ଶିଶୁପାଳ, ଆଉ କୃଷ୍ଣ ଗଣିଥିବା ଶହେ ଅପମାନ

ତିନି ଆଖି ଆଉ ଚାରି ହାତ ସହିତ ଏକ ଶିଶୁ

ଚେଦିର ରାଜା ଦମଘୋଷ ଆଉ ତାଙ୍କ ରାଣୀ ଶ୍ରୁତଶ୍ରବାଙ୍କର ଏକ ପୁତ୍ର ଥିଲେ ଯିଏ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ଅନ୍ୟ ଶିଶୁମାନଙ୍କ ଭଳି ଦିଶୁ ନ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଦୁଇ ବଦଳରେ ତିନି ଆଖି ଥିଲା, ଆଉ ଦୁଇ ବଦଳରେ ଚାରି ହାତ ଥିଲା, ଆଉ ଏକ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀଙ୍କ ଉତ୍ସବ ପାଳନ କରିବା ଉଚିତ ଥିବା ରାଜପ୍ରାସାଦ ଦୋହଳି ଚାରିପାଖରେ ଠିଆ ହୋଇ ନିଶ୍ଚିତ ନ ଥିଲା ସେମାନେ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦ ନା ଏକ ଚେତାବନୀ ଦେଖୁଛନ୍ତି। ଶ୍ରୁତଶ୍ରବା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପିତାଙ୍କର ଭଉଣୀ ଥିଲେ, ଯାହା ଏହି ଅଦ୍ଭୁତ ଶିଶୁକୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରଥମ ମାମୁଁ ଭାଇ କରାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେହି ତଥ୍ୟ ଏବେ ପାଇଁ ଚୁପଚାପ ପୃଷ୍ଠଭୂମିରେ ରହିଲା। କୋଠରୀରେ ଯାହା ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ତାହା ଥିଲା ବାଳକର ଆକାର ଆଉ ଏହା ବିଷୟରେ କଣ କରାଯିବ।

ନୀରବତା ମଧ୍ୟକୁ ଏକ ସ୍ୱର କହିଲା, ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ଆସୁଥିବା ସେହି ପ୍ରକାର ସ୍ୱର ଯାହା ସହିତ କୌଣସି ଶରୀର ଜଡ଼ିତ ନ ଥାଏ, ଆଉ କୋଠରୀରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ଯାହା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା ଆଉ ଯାହା ଶୁଣିବାକୁ ଭୟ କରୁଥିଲେ ତାହା କହିଲା। ଶିଶୁ ବଞ୍ଚିବ। ଅତିରିକ୍ତ ଆଖି ଆଉ ଅତିରିକ୍ତ ହାତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଖସିଯିବ, ନିଜେ, ସେହି ଦିନ ଯେବେ ସେ ଜଗତର ସେହି ଏକମାତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ କୋଳରେ ବିଶ୍ରାମ ନେବେ ଯାହାଙ୍କ ଭାଗ୍ୟରେ ତାଙ୍କୁ ମାରିବା ଲେଖା ଅଛି। ଆଉ କିଛି ମଧ୍ୟ ତାହା ତାଙ୍କଠାରୁ ଛଡ଼ାଇବ ନାହିଁ। କେବଳ ସେହି କୋଳ, କେବଳ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି।

ସେହି କୋଳ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କଲା

ଦମଘୋଷ ଏମିତି ଏକ ଚେତାବନୀ ସହ ଯେକୌଣସି ରାଜା କରିଥାନ୍ତେ ତାହା କଲେ। ସେ ଖବର ପଠାଇଲେ ଆଉ ପାଳାକ୍ରମେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଗନ୍ତୁକ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଆଉ ଶାସକଙ୍କୁ ବାଳକକୁ କୋଳରେ ନେବାକୁ ଦେଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ଆଖି ଆଉ ହାତ ଅଦୃଶ୍ୟ ହେବାକୁ ଅନାଇ, ଏକା ନିଶ୍ୱାସରେ ଆଶା ଆଉ ଆଶଙ୍କା କରି। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ତାଙ୍କୁ ବଦଳାଇଲେ ନାହିଁ। ସେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ ହିଁ ରହିଲେ, ମାମୁଁଭାଇ ପରେ ମାମୁଁଭାଇ, କକା ପରେ କକା, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କୃଷ୍ଣ ନିଜ ପରିବାର ସହ ଚେଦିକୁ ଆସିଲେ ଆଉ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହ ଶିଶୁକୁ ତାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଦିଆଗଲା, ଅନେକ ଅତିଥି ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଯାହାକୁ ପାଳି ଦିଆଯାଉଥିଲା।

ତୃତୀୟ ଆଖି ବନ୍ଦ ହୋଇ ବାଳକର କପାଳ ଭିତରକୁ ବୁଡ଼ିଗଲା ଯେମିତି ତାହା କେବେ ସେଠାରେ ନ ଥିଲା। ଚାରି ହାତ ମଧ୍ୟରୁ ଦୁଇଟି ମୁଡ଼ି ହୋଇ ସେହି ଦୁଇ ହାତ ଭିତରକୁ ଚାଲିଗଲା ଯାହା ସେ ଆଜୀବନ ରଖିବେ। ଏକ କୋଳରୁ ଅନ୍ୟ କୋଳକୁ ଏକ ବିଚିତ୍ର ବସ୍ତୁ ପାର କରାଉଥିବା କୋଠରୀ ଏକାଥରକେ ବୁଝିଗଲା ସେ ଏବେ କଣ ଦେଖିଥିଲା, ଆଉ ଶ୍ରୁତଶ୍ରବା, ନିଜ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ପୁତ୍ରକୁ ପୁଣି କୋଳରେ ଧରି, ଏହା ସହ ଅନ୍ୟ କିଛି ମଧ୍ୟ ବୁଝିଗଲେ। ସେ ସେହି ମଣିଷଙ୍କୁ ଦେଖୁଥିଲେ ଯାହାଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ସମୟର ସ୍ୱର ନାମିତ କରିଥିଲା।

ଏକ ଭୟଭୀତ ମାଆ ପାଇଁ ଏକ ବର

ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ ଆଉ ତାଙ୍କ ସ୍ଥିତିରେ ଜଣେ ମାଆ ମାଗିପାରୁଥିବା ଏକମାତ୍ର ବିଷୟ ମାଗିଲେ। ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ମିଥ୍ୟା ହେଉ ବୋଲି ନୁହେଁ, କାରଣ କୋଠରୀରେ ଆଉ କେହି ତାହା ବିଶ୍ୱାସ କରୁ ନ ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପୁଅକୁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ମାଗିଲେ। ଥରେ ନୁହେଁ, ଏକ ସାଧାରଣ ଦୟା ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସଂଖ୍ୟା ଅନୁସାରେ, ଯାହା ଫଳରେ ସେ ଠିକ ଠିକ ଜାଣିପାରିବେ ସେ କେତେ ସୁରକ୍ଷା କିଣିଛନ୍ତି ଆଉ ଠିକ କେବେ ତାହା ସରିଯିବ।

କୃଷ୍ଣ ନିଜେ ତାଙ୍କୁ ସେହି ସଂଖ୍ୟା ଦେଲେ। ଶହେ ଅପରାଧ, ସେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ। ତାଙ୍କ ପୁଅ ତାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯାହା ବି କରନ୍ତୁ, ଶିଶୁପାଳ ତାଙ୍କୁ ଦେବାକୁ ଯାହା ବି ଅପମାନ କି କ୍ଷତି ବାଛନ୍ତୁ, କୃଷ୍ଣ ପ୍ରଥମ ଶହେକୁ ବିନା ଉତ୍ତର ଛାଡ଼ି ଦେବେ। ସେ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ତାହା ପରେ ଧୈର୍ଯ୍ୟର ପ୍ରତିଜ୍ଞା କି ଏହା କେବେ ପରୀକ୍ଷା ହେବ ନାହିଁ ବୋଲି ଆଶା ଦେଇ ନରମ କଲେ ନାହିଁ। ସେ ଏକ ସଂଖ୍ୟା ନାମିତ କଲେ ଆଉ ଉଭୟ ଦିଗରେ ଠିକ ସେହା ପାଳନ କରିବାକୁ ମନ ରଖିଲେ, ଆଉ ଶ୍ରୁତଶ୍ରବା ଏକ ସୁରକ୍ଷା କବଚ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ଗଣନା ପଛକୁ ଆକାରର ବର ନେଇ ଘରକୁ ଫେରିଲେ।

ସେ ଇଚ୍ଛାକୃତ ଭାବେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିଥିବା ଋଣ

ଶିଶୁପାଳ ନିଜ ଦୋହଳି ଉପରେ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ଆକାର ଜାଣି ବଢ଼ିଲେ, ଆଉ ସେ ଏଥିପାଇଁ କୃତଜ୍ଞ ହୋଇ ବଢ଼ିଲେ ନାହିଁ। ସେ ବୁଝି ବଢ଼ିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଏକ ଅନୁମତି ପତ୍ର ଦିଆଯାଇଛି, ଆଉ ସେ ନିଜ ଅବଶିଷ୍ଟ ଜୀବନ ତାହା ବ୍ୟବହାର କରି ବିତାଇଲେ। ସେ ସେହି ସମାରୋହରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅପମାନିତ କଲେ ଯେଉଁଠି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଭଳି ଜଣେ ମଣିଷଙ୍କୁ ଅପମାନିତ କରିବା ସେହି ବିଶେଷ ସୁରକ୍ଷା ନ ଥିବା ଯେକୌଣସି ପାଇଁ ପ୍ରକୃତ ବିପଦ ବହନ କରୁଥିଲା। ସେ ସେହି ଯୁଗର ଯୁଦ୍ଧ ଆଉ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତାରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପରିବାର ବିରୁଦ୍ଧରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ, ଯେତେବେଳେ ମଧ୍ୟ ଏକ ପକ୍ଷ ବାଛିବାର ଥିଲା ସେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଲୋକଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପକ୍ଷ ନେଲେ, ଆଉ ମନରେ ଏକ ଚାଲୁ ମୋଟ ଯାଞ୍ଚ କରି ତାହା ଏବେ ମଧ୍ୟ ସୁରକ୍ଷିତ ଭାବେ ଶହେରୁ କମ୍ ଥିବା ପାଇଥିବା ଏକ ମଣିଷର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ସହ ଏହା କଲେ।

ଏହା ଅନ୍ଧ ଘୃଣା ନ ଥିଲା, ଅନ୍ତତଃ କେବଳ ତାହା ନ ଥିଲା। ଏଥିରେ ନିର୍ଧାରିତ ସମୟସୂଚୀ ଅନୁସାରେ ଚୁକାଇ ହେଉଥିବା ଏକ ଋଣର ଅନୁଶାସନ ଥିଲା। କୃଷ୍ଣ, ନିଜ ପକ୍ଷରୁ, କିଛି କହିଲେ ନାହିଁ ଆଉ କାହାକୁ ମାରିଲେ ନାହିଁ, ଆଉ ଶିଶୁପାଳଙ୍କ ମାଆଙ୍କୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିବା ଢଙ୍ଗରେ ସଂଖ୍ୟାକୁ ବଢ଼ିବାକୁ ଦେଲେ, ଅପରାଧ ଲିପିବଦ୍ଧ ଆଉ କ୍ଷମା, ଅପରାଧ ଲିପିବଦ୍ଧ ଆଉ କ୍ଷମା, ବର୍ଷ ପରେ ବର୍ଷ, ଯେତେବେଳେ ସେହି ଏକା ସଭାରେ ଉଭୟଙ୍କୁ ଦେଖୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ କ୍ରୋଧର ଅପେକ୍ଷାରେ ଥିଲେ ଯାହା କେବେ ଦେଖା ଦେଲା ନାହିଁ।

ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କ ଯଜ୍ଞ

ଗଣନା ରାଜସୂୟ ଯଜ୍ଞରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବାକୁ ଥିଲା, ସେହି ମହାନ ଯଜ୍ଞ ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିର, ଜରାସନ୍ଧଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ନୂଆ ନୂଆ ନିଜ ସିଂହାସନରେ ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇ, ଦେଶର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶାସକଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ନିଜକୁ ସାର୍ବଭୌମ ରାଜା ଘୋଷଣା କରୁଥିଲେ। ରାଜା ଆଉ ଋଷିମାନେ ସଭାଗୃହ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଥିଲେ, ଆଉ ସେହି ସନ୍ଧ୍ୟାର ପ୍ରଶ୍ନ ଥିଲା ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କିଏ ଅଗ୍ରପୂଜାର ଯୋଗ୍ୟ, ସେହି ପ୍ରଥମ ସମ୍ମାନ, ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଅତିଥିଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଶିଷ୍ଟାଚାର ଦେବା ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଏ। ଭୀଷ୍ମ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନାମ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ। ଯୁଧିଷ୍ଠିର ସହମତ ହେଲେ, ଆଉ ସେହି ସମ୍ମାନ ତାଙ୍କୁ ମିଳିଲା, ସେଠାରେ ବସିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମ।

ପ୍ରଦାନ ସରିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଶିଶୁପାଳ ଉଠି ପଡ଼ିଲେ। ସେ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଏହି ମଣିଷର ସମ୍ମାନ ମାଧ୍ୟରେ ବସିଥିଲେ, ଏକ ଚାଲୁ ଗଣନାରେ ଯାହା କେବଳ ସେ ଆଉ କୃଷ୍ଣ ହିଁ ଠିକ ଭାବେ ରଖୁଥିଲେ, ଆଉ ଏହା, ଏହି କୋଠରୀର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆସନ ମଥୁରାର ଏକ ଗୋପାଳକଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ସେନା ଆଉ ପ୍ରକୃତ ବଂଶ ପରମ୍ପରା ଥିବା ରାଜାମାନଙ୍କ ଆଗରେ ଯିବା, ତାଙ୍କ ଅହଂକାରକୁ ନୀରବରେ ପାର ହେବାକୁ ଦେବା ଅପେକ୍ଷା ବେଶୀ ଥିଲା। ସେ ଠିଆ ହୋଇ କହିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଆଉ ଅଟକିଲେ ନାହିଁ। ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ କାରଣ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କଲେ କାହିଁକି କୃଷ୍ଣ ଏକ ରାଜାର ଯଜ୍ଞର ପ୍ରଥମ ସମ୍ମାନ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅବଜ୍ଞାର ଯୋଗ୍ୟ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁରୁଣା ଅଭିଯୋଗ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅପମାନ ଯାହା ସେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସାଇତି ରଖିଥିଲେ ବୋଲି ଜଣାପଡ଼େ, ଆଉ ଏକ ଯଜ୍ଞ ଦେଖିବାକୁ ଏକତ୍ର ହୋଇଥିବା ସଭାଗୃହ ନିଜକୁ ବଦଳରେ ଅନ୍ୟ କିଛି ଦେଖୁଥିବା ପାଇଲା।

ଗଣନା

କୃଷ୍ଣ ଏଥିରେ ବସି ରହିଲେ। ସେ ପୂର୍ବରୁ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଏହା ସହ୍ୟ କରି ସାରିଥିଲେ ଆଉ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ମାତ୍ର ସେହି ଏକା ବିଷୟ ଥିଲା ଯାହା ସାଧାରଣଠାରୁ ଶୀଘ୍ର ଆଉ ଏକ ବଡ଼ ଶ୍ରୋତା ସାମ୍ନାରେ ଆସୁଥିଲା। ସେ ସେହି ରାତିର ପ୍ରଥମ ଅପମାନର, କି ଦଶମର, କି ପଚାଶମର ଉତ୍ତର ଦେଲେ ନାହିଁ, କାରଣ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଏକ ଦୋହଳି ପାଖରେ ସେ ରାଜି ହୋଇଥିବା ଗଣିତ କେବେ ମଧ୍ୟ ଶିଶୁପାଳ କେତେ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ କି କେତେ ପ୍ରକାଶ୍ୟରେ ତାହା ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବାକୁ ବାଛନ୍ତି ସେ ବିଷୟରେ ନ ଥିଲା। ଏହା ସେହି ସଂଖ୍ୟା ବିଷୟରେ ଥିଲା, ଆଉ କେବଳ ସେହି ସଂଖ୍ୟା।

ଶିଶୁପାଳ ଚାଲୁଥିବାବେଳେ ଧୀର ହେଲେ ନାହିଁ। ଯଦି କିଛି ହୁଏ, ଶ୍ରୋତା ତାଙ୍କୁ ଖୁଆଉଥିବା ଭଳି ଲାଗିଲା, ଆଉ ସେ ଆହୁରି ପୁରୁଣା ଆଉ ଆହୁରି କୁତ୍ସିତ କଥା କହିବାକୁ ଆହୁରି ପଛକୁ ଯାଇ ପହଞ୍ଚିଲେ, ନିଜକୁ ଅଟକାଇବାକୁ ଅନିଚ୍ଛୁକ କି ଅସମର୍ଥ, ଏପରିକି ଯେତେବେଳେ କୋଠରୀର ମନୋଭାବ ଅସ୍ୱସ୍ତିରୁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଆଶଙ୍କା ପାଖାପାଖି କିଛିରେ ବଦଳିଗଲା। ସେ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ ଗଣୁଥିଲେ କି ନାହିଁ, ସେ ସେହି ସଭାଗୃହରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଏକମାତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଯିଏ ଠିକ ଭାବେ ଜାଣିଥିଲେ ସେ ତାଙ୍କ ମାଆ ଥରେ ଏକ କୃପା ଭାବରେ ପାଇଥିବା ସେହି ସଂଖ୍ୟାର କେତେ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଛନ୍ତି।

ସେ ଏକ ବାକ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ହିଁ ସେହି ସୀମା ପାର ହୋଇଗଲେ। କୃଷ୍ଣ, ଯିଏ ଏହା ପୂର୍ବର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅପମାନ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ଥିର ହୋଇ ବସିଥିଲେ, ଉଠି ପଡ଼ିଲେ, ନିଜ ହାତକୁ ସୁଦର୍ଶନ ଡାକିଲେ, ଆଉ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କ ଯଜ୍ଞ ପାଇଁ ଏକତ୍ର ହୋଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଜାଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ, ଶିଶୁପାଳଙ୍କ ମସ୍ତକ ତାଙ୍କ କାନ୍ଧରୁ ଅଲଗା କରିଦେଲେ। ଏହା ଏତେ ଶୀଘ୍ର ଘଟିଲା ଯେ ସେ କହୁଥିବା ବାକ୍ୟ ଅର୍ଥ ହେବା ବନ୍ଦ କରିଦେବା ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ସଭାଗୃହ ସେହି ବାକ୍ୟକୁ ହିଁ ବୁଝୁଥିଲା। ପ୍ରଥମେ କୌଣସି ଲମ୍ବା ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ନ ଥିଲା, ତାଙ୍କ ଉପରେ କୁହାଯାଇଥିବା କୌଣସି ଶେଷ ଚେତାବନୀ ନ ଥିଲା। ଶହେ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଦିଆଯାଇ ସାରିଥିଲା। ଏହା ଏହା ପରେ ଯାହା ଆସିଲା ତାହା ମାତ୍ର ଥିଲା।

ତିନି ମଧ୍ୟରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ

ଭାଗବତ ପୁରାଣ କାହାଣୀରେ ଏକ ସ୍ତର ଯୋଡ଼ିଥାଏ ଯାହା ସଭା ପର୍ବ ନିଜେ ଅଧିକ ଆଲୋଚନା କରେ ନାହିଁ। ସେହି ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ, ଶିଶୁପାଳ ମାମୁଁ ଭାଇଠାରୁ ବେଶୀ ଗଭୀର ଅର୍ଥରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ ଅଜଣା ନୁହନ୍ତି। ସେ ଜୟ, ବୈକୁଣ୍ଠର ଦ୍ୱାରରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ନିଜ ସଭାଗୃହ ରକ୍ଷା କରୁଥିବା ଦୁଇ ଦ୍ୱାରପାଳ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଯାହାଙ୍କୁ ଅହଂକାରରେ ଫେରାଇ ଦେଇଥିବା ଚାରି ଋଷି ଅଭିଶାପ ଦେଇ ଏକ ବିକଳ୍ପ ଦେଇଥିଲେ: ସାତ ସାଧାରଣ ଜୀବନ ଭକ୍ତିରେ ନିଜ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରୁ ଦୂରରେ ବିତାଇବେ, ନଚେତ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ରହି ଘୃଣାରେ ଭରା ତିନି ଜୀବନ ବିତାଇବେ। ଜୟ ଆଉ ବିଜୟ ଶୀଘ୍ର ରାସ୍ତା ବାଛିଲେ। ଏହି ବିବରଣୀରେ, ଶିଶୁପାଳ ସେହି ତିନି ଜୀବନ ମଧ୍ୟରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ, ହିରଣ୍ୟକଶିପୁଙ୍କ ପରେ ଆଉ ଦନ୍ତବକ୍ର ପୂର୍ବରୁ, ଆଉ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଧରି ଏକମାତ୍ର ମଣିଷ ଆଡ଼କୁ ଚଳାଉଥିବା ଘୃଣା, ଯିଏ ତାହା ସମାପ୍ତ କରିପାରନ୍ତେ, କେବେ ମଧ୍ୟ କେବଳ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନ ଥିଲା। ଏହା ଥିଲା ଏକ ଦ୍ୱାରପାଳର ଅଭିଶାପ ନେଉଥିବା ଆକାର, ଯେବେ ସେ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଗତି ବାଛନ୍ତି। ଏହି ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବିଶେଷ ଭାବେ ଭାଗବତର ଅଟେ ଆଉ କାହାଣୀର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଂସ୍କରଣରେ ସମାନ ମହତ୍ତ୍ୱ ବହନ କରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ହିଁ ସେହି ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଯାହା ଅଧିକାଂଶ କାହାଣୀକାର ପାଖକୁ ଯାଆନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କୁ ପଚରାଯାଏ କାହିଁକି ଜଣେ ମଣିଷ ନିଜେ ଜାଣିଥିବା ଶହେ ସୁଯୋଗ, ଏକମାତ୍ର ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଉପରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବେ ଯିଏ ଏକଶହ ଏକ ବ୍ୟବହାର କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ଥିଲେ।

ପରେ

ରାଜ୍ୟାଭିଷେକ ପାଇଁ ଏକତ୍ର ହୋଇଥିବା ସଭାଗୃହ ଏକ ମୃତଦେହ ଚାରିପାଖରେ ନୀରବ ହୋଇଗଲା ଯାହା ଦେଖିବାକୁ ସେମାନେ ଆଶା କରି ନ ଥିଲେ। ଆଘାତ ପାର ହେବା ପରେ ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କ ଯଜ୍ଞ ଜାରି ରହିଲା, କାରଣ ଏକ ରାଜସୂୟ, ଥରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଗଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଯେମିତି ମଧ୍ୟ ଘଟୁଥାଉ, ଏକ ମୃତ୍ୟୁ ପାଇଁ ପରିତ୍ୟାଗ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ପରେ କାହାଣୀ ସହ ଯାହା ରହିଗଲା ତାହା ଖଡ୍ଗଠାରୁ କମ୍, ବରଂ ତାହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବା ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା, ଏକ ଭୟଭୀତ ମାଆଙ୍କ ଅନୁରୋଧରେ ସାଚୋଟି ଭାବେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ବର, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାହା ରହିଲା ଅକ୍ଷରେ ଅକ୍ଷରେ ପାଳନ କରାଗଲା, ଆଉ ଜଣେ ମଣିଷ ଦ୍ୱାରା ଖର୍ଚ୍ଚ କରାଗଲା ଯିଏ ନିଜେ କଣ କରୁଛନ୍ତି ତାହା ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ବୋଲି କେବେ ମଧ୍ୟ ଛଳନା କଲେ ନାହିଁ।