ମଣିପୁରର ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା: ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଭାବେ ପାଳିତ କନ୍ୟା

ପ୍ରତି ପିଢ଼ିରେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଥିବା ଏକ ରାଜ୍ୟ

ମଣିପୁରର ରାଜାମାନେ ଏକ ପୁରୁଣା ବରଦାନ ଏବଂ ଏକ ପୁରୁଣା ଋଣ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ବହନ କରୁଥିଲେ। ଚିତ୍ରବାହନ ନାମକ ଏକ ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଋଷି ଭୃଗୁଙ୍କୁ ଏତେ ଖୁସି କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଏମିତି ଏକ ବଂଶ ମିଳିଲା ଯାହା କେବେ ଶେଷ ହେବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସର୍ତ୍ତ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା: ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶାସକଙ୍କର ଠିକ୍ ଗୋଟିଏ ମାତ୍ର ସନ୍ତାନ ହେବ, ତାହାଠାରୁ ଅଧିକ କେବେ ନୁହେଁ, ଏବଂ ସେହି ଗୋଟିଏ ସନ୍ତାନ ସିଂହାସନ ଧରି ରଖିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ହେବ। ଏହା ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ବନ୍ଧନ ଏକାଠି ଜୋଡ଼ାହୋଇଥିବା ପରି ଥିଲା, ଏକ ପ୍ରକାର ବରଦାନ ଯାହା ଏକ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ କରି ଆଉ ଏକ ଛୋଟ, ସ୍ଥାୟୀ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରେ।

ଯେତେବେଳେ ଚିତ୍ରବାହନଙ୍କ ପାଳି ଆସିଲା ସେହି ଗୋଟିଏ ସନ୍ତାନ ପାଇବାର, ତାହା ଥିଲା ଏକ କନ୍ୟା। ସେ ତାହାର ନାମ ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ଦେଲେ ଏବଂ ଏହି ବରଦାନକୁ ସମ୍ଭାଳିବାକୁ ଥିବା ଏକ ନିରାଶା ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କଲେ ନାହିଁ। କୌଣସି ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରୟାସ ଆସୁ ନ ଥିଲା, ସାଇତି ରଖାଯାଇଥିବା କୌଣସି ସାନ ଭାଇ ନ ଥିଲେ, ତେଣୁ ମଣିପୁରକୁ ଏକ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀରେ ଯାହା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ହିଁ ତାହା ହେବାକୁ ଥିଲେ।

ସେ ତାହାକୁ ସେହି ଅନୁସାରେ ପାଳିଲେ। ସେ ଧନୁ, ଖଣ୍ଡା, ରାଜନୀତି, ଏକ ସଭା ଏବଂ ସେନା ପରିଚାଳନା ଶିଖିଲେ, ସେହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଯାହା ଏକ ଯୁବରାଜଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ କାରଣ ଏକ ରାଜ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ହସ୍ତାନ୍ତର ହେବାକୁ ଯାଉଛି ଏବଂ ସେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହିବା ଭଲ। ଅନ୍ୟ ଅଧିକାଂଶ ରାଜଦରବାରରେ ଏକ ରାଜକୁମାରୀ ମୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଥିବ ଏମିତି ମନୋରଞ୍ଜନ ସେ ଶିଖିଲେ ନାହିଁ, କାରଣ ମଣିପୁରରେ କେହି ତାହାକୁ ଏକ ସ୍ୱାମୀ ଦ୍ୱାରା ଚୟନ ହେବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁ ନ ଥିଲେ। ସେମାନେ ତାହାକୁ ଶାସନ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିଲେ।

ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଆଗମନ

ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଏବଂ ଦ୍ରୌପଦୀଙ୍କ ଏକାନ୍ତତାରେ ପ୍ରବେଶ କରି ନିଜେ ପାଳନ କରିବାକୁ ରାଜି ହୋଇଥିବା ଏକ ନିୟମ ଭାଙ୍ଗିଲା ପରେ, ଅର୍ଜୁନ ନିଜକୁ ବାର ବର୍ଷର ଭ୍ରମଣ ଦେବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା, ଏହି ଭ୍ରମଣର ମଝି ପଥରେ ସେ ମଣିପୁର ପହଞ୍ଚିଲେ। ମଣିପୁରର ସୀମାରେ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ ଏହି ନିର୍ବାସନ ତାଙ୍କୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ ଏବଂ ନାଗ ରାଜକୁମାରୀ ଉଲୂପୀଙ୍କ ସହିତ ଏକ ବନ୍ଧନକାରୀ ବିବାହ ଦେଇ ମଧ୍ୟ ଗତି କରାଇ ସାରିଥିଲା।

ସେ ସେଠାରେ ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦାଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ମହଲ ଏବଂ ତାଲିମ ମଇଦାନ ଦେଇ ଗତି କରୁଥିଲେ ଯେମିତି ଏହାର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀଙ୍କଠାରୁ ଆଶା କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ କେବଳ ଅଭିନୟ କରୁଥିବା ଅଧିକାର ସହିତ ସହଜ ହୋଇ। ସେ ତାହାକୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ଏବଂ ପଚାରିବାକୁ ତାହାର ପିତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ।

ଚିତ୍ରବାହନ ତାଙ୍କୁ ଅସ୍ୱୀକାର କଲେ ନାହିଁ, ଆଉ ସିଧାସଳଖ ରାଜି ମଧ୍ୟ ହେଲେ ନାହିଁ। ସେ ପ୍ରଥମେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଇତିହାସ କହିଲେ, ବରଦାନ, ଗୋଟିଏ ସନ୍ତାନର ସର୍ତ୍ତ, ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ସିଧାସଳଖ ହଁ ହୋଇ ନ ପାରିବାର କାରଣ। ତାପରେ ସେ ମୂଲ୍ୟ ନାମିତ କଲେ। ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ଜନ୍ମ ଦେବେ ଯେକୌଣସି ପୁତ୍ର ମଣିପୁରରେ ଏହାର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଭାବେ ରହିବ। ସେ ପିତାଙ୍କ ସହିତ ଛାଡ଼ି ଯିବ ନାହିଁ। ସେ ହସ୍ତିନାପୁରର ପାଣ୍ଡବ ବଂଶରେ ଗଣାଯିବ ନାହିଁ। ସେ ମା'ଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ହେବ, କାରଣ ମା'ଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ଚଳାଇ ରଖିବାର ଏହା ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଉପାୟ ନ ଥିଲା।

ଏହା ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଅପମାନ ଭାବେ ଦିଆଯାଇ ନ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହା ସେମିତି ପଢ଼ାଯାଏ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ଏହା ଥିଲା ଏକ ପିତା ଯିଏ ନିଜ କନ୍ୟାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଳନ ଯାହା ଉପରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା ସେହି ଏକମାତ୍ର ବିଷୟକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ନିଜେ ଠିକ୍ ହୋଇଯିବ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଯେକୌଣସି ବିବାହ ପୂର୍ବରୁ ସର୍ତ୍ତକୁ ଖୋଲାଖୋଲି ରଖୁଥିଲେ। ଅର୍ଜୁନ ରାଜି ହେଲେ। ଏହି ବିବାହର ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସର୍ତ୍ତ ଉପରେ କୌଣସି ସଂସ୍କରଣ ଥିବା ପରି ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ।

ଏକ ମିଆଦ ସହିତ ନିର୍ମିତ ବିବାହ

ଅର୍ଜୁନ ମଣିପୁରରେ ତିନି ବର୍ଷ ରହିଲେ। ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ଏକ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମ ଦେଲେ, ଯାହାର ନାମ ସେମାନେ ବଭ୍ରୁବାହନ ରଖିଲେ। ତାପରେ, ପୁଅ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଛୋଟ ଥିବାବେଳେ, ଅର୍ଜୁନ ଚାଲିଗଲେ, ଯେମିତି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଚୁକ୍ତି ସର୍ବଦା ମାନେ ରଖିଥିଲା ଯେ ସେ ଯିବେ। ତାଙ୍କ ନିର୍ବାସନର ନିଜର ଏକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଥିଲା ପାଳନ କରିବାକୁ, ଏବଂ ମଣିପୁରର ସିଂହାସନର ନିଜର ଏକ ଉତ୍ତରାଧିକାର ସୁରକ୍ଷିତ କରିବାର ଥିଲା, ଏବଂ ଏହି ଦୁଇ ଦାୟିତ୍ୱ ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ଅଲଗା ରଖାଯାଇଥିଲା, ଏକ ଘର ଭାବେ ଛଳନା କରାଯାଇ ନ ଥିଲା।

ଏହା ପରେ ଯାହା ହେଲା ତାହା ଏମିତି କାହାଣୀ ପାଇଁ ସାଧାରଣତଃ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା ଅର୍ଥରେ ପରିତ୍ୟାଗ ନ ଥିଲା। ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ଶାସନ କଲେ। ସେ ବଭ୍ରୁବାହନଙ୍କୁ ମଣିପୁରର ଯୁବରାଜ ଭାବେ ପାଳିଲେ, ଠିକ୍ ସେହିପରି ଯେମିତି ସେ ନିଜେ ପାଳିତ ହୋଇଥିଲେ, ଶାସନ ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧର କଳାରେ, ସେମାନଙ୍କ ଚାରିପାଖ ବ୍ୟତୀତ। ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ନାମ ଏବଂ ପ୍ରସିଦ୍ଧି ଦ୍ୱାରା ନିଜ ପିତାଙ୍କୁ ଜାଣି ବଢ଼ିଲେ, ଏକ ଦୂର ବ୍ୟକ୍ତି ଶହେ ଶହେ ମାଇଲ ଦୂରରେ ଏକ ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ବଂଶ ସହିତ ଜଡ଼ିତ, ଯେତେବେଳକି ତାଙ୍କ ମା' ଥିଲେ ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ରାଜା ହେବାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଉପସ୍ଥିତ।

ଗ୍ରନ୍ଥରେ କେଉଁଠାରେ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଏକ ପାରମ୍ପାରିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାଠାରୁ ନିମ୍ନ ମାନାଯାଇ ନାହିଁ। ଅର୍ଜୁନ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ ମଣିପୁରର ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦାଙ୍କଠାରେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ଶାସକ ଥିଲେ ଏବଂ ସେ ଚାଲିଯିବା ପରେ ବଭ୍ରୁବାହନଙ୍କଠାରେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଥିଲେ। ବିବାହ ଠିକ୍ ସେହି ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟ କରିସାରିଥିଲା ଯାହା ପାଇଁ ଏହା ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଅନ୍ୟଥା ରାଜ୍ୟ କେମିତି ଚାଲୁଥିଲା ସେଥିରେ ବହୁତ କମ୍ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲା।

ଅଶ୍ୱ ମଣିପୁର ପହଞ୍ଚିଲା

ବର୍ଷ ପରେ, କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରର ଯୁଦ୍ଧ ଲଢ଼ାଯାଇ ପାଣ୍ଡବମାନେ ହସ୍ତିନାପୁର ଧରି ରଖିଥିବା ପରେ, ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଅଶ୍ୱମେଧ ଯଜ୍ଞ କଲେ, ସେହି ଅଶ୍ୱ ଯଜ୍ଞ ଯାହା ଏକ ପବିତ୍ର ଅଶ୍ୱକୁ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନମୁତାବକ ବୁଲିବାକୁ ଦିଏ ଯେତେବେଳେ ଏକ ସସଜ୍ଜ ସେନା ଏହା ପଛରେ ଚାଲେ। ଅଶ୍ୱ ପ୍ରବେଶ କରୁଥିବା ଯେକୌଣସି ରାଜ୍ୟ ହୁଏ ତାହାକୁ ଯିବାକୁ ଦେବ, ଯଜ୍ଞ କରୁଥିବା ରାଜାଙ୍କ ସର୍ବୋଚ୍ଚତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରି, ନଚେତ୍ ସେନାକୁ ଆହ୍ୱାନ ଦେଇ ଯୁଦ୍ଧ କରିବ। ଅର୍ଜୁନ, ଅଶ୍ୱର ପ୍ରହରୀ ଭାବେ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଯାହାକୁ ଯାତ୍ରା ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆହ୍ୱାନର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା।

ଅଶ୍ୱ ମଣିପୁର ପହଞ୍ଚିଲା। ବଭ୍ରୁବାହନ, ବର୍ତ୍ତମାନ ନିଜେ ଏକ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ରାଜା, ସେଠାରେ ପିତାଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ, ଯାହାକୁ କାହାଣୀ ଏକ ଆକ୍ରମଣ ଅପେକ୍ଷା ଏକ ପୁନର୍ମିଳନ ଭାବେ ଅଧିକ ମାନେ, ଏକ ପିତା ଏବଂ ଏକ ସାର୍ବଭୌମ ଉଭୟଙ୍କ ଯୋଗ୍ୟ ସମ୍ମାନ ସହିତ ତାଙ୍କୁ ଅଭିବାଦନ କରି। ସେହି ସମାନ ନିର୍ବାସନ ସମୟରୁ ପତ୍ନୀ ଭାବେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ସହିତ ତଥାପି ବନ୍ଧା ଥିବା ଉଲୂପୀ, ସେତେବେଳକୁ ମଣିପୁରରେ ମଧ୍ୟ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ, ଆଗକୁ କ'ଣ ହେବ ଦେଖୁଥିଲେ।

ଏହି ସ୍ୱାଗତ ପ୍ରତି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଉଷ୍ଣତା ନ ଥିଲା। ସେ ନିଜ ପୁତ୍ରକୁ କହିଲେ ଯେ ଏକ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ସେନା ସାମ୍ନାରେ ବିନା ଯୁଦ୍ଧରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରୁଥିବା ରାଜା ମୋଟେ କ୍ଷତ୍ରିୟ ନୁହେଁ, ଏବଂ ହାତିଆର ଉଠାଇବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ହାତ ଯୋଡ଼ି ଅଶ୍ୱର ପ୍ରହରୀକୁ ଭେଟିବା ବଭ୍ରୁବାହନ ବହନ କରିବାକୁ ଥିବା ଏକ ଲଜ୍ଜା। ପିତାଙ୍କୁ ଠିକ୍ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ବ୍ୟତୀତ କିଛି କରି ନ ଥିବା ଏକ ପୁତ୍ରଠାରୁ ଏହା ମାଗିବା ଏକ ଅଜବ ବିଷୟ ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଅଶ୍ୱମେଧର ନିୟମ ପରିବାର ପାଇଁ ନଇଁ ନ ଥିଲା, ଏବଂ ଅର୍ଜୁନ, ନିଜକୁ ପାଉଣା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଯୁଦ୍ଧକୁ କେବେ ମନା ନ କରି ନିଜର ପ୍ରସିଦ୍ଧି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଗଢ଼ିଥିବାରୁ, ନିଜ ପୁତ୍ରକୁ ସେହି ବ୍ୟତିକ୍ରମ ହେବାକୁ ଦେବେ ନାହିଁ ଯାହା ଏହାକୁ ଭାଙ୍ଗିଦେବ।

ଯୁଦ୍ଧ

ବଭ୍ରୁବାହନ ଆହ୍ୱାନ ଗ୍ରହଣ କଲେ, କାରଣ ବିଧି ତାଙ୍କୁ ମନା କରିବାର କୌଣସି ସମ୍ମାନଜନକ ଉପାୟ ଦେଉ ନ ଥିଲା, ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ। ସେ ଏତେ ଭଲ ଭାବେ ଲଢ଼ିଲେ ଯେ ବିନିମୟର ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେ ତାହା କଲେ ଯାହା ପୁରା ମହାକାବ୍ୟରେ ପ୍ରାୟ କେହି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ କରି ପାରି ନ ଥିଲେ: ସେ ତାଙ୍କୁ ତଳେ ପକାଇଦେଲେ। ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ପୁତ୍ରର ଭୂମି ଉପରେ, ମୃତ ପରି ଦେଖାଯାଇ, ପଡ଼ିଗଲେ।

ଗ୍ରନ୍ଥ ବଭ୍ରୁବାହନଙ୍କୁ ଏହି ବିଜୟକୁ ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ କି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଦିଏ ନାହିଁ, ଏହା ତାଙ୍କ ଉପରେ ମୋଡ଼ ଖାଇବା ପୂର୍ବରୁ। ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀକୁ ପରାସ୍ତ କରିବାରୁ ଏକ ଯୋଦ୍ଧା ଯାହା ମଧ୍ୟ ସନ୍ତୋଷ ପାଇଥାନ୍ତେ ତାହା ତୁରନ୍ତ ସେହି ତଥ୍ୟରେ ଭାଙ୍ଗିପଡ଼େ ଯାହା ସେ ପ୍ରକୃତରେ କରିଛନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ନିଜ ପିତାଙ୍କୁ ମାରିବା। ସେ ଶରୀର ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇ ରୁହନ୍ତି, ଏବେ ଘଟିଥିବା ବିଷୟ ପାଇଁ କୌଣସି ଢାଞ୍ଚା ବିନା, କାରଣ ଏକ ନ୍ୟାୟି ରାଜା କି ଜଣେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟପରାୟଣ ପୁତ୍ର ଭାବେ ତାଙ୍କ ତାଲିମରେ ଏଥିପାଇଁ କୌଣସି ଶ୍ରେଣୀ ନ ଥିଲା।

ଉଲୂପୀ ହିଁ ଗତି କରନ୍ତି। ଏକ ନାଗ, ଏକ ସର୍ପ ରାଜାଙ୍କ କନ୍ୟା ଭାବେ, ତାଙ୍କର ନାଗମଣି ପାଖରେ ପହଞ୍ଚ ଅଛି, ମୃତକୁ ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିବାର ଶକ୍ତି ଥିବା ଏକ ମଣି, ଏବଂ ସେ ଅର୍ଜୁନ ପଡ଼ିଥିବା ସ୍ଥାନକୁ ଏହା ଆଣନ୍ତି। କେତେକ ସଂସ୍କରଣ ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆଣନ୍ତି, ପୁନରୁଦ୍ଧାର ପୂର୍ବରୁ ନିଜ ପୁତ୍ରକୁ ପତିଙ୍କ ଶରୀର ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇ ଶୋକ କରୁଥିବାର ଦେଖି ପହଞ୍ଚି, ଯାହା ପୁରା ସାକ୍ଷାତ ଉପରେ ନିଜର ଏକ ପ୍ରକାର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ଶାସକ ଏବଂ ଶାସିତ ଉଭୟଙ୍କୁ ପାଳିଥିବା ମା' ଏହି ଦୁହେଁଙ୍କ ଟକରାକୁ ଦେଖିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ମଣି ତାହା କରେ ଯାହା ପାଇଁ ଏହା ଅଛି। ଅର୍ଜୁନ ଉଠିପଡ଼ନ୍ତି।

ଦୁଇଟି ବହୁଳ ପରିଚିତ ସଂସ୍କରଣ କେମିତି ଭିନ୍ନ

ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦାଙ୍କ ନାମ ଜାଣିଥିବା ଅଧିକାଂଶ ପାଠକ ତାହାଙ୍କୁ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁରଙ୍କ ୧୮୯୨ର ନୃତ୍ୟନାଟ୍ୟରୁ ଜାଣନ୍ତି, ଯାହା ପରେ ଅନେକ ଥର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଏବଂ ମଞ୍ଚସ୍ଥ ହୋଇଛି, ଏବଂ ଏହି ସଂସ୍କରଣକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ନାମିତ କରିବା ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଏହା ମହାଭାରତର କାହାଣୀ ନୁହେଁ, ଯଦିଓ ଏହା ସେହି ସମାନ ନାମ ଉଧାର ନେଇଛି। ଠାକୁରଙ୍କ ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦା ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଶାରୀରିକ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି ଯାହା ଫଳରେ ଅର୍ଜୁନ ତାହାଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇବେ, ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ଏହା ପାଆନ୍ତି, ଏକ ଉଧାର ରୂପ ତଳେ ତାହାଙ୍କୁ ଜିତନ୍ତି, ଏବଂ ତାପରେ ତା ତଳେ ପ୍ରକୃତରେ ଥିବା ନିଜକୁ ସେ କେବେ ଭଲ ପାଇପାରିବେ କି ନାହିଁ ସେ ସହିତ ଜୁଝିବାକୁ ପଡ଼େ। ଏହା ଏକ ପ୍ରକୃତ ପ୍ରଶ୍ନ ବିଷୟରେ ଏକ ପ୍ରକୃତ ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣ ଲେଖା, ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜେ ଯାହା ଅଭିନୟ କରେ ତାହା ପାଇଁ ନୁହେଁ ବରଂ ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ସେ ତାହା ପାଇଁ ପ୍ରେମ ପାଇପାରେ କି ନାହିଁ। ଏହା କେବଳ ମହାକାବ୍ୟ ପଚାରୁଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ନୁହେଁ।

ମହାଭାରତ ତାହାର ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦାଙ୍କୁ କେବେ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ମନ୍ତ୍ର କି ପସନ୍ଦ କରାଯିବା ବିଷୟରେ ଏକ ସଙ୍କଟ ଦିଏ ନାହିଁ। ଅର୍ଜୁନ ପ୍ରଥମ ଦୃଷ୍ଟିରେ ହିଁ ତାହାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ଠିକ୍ ଯେମିତି ସେ ପୂର୍ବରୁ ଅଛନ୍ତି, କୌଣସି ଛଦ୍ମବେଶ ବିନା ଏକ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଶାସିକା। ଏହା ପରେ ହେଉଥିବା ବୁଝାମଣା ତାହାର ପିତାଙ୍କର, ତାହାର ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ପୁତ୍ରର ଭାଗ୍ୟ ଉପରେ, ତାହାର ରୂପ କି ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରେମ ଉପରେ ନୁହେଁ। ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ତାହାର ମୂଲ୍ୟ କେବେ ପ୍ରଶ୍ନରେ ନାହିଁ ଏବଂ କେବେ ପୁନଃବିଚାର ପାଇଁ ନାହିଁ। ଯାହା ପ୍ରଶ୍ନରେ ଅଛି, ଏବଂ ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥ ପ୍ରକୃତରେ ନିଜର ଧ୍ୟାନ ଯେଥିରେ ଦିଏ, ତାହା ହେଉଛି ତାହାର ପୁତ୍ର କାହାର ଏବଂ ଥରେ ଏକ ଧାର୍ମିକ ବିଧି ଉଭୟଙ୍କ ହାତରେ ଏକ ହାତିଆର ଦେଲାପରେ ସେ ପ୍ରାୟ ଅଚିହ୍ନା ଥିବା ଏକ ପିତାଙ୍କୁ କ'ଣ ପାଉଣା।

ଉଠିବା ପରେ

ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପୁନରୁଦ୍ଧାର ତାତ୍କ୍ଷଣିକ ସଙ୍କଟକୁ ବନ୍ଦ କରିଦିଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା କେମିତି ଆସିଲା ସେହି ଅଜବତାକୁ ନୁହେଁ। ପ୍ରାୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ମା'ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାଳିତ, ପିତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଉପରେ କେବେ ନିର୍ଭର ନ କରିଥିବା ଏକ ରାଜ୍ୟ ଶାସନ କରିବାକୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଏକ ପୁତ୍ର, ପୁରା ଅଠର ଦିନର ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ତାହାର ଲମ୍ବା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଏକମାତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇଯାନ୍ତି ଯିଏ ଏକ ଏକକ ଯୁଦ୍ଧରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିପାରନ୍ତି, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କି ବିରକ୍ତି ଯୋଗୁଁ ଘଟେ ନାହିଁ ବରଂ କାରଣ ଏକ ଯାଜ୍ଞିକ ଅଶ୍ୱ ତାହାର ଭୂଖଣ୍ଡରେ ପ୍ରବେଶ କଲା ଏବଂ ସମ୍ମାନ ତାହାକୁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ପଦକ୍ଷେପ ଛାଡ଼ି ନ ଥିଲା। ଚିତ୍ରାଙ୍ଗଦାଙ୍କ ଘର, କେବେ ସ୍ଥାୟୀ ହେବାକୁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନ ଥିବା ଏକ ବିବାହ ଏବଂ ପୁତ୍ରର ପ୍ରକୃତ ପାଳନର ସମସ୍ତ ସମୟ ଅନୁପସ୍ଥିତ ରହିଥିବା ଏକ ପିତା ଉପରେ ନିର୍ମିତ, ଏମିତି ଏକ ରାଜା ସୃଷ୍ଟି କଲା ଯିଏ ଏହା କରିପାରିଲେ।