ଦୁ ଖୋଜନ୍ତୁ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାବକୁ ବାହ୍ୟ ମାପକାଠି ପରିବର୍ତ୍ତେ ସେହି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମାପକାଠି ସାପେକ୍ଷରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତୁ। ଦୁଇ ଜଣ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ଭାବରେ ଠିକ ସମାନ ସଂଖ୍ୟା ରଖିପାରନ୍ତି ଏବଂ ତଥାପି ବିପରୀତ ପରିଣାମ ଆଡ଼କୁ ଚାହିଁଥାଇପାରନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀ ସ୍ଥିର 337କୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ବଣ୍ଟନ କରନ୍ତି।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ରାଶି ଅନୁସାରେ ନିଜ ବିନ୍ଦୁ କିପରି ଅର୍ଜନ କରନ୍ତି ତାହାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚିତ୍ର ପାଇଁ, ଏବଂ ମିଳିତ ଯୋଗଫଳ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ଗ୍ରହର ନିଜସ୍ୱ ଯୋଗଦାନରୁ ଆସୁଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗୋଚର-ନିୟମ ପାଇଁ, ଆଠ-ଉତ୍ସ ଗଣନା ପ୍ରକୃତରେ କିପରି କାମ କରେ ତାହା ଉପରେ ସାଥୀ ପ୍ରବନ୍ଧ ଦେଖନ୍ତୁ।

ଉଚ୍ଚ ଏବଂ ନିମ୍ନ ବିନ୍ଦୁ ଥିବା ଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ଗୋଚର ପଢ଼ିବା

ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ବ୍ୟବହାରିକ ପ୍ରୟୋଗ ହେଉଛି ଗୋଚର ସମୟ ସ୍ଥିର କରିବା, ବିଶେଷତଃ ମନ୍ଥର ଗତିର ଯୁଗଳ, ଶନି ଏବଂ ଗୁରୁଙ୍କ, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଏକ ରାଶିରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ବିତାନ୍ତି। ଉପରର ତୁଳନାତ୍ମକ ବିନ୍ଦୁକୁ ମନରେ ରଖିଲେ ତର୍କ ସିଧା ହୋଇଯାଏ: କୌଣସି ମନ୍ଥର ଗ୍ରହ ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀର ନିଜସ୍ୱ ବଣ୍ଟନ ସାପେକ୍ଷରେ ଉଚ୍ଚରେ ବସିଥିବା ଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ଗୋଚର କରେ, ତେବେ ଏହା କମ ଘର୍ଷଣରେ ନିଜର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଦିଏ, ଯେତେବେଳେ ସେହି ସମାନ ଗ୍ରହ ସେହି ସମାନ କୁଣ୍ଡଳୀ ସାପେକ୍ଷରେ ତଳେ ବସିଥିବା ଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ଗୋଚର କରୁଥାଏ, ସେହି ସମାନ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଅଧିକ ପ୍ରତିରୋଧ, ଅଧିକ ବିଳମ୍ବ, କିମ୍ବା ସେହି ସମାନ ପରିଣାମ ପାଇଁ ଅଧିକ ପ୍ରଚେଷ୍ଟା ସହିତ ଦିଏ।

ଜନ୍ମ-ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଚାରିପାଖର ରାଶିଗୁଡ଼ିକ ଦେଇ ଗତି କରୁଥିବା ଶନିଙ୍କ ଗୋଚରର ସେହି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପଛରେ ଏହି ସମାନ କୌଶଳ ଅଛି, ଯେଉଁ ସମୟକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ ଭାବେ ସାଢ଼େସାତି କୁହାଯାଏ। ଏହି ଗୋଚରକୁ ସମାନ ଭାବେ କଠିନ କିମ୍ବା ସମାନ ଭାବେ ମୃଦୁ ବୋଲି ବିଚାର କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଏହାକୁ ଆଂଶିକ ଭାବେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ରାଶି ଏବଂ ତାହାର ପଡ଼ୋଶୀ ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀର ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ବଣ୍ଟନରେ କେଉଁଠି ବସିଛନ୍ତି ତାହା ଆଧାରରେ ବିଚାର କରାଯାଏ, ଏହା ହିଁ ଏକ କାରଣ କାହିଁକି ଏକା ବୟସରେ ସାଢ଼େସାତି ଦେଇ ଗତି କରୁଥିବା ଦୁଇ ଜଣଙ୍କ ଅନୁଭୂତି ଦେଖିବାକୁ ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ। ଗମ୍ଭୀର ଗୋଚର-ପଠନ ଲଗ୍ନ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଦୁଇଟିଠାରୁ ହିଁ ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଗଣନାକୁ ଯାଞ୍ଚ କରେ, କାରଣ ଶନିଙ୍କ ପ୍ରଭାବକୁ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ବିଶେଷ ଭାବେ ଚନ୍ଦ୍ର-ରାଶି ସାପେକ୍ଷରେ ତୋଳାଯାଏ।

ମିଳିତ ଚାର୍ଟ ସାଧାରଣ ଭୂଭାଗ ଦେଖାଏ: କୌଣସି ଭାବ, ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ, ଗୋଚର କରୁଥିବା ଗ୍ରହମାନେ ସାଧାରଣତଃ ସହଜରେ ଗତି କରନ୍ତି କି ଚାପ ସହିତ, ଏପରି ସ୍ଥାନ କି ନୁହେଁ। ଏକ ଅଧିକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ପ୍ରଶ୍ନ, କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗ୍ରହର ନିଜସ୍ୱ ଉପସ୍ଥିତି ସେଠାରେ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରେ, ତାହାର ଉତ୍ତର ମିଳିତ ଯୋଗଫଳ ପରିବର୍ତ୍ତେ ସେହି ଗ୍ରହର ନିଜସ୍ୱ ଭିନ୍ନାଷ୍ଟକବର୍ଗରୁ ମିଳେ, ଏବଂ ଏହା ହିଁ ଏକ କାରଣ ଯେଉଁଥିପାଇଁ ଏହି ଦୁଇଟିକୁ ପରସ୍ପରର ବିକଳ୍ପ ନ ଗଣି ଏକାଠି ପଢ଼ାଯାଏ।

କକ୍ଷା: ବହୁ-ବର୍ଷ ଗୋଚରକୁ ସପ୍ତାହ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ କରିବା

ଶନି ଏକ ରାଶିରେ ପାଖାପାଖି ଅଢ଼େଇ ବର୍ଷ ବିତାନ୍ତି, ଏବଂ ଗୁରୁ ପାଖାପାଖି ଏକ ବର୍ଷ। ଭାବ-ସ୍ତରର ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଯୋଗଫଳ କହେ ଯେ ସେହି ସମଗ୍ର ସମୟ ମୋଟାମୋଟି ଭାବେ କେମିତି, କିନ୍ତୁ ସେହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ କେଉଁ ସପ୍ତାହ କିମ୍ବା ମାସ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାହା ଏହା କିଛି କହେ ନାହିଁ। ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ପଷ୍ଟତା କକ୍ଷା ଦିଏ।

ତିରିଶ ଡିଗ୍ରୀ ଚଉଡ଼ା ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଶିକୁ ଆଠ ଛୋଟ ଖଣ୍ଡରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଏ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ତିନି ଡିଗ୍ରୀ ପଞ୍ଚଚାଳିଶ କଳା, ଅଷ୍ଟକବର୍ଗ ଭରି ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା ଆଠ ସନ୍ଦର୍ଭ-ବିନ୍ଦୁ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାଇଁ ଏକ ଖଣ୍ଡ: ସାତ ଗ୍ରହ ଏବଂ ଲଗ୍ନ, ଏକ ସ୍ଥିର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ କ୍ରମରେ ନିଆଯାଇଥିବା। ମନ୍ଥର ଗତିରେ ଗୋଚର କରୁଥିବା ଗ୍ରହ ରାଶିକୁ ଡିଗ୍ରୀ ଅନୁସାରେ ପାର ହେବା ସମୟରେ, ଏହା ଏହି ଆଠ କକ୍ଷା ଦେଇ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ କରି ଗତି କରେ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ କକ୍ଷା ସେହି ବିନ୍ଦୁ ବହନ କରେ ଯାହା ଏହାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଶାସକ-ବିନ୍ଦୁ ସେହି ଗ୍ରହର ନିଜସ୍ୱ ଭିନ୍ନାଷ୍ଟକବର୍ଗରେ ସେହି ରାଶିକୁ ଦେଇଥିଲା।

ବ୍ୟବହାରରେ ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ଅନୁକୂଳ ଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ଗୋଚର ଏହାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଧି ଭରି ସମାନ ଭାବେ ଅନୁକୂଳ ରହେ ନାହିଁ। ଏହା ତଥାପି ସେହି ରାଶିକୁ କମ କିମ୍ବା ଶୂନ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ ଦେଉଥିବା ବିନ୍ଦୁ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ କକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ଦେଇ ମଧ୍ୟ ଗତି କରିବ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଥା ଭଲ ଗୋଚର ମଧ୍ୟରେ ଆସୁଥିବା ସେହି ସପ୍ତାହ କିମ୍ବା ମାସ ଆଖପାଖର ସମୟଠାରୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଭାବେ ଅଧିକ କଠିନ ଅନୁଭବ ହୁଏ। ବିପରୀତ ମଧ୍ୟ କଠିନ ଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ଗତି କରୁଥିବା ଗୋଚର ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ: ଉଚ୍ଚ ବିନ୍ଦୁ ଦେଉଥିବା ବିନ୍ଦୁ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ କକ୍ଷା ଏକ କଠିନ ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ରାହତର ଏକ ପକେଟ୍ ଦିଏ। କୌଣସି ଘଟଣା, ଆରମ୍ଭ ତାରିଖ, ନିଷ୍ପତ୍ତିର ସମୟକୁ "ଆଗାମୀ ଦୁଇ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ କେବେ" ଠାରୁ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ୱିଣ୍ଡୋ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ଠିକ ଏହି କାମ ପାଇଁ ହିଁ କକ୍ଷା ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଏହାକୁ ଭାବ-ସ୍ତରର ପଠନ ଉପରେ ଏକ ସ୍ତର ଭାବେ ରଖନ୍ତି, ଏହାର ବଦଳରେ ନୁହେଁ।

ଷଡ଼ବଳ ସହିତ ଗୁଳାଇ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ

ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗକୁ ଷଡ଼ବଳ ସହିତ ଏତେ ଥର ଗୁଳାଇ ଦିଆଯାଏ ଯେ ଏହି ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ସିଧାସଳଖ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ମୂଲ୍ୟବାନ। ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଭାବଗୁଡ଼ିକୁ ମାପେ: କୁଣ୍ଡଳୀର କେଉଁ ଅଂଶଗୁଡ଼ିକ, ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ, ଗୋଚର କରୁଥିବା ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅନୁକୂଳ ଭୂମି। ଷଡ଼ବଳ ଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ ମାପେ: କୌଣସି ଗ୍ରହ ପାଖରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର କେତେ କ୍ଷମତା ଅଛି, ତାହା ସେ କେଉଁ ଭାବରେ ବସିଛି କିମ୍ବା କେଉଁ ଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ଗୋଚର କରୁଛି ତାହାଠାରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ। କୌଣସି ଭାବ ଉଚ୍ଚ ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଯୋଗଫଳ ବହନ କରିପାରେ, ଅଥଚ ସେହି ସମୟରେ ଏହା ଦେଇ ବର୍ତ୍ତମାନ ଗୋଚର କରୁଥିବା ଗ୍ରହ ନିଜେ ଷଡ଼ବଳରେ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇପାରେ, ଏବଂ କୌଣସି ଭାବ ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗରେ ତଳେ ବସିଥାଇପାରେ, ଅଥଚ ସେଠାରେ ନିଜ ଶକ୍ତିରେ ପ୍ରବଳ ଗ୍ରହ ବସିଥାଇପାରେ। ଏହି ଦୁଇଟି ପ୍ରଣାଳୀ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ପରସ୍ପରର ସଂସ୍କରଣ ଭାବେ ପଢ଼ାଯିବା ପାଇଁ କେବେ ବି ତିଆରି ହୋଇନଥିଲେ।

ଅତ୍ୟଧିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ନକରି ଏହାର ବ୍ୟବହାର

ସର୍ବାଷ୍ଟକବର୍ଗ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରକାରର ପଠନକୁ ପୁରସ୍କୃତ କରେ: ଆପଣଙ୍କ ସାମ୍ନାର କୁଣ୍ଡଳୀରେ ବାର ଭାବକୁ ପରସ୍ପର ତୁଳନାରେ କ୍ରମ ଦିଅନ୍ତୁ, ସ୍ଥିର 337କୁ ସ୍କୋରକାର୍ଡ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅସମାନ ଭାବେ ବଣ୍ଟା ହୋଇଥିବା ବଜେଟ୍ ଭାବେ ଗଣନ୍ତୁ, ଏବଂ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାଶିତ ମାନଦଣ୍ଡକୁ ଢିଲା ଭାବେ ଧରନ୍ତୁ, କାରଣ ଏହାକୁ ଲେଖିଥିବା ଲେଖକମାନେ ନିଜେ ପରସ୍ପର ସହିତ ସହମତ ନଥିଲେ। ଦଶା ସହିତ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହର ନିଜସ୍ୱ ଭିନ୍ନାଷ୍ଟକବର୍ଗ ସହିତ, ଏବଂ ଯେଉଁଠି ସମୟକୁ ଅଧିକ ସୂକ୍ଷ୍ମ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ସେଠାରେ କକ୍ଷା ସହିତ ଏହିପରି ବ୍ୟବହାର କଲେ, ଏହା ପାରାଶରୀ ଜ୍ୟୋତିଷର ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ ସବୁଠାରୁ ସ୍ୱଚ୍ଛ ଉପକରଣଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଏହାକୁ କେବଳ ଏକ ଖୋଜ-ତାଲିକା ପରି ବ୍ୟବହାର କଲେ, ଯେଉଁଠି ଏକ ଖାଲି ସଂଖ୍ୟାକୁ ଛପା ପରିସର ସହିତ ମିଳାଇ ବସ ଏତିକି କରାଯାଏ, ଏହା ଦେଖାଯିବା ଠାରୁ ବହୁତ କମ କହେ।

ଥରକେ ଏକ ସଂଖ୍ୟା ଦେଖିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜର ବାର ଯୋଗଫଳକୁ ଏକାଠି ଦେଖିବା ହିଁ ଏଠାରେ ପ୍ରକୃତ ପାର୍ଥକ୍ୟ, ଏବଂ ଗଣନା କରାଯାଇଥିବା ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଏକ ଏକୁଟିଆ ସଂଖ୍ୟା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବଣ୍ଟନ ରଖେ। କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବର ସ୍ଥିତି ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ଅର୍ଥ ରଖେ, ସେହି ସମୟରେ ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀ ଆଉ କଣ କରୁଛି ତାହା ମନରେ ରଖି, ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ନିଜ ଶବ୍ଦରେ, ନିଜ ଭାଷାରେ, ଆସ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟରେ ପଚାରିବା ଯୋଗ୍ୟ।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra, the chapter on Ashtakavarga, which sets out each planet's bindu table and the resulting fixed per-planet totals that sum to 337 (chapter numbering varies between editions).