ଗୁରୁବାର ବ୍ରତ: ବୃହସ୍ପତି-ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ସାପ୍ତାହିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ

ଗୁରୁବାର କାହିଁକି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ରତ-ବାର

ଗୁରୁ ଅର୍ଥାତ୍ ବୃହସ୍ପତି - ଦେବ-ଗୁରୁ, ସମସ୍ତ ଗ୍ରହଙ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ। ବିପିଏଚଏସ୍ କୁହେ ଗୁରୁ ଶାସନ କରନ୍ତି ଜ୍ଞାନ, ଧର୍ମ, ସମ୍ପଦ, ସନ୍ତାନ, ଗୁରୁଜନ-କୃପା ଓ ବିବାହ। ସ୍ତ୍ରୀ-ଜାତକର କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗୁରୁ ସ୍ୱାମୀ-କାରକ। ସେଇଥିପାଇଁ ଗୁରୁ ପୀଡ଼ିତ ହେଲେ ଅବିବାହିତା କନ୍ୟାର ବିବାହ ବିଳମ୍ୱ ବା ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ-କଷ୍ଟ।

ଗୁରୁବାର ଏକ ସମୟରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବି ବାର। ଭାଗବତ ପୁରାଣ ଗୁରୁବାରକୁ "ବାସୁଦେବ-ବାର" କୁହେ। ଦୁଇଟି ଶକ୍ତି-ଧାରା ଏକାଠି - ଗୁରୁ-ଗ୍ରହର ଶୁଭ-ଗୁଣ ଓ ଶ୍ରୀ-ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସ୍ଥିତି-ଆଶୀର୍ବାଦ। ସେଇଥିପାଇଁ ଯେକୌଣସି ସମୃଦ୍ଧି, ବିବାହ ବା ଗୁରୁ-ଗ୍ରହ-ସମ୍ୱନ୍ଧୀୟ ସମସ୍ୟା ପାଇଁ ଗୁରୁବାର-ବ୍ରତ ସର୍ବାଧିକ ସୁପାରିଶ।

କିଏ ଏହି ବ୍ରତ ରଖିପାରେ

ସ୍ୱାଭାବିକ ସୁପାରିଶ - ବିବାହ-ଯୋଗ୍ୟ ଅବିବାହିତା କନ୍ୟା; ୨୮ ବର୍ଷ ପରେ ଯାହାର ବିବାହ-ବିଳମ୍ୱ; ସନ୍ତାନ-ପ୍ରାପ୍ତିର ଅଭିଳାଷ; ଗୁରୁ ମହାଦଶା ବା ଅନ୍ତର୍ଦଶା ଚାଲୁ; କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗୁରୁ ୬, ୮, ୧୨ ଭାବରେ ବା ନୀଚ (ମକର) ସ୍ଥିତିରେ; ଶିକ୍ଷା-କ୍ଷେତ୍ରରେ ବାଧା, ପରୀକ୍ଷା-ଅସଫଳତା ବା ଉଚ୍ଚଶିକ୍ଷା-ପ୍ରବେଶ-କଷ୍ଟ; ଆର୍ଥିକ ଅସ୍ଥିରତା; ଗୁରୁଜନ-କୃପା-ର ଅଭାବ; ଗ୍ରନ୍ଥ-ଲେଖନ, ଅଧ୍ୟାପନ, ଆଚାର୍ଯ୍ୟ-କର୍ମ, ଆଇନ ଓ ଆର୍ଥିକ-ପରାମର୍ଶ-କ୍ଷେତ୍ର।

ବିବାହିତା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁବାର-ବ୍ରତ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଆୟୁ-ବର୍ଦ୍ଧନ ଓ ଗୃହ-ସମୃଦ୍ଧି ପାଇଁ। ସନ୍ତାନ-ବର୍ଷଣ-ଯୋଗ ଚାହୁଁଥିବା ଦମ୍ପତି ଉଭୟ ଗୁରୁବାର ବ୍ରତ ରଖିପାରନ୍ତି।

ସୁବହର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଧି

ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବ ସ୍ନାନ - ଯଦି ସମ୍ଭବ ସ୍ନାନ-ଜଳରେ ଅଳ୍ପ ହଳଦୀ। ପୀତ ବସ୍ତ୍ର। ବାଡ଼ିରେ ତୁଳସୀ-ବୃକ୍ଷ ଥିଲେ ଜଳ-ସିଂଚନ ଓ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ। ସ୍ୱଚ୍ଛ ସ୍ଥାନରେ ବିଷ୍ଣୁ-ଲକ୍ଷ୍ମୀ ବା ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ ପ୍ରତିମା ବା ଚିତ୍ର ସମ୍ମୁଖରେ ଆସନ। ପୂର୍ବାଭିମୁଖୀ ବସିବା। ସଂକଳ୍ପ - ଆଜିର ଗୁରୁବାର-ବ୍ରତ ଗୁରୁ-ଶକ୍ତି-ବର୍ଦ୍ଧନ, ବିଷ୍ଣୁ-ଆଶୀର୍ବାଦ ଓ ସ୍ୱାଭିଷ୍ଟ ସିଦ୍ଧି ପାଇଁ।

ଗୋପୀଚନ୍ଦନ ବା ହଳଦୀ-ତିଳକ। ତୁଳସୀ-ଦଳ ଓ ପୀତ ଫୁଲ (ଗେଣ୍ଡା, ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ) ଅର୍ପଣ। ଘୃତ-ଦୀପ ଜଳାଇବା। ପଞ୍ଚାମୃତ-ଅଭିଷେକ। ନୈବେଦ୍ୟ - ବେସନ-ଲାଡୁ, ପୀତ-ଖୀର (ହଳଦୀ-ଯୁକ୍ତ), ବୁଟ-ଗୁଡ଼ ବା କଦଳୀ-ଫଳ।

ଗୁରୁ-ବୀଜ-ମନ୍ତ୍ର "ଓଁ ବୃଂ ବୃହସ୍ପତୟେ ନମଃ" ୧୦୮ ଥର। ତାହାପରେ ବିଷ୍ଣୁ-ମନ୍ତ୍ର "ଓଁ ନମୋ ଭଗବତେ ବାସୁଦେବାୟ" ୧୦୮ ଥର। ଯଦି ସମ୍ଭବ ବିଷ୍ଣୁ-ସହସ୍ରନାମ ବା ବିଷ୍ଣୁ-ଚାଳିସା। ଶେଷରେ କଥା-ଶ୍ରବଣ (ଗୁରୁବାର-ବ୍ରତ-କଥା), ଆରତୀ, ତିନ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ।

କଦଳୀ-ବୃକ୍ଷ-ପୂଜା

ଗୁରୁବାର-ବ୍ରତର ସର୍ବାଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବିଧି। କଦଳୀ-ବୃକ୍ଷ ବିଷ୍ଣୁ-ସ୍ୱରୂପ ଓ ଗୁରୁ-ଗ୍ରହର ବୃକ୍ଷ। ଯଦି ଗୃହରେ ଥାଏ - ସୁବହ ଜଳ-ଅର୍ଘ୍ୟ, ହଳଦୀ-ତିଳକ, ବେଲପତ୍ର-ଗେଣ୍ଡା-ଅର୍ପଣ, ଘୃତ-ଦୀପ, ୭ ବା ୧୧ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ। ଗୁରୁ-ବୀଜ-ମନ୍ତ୍ର ୧୦୮ ଥର କଦଳୀ ସମ୍ମୁଖରେ।

ଯଦି ବାଡ଼ିରେ ନାହିଁ - ସ୍ଥାନୀୟ ବିଷ୍ଣୁ-ମନ୍ଦିର ବା କୌଣସି କଦଳୀ-ବୃକ୍ଷ ସ୍ଥାନରେ। ଅବିବାହିତା କନ୍ୟା ୧୬ ଗୁରୁବାର କଦଳୀ-ପୂଜା - ସୁ-ସ୍ୱାମୀ-ପ୍ରାପ୍ତିର ସର୍ବାଧିକ ସୁପାରିଶ ଅନୁଷ୍ଠାନ। ଶିବ ପୁରାଣ-ଗୁରୁବାର-ଅଧ୍ୟାୟ ଏହି ବିଧି ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ।

ଦିନ-ଭର ବ୍ୟବହାର

ପୀତ ବସ୍ତ୍ର - ବ୍ରତ-ସମାପନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ପୀତ ଖାଦ୍ୟ - ବେସନ-ପ୍ରସ୍ତୁତ ବ୍ୟଞ୍ଜନ, କଦଳୀ-ସବ୍ଜି, ହଳଦୀ-ଖିଚୁଡି, ଚନା-ଡାଲି। ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବ ଗୋଟିଏ ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଭୋଜନ - ଲୌଣ ବର୍ଜନୀୟ (ସୈନ୍ଧବ ଲବଣ ସ୍ୱୀକୃତ)।

କଦଳୀ-ଫଳ ସ୍ୱୟଂ ଖାଆନ୍ତି ନାହିଁ - ବୃକ୍ଷ-ସମ୍ମାନ ଭାବେ। ବ୍ରତ ଶେଷ ହୋଇଗଲା ପରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନ ଖାଇପାରନ୍ତି। ସତ୍ୟ ବ୍ୟବହାର, ଗୁରୁଜନ-ସମ୍ମାନ, ଶିକ୍ଷକ-ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ଅସମ୍ମାନ ବର୍ଜନୀୟ। ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ-ପାଳନ। ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଚନା-ଗୁଡ଼ ବା ବେସନ-ଲାଡୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ-କନ୍ୟା ବା ଗରିବଙ୍କୁ ବାଣ୍ଟିବା।

୧୬ ଗୁରୁବାର ସଂକଳ୍ପ

ଗୁରୁ-ଗ୍ରହ-ସମ୍ୱନ୍ଧୀୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମସ୍ୟା-ସମାଧାନର ସର୍ବାଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବ୍ୟବହାର। ୧୬ ଲଗାତାର ଗୁରୁବାର = ୪ ମାସ। କୌଣସି ଗୁରୁବାର ବ୍ୟବଧାନ ନୁହେଁ। ଯଦି ବ୍ୟବଧାନ ହୁଏ - ପୁନଃ ଆରମ୍ଭରୁ। ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ରଜସ୍ୱଳା ସମୟରେ ବ୍ରତ ବ୍ୟବଧାନ ନୁହେଁ - ମନସ୍-ସ୍ମରଣ ଓ ସ୍ୱୟଂ-ବିଧାନ-ବ୍ୟବହାର।

୧୬ତମ ଗୁରୁବାର ଉଦ୍ୟାପନ - କଥା-ଶ୍ରବଣ, ୧୬ କନ୍ୟା ବା ୧୬ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଭୋଜନ, ୧୬ ଲାଡୁ-ବାଣ୍ଟ, ବିଷ୍ଣୁ-ସହସ୍ରନାମ-ପାଠ। ସଂକଳ୍ପର ଫଳ ୧୬ ସପ୍ତାହ ଭିତରେ କିମ୍ୱା ଉଦ୍ୟାପନ-ପର ୩ ମାସରେ।

ବର୍ଜନୀୟ

ଶ୍ୱେତ ବସ୍ତ୍ର ଏ ବାର ବର୍ଜନୀୟ - ଗୁରୁ-ବର୍ଣ୍ଣ ପୀତ। କଳା ବସ୍ତ୍ର ବି ଅଗ୍ରାହ୍ୟ। ବାହାନ-କେଶ-କଟାଇବା ଗୁରୁବାର ବର୍ଜନୀୟ (ଶାସ୍ତ୍ର-ବାଞ୍ଛିତ ବର୍ଜନ)। ସ୍ତ୍ରୀ-ଜାତକ କେଶ-ଶୋଧନ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଲୌଣ-ଭୋଜନ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବ। ମାଂସ-ମଦ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବର୍ଜନୀୟ।

ଗଭୀର ବାର୍ତ୍ତା

ଗୁରୁ ସବୁ ଗ୍ରହଙ୍କ ଭିତରେ ସର୍ବାଧିକ ଶୁଭ ଓ ସ୍ଥିର-ଫଳ-ଦାୟକ। କିନ୍ତୁ ଗୁରୁ ତୁରନ୍ତ ଫଳ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ ସ୍ଥାୟୀ-ସମ୍ପତ୍ତି, ଦୀର୍ଘ-ସମ୍ୱନ୍ଧ, ବର୍ଷ-ଦଶକର ଫଳ ଦେଖାନ୍ତି। ୪ ମାସର ୧୬ ଗୁରୁବାର - ଅନୁଶାସନର ସର୍ବନିମ୍ନ ମୂଲ୍ୟ। ଯିଏ ୨ ଗୁରୁବାର ପରେ "କିଛି ବଦଳୁ ନାହିଁ" କୁହି ବ୍ରତ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି, ସେ ଗୁରୁଙ୍କ ଗତି ବୁଝି ନାହାନ୍ତି।

ଗୁରୁ ଶିକ୍ଷା-ର ଗ୍ରହ। ବ୍ରତ କେବଳ ଗୁରୁ-ଶକ୍ତି ବଢ଼ାଏ ନାହିଁ - ଅନୁଶାସନ, ଧୈର୍ଯ୍ୟ, ସତ୍ୟ-ବ୍ୟବହାର, ଗୁରୁଜନ-ସମ୍ମାନ ଶିକ୍ଷା ଦିଏ। ଯିଏ ୪ ମାସ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି, ସେ ସ୍ୱୟଂ ବି ବଦଳି ଯାଆନ୍ତି। ଗୁରୁ-ଆଶୀର୍ବାଦ ବାହ୍ୟ-ଫଳ ଅପେକ୍ଷା ଭିତର-ପରିପକ୍ୱତାରେ ଅଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ।