ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ଏବଂ ମେନକା, ଏବଂ ଜଙ୍ଗଲରେ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଇଥିବା କନ୍ୟା
ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଛାଡ଼ାଇବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଜଣେ ରାଜାଙ୍କୁ ଅଟକାଇବାକୁ ଏକ ମହିଳାଙ୍କୁ ପଠାଯାଏ। ବର୍ଷ ବିତିଗଲା, ଏକ ଶିଶୁ ଜନ୍ମ ନେଲା, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପିତାମାତା ଉଭୟେ ନଦୀ କୂଳରେ ତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଦେଲେ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିବା କାରଣ ପାଇଁ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
In this story
ଜଣେ ରାଜା ଯିଏ ଏକ ଋଷିଙ୍କ ଗାଈ ଚାହୁଁଥିଲେ
ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ଅନ୍ୟ କିଛି ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ସେ କୌଶିକ ଥିଲେ, ଏକ ସେନା ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧାରଣ ମାପକାଠି ଅନୁସାରେ ଭଲ ଭାବେ ଚାଲୁଥିବା ଏକ ରାଜ୍ୟ ଥିବା ଜଣେ ରାଜା। ଏକ ଶିକାର ଯାତ୍ରାରେ ସେ ନିଜ ସୈନ୍ୟ ସହିତ ଋଷି ବଶିଷ୍ଠଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ରହିଲେ, ଯିଏ ଏକ ଆତିଥେୟ ଅତିଥିଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରୁଥିବା ଢଙ୍ଗରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦଳକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ, ଏବଂ ଘୋଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ, ଶୂନ୍ୟ ପରି ଦେଖାଯାଉଥିବା ବିଷୟରୁ ଖୁଆଇଲେ। ଭୋଜ ଏକ ମାତ୍ର ଗାଈ ନନ୍ଦିନୀଙ୍କଠାରୁ ଆସିଥିଲା, ଯାହା ବିଷୟରେ କୁହାଯାଏ ଏହା ନିଜ ମାଲିକ ମାଗୁଥିବା ଯାହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରେ। କୌଶିକ ନିଜ ସେନାକୁ ଖାଉଥିବା ଦେଖିଲେ ଏବଂ ସେ କ'ଣ ଦେଖୁଛନ୍ତି ତତ୍କାଳ ବୁଝିଲେ, ଏବଂ ସେ ଏହା ଚାହିଁଲେ।
ସେ ଗାଈ କିଣିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ। ବଶିଷ୍ଠ କହିଲେ ସେ ବିକ୍ରି କରିବାକୁ ତାଙ୍କର ନ ଥିଲା, ସେ ତାଙ୍କୁ ସେବା କରୁଥିଲା କାରଣ ସେ କ'ଣ ଥିଲେ, ଏକ ରାଜା ଗାଈ ମାଲିକାନା ପାଇଥିବା ଢଙ୍ଗରେ ସେ ଏହାର ମାଲିକ ଥିବାରୁ ନୁହେଁ। କୌଶିକ, ଏକ ରାଜା ମାଗୁଥିବା ପାଇବାରେ ଅଭ୍ୟସ୍ତ, ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବଳ ପ୍ରୟୋଗ କରି ତାହାକୁ ନେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ପରେ କ'ଣ ଘଟିଲା ତାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ କାହାଣୀ ରଖିଥିବା ଅଂଶ: ନନ୍ଦିନୀ ଦୌଡ଼ି ନ ଥିଲା। ସେ ନିଜ ସ୍ଥାନ ଧରି ରହିଲା ଏବଂ ନିଜରୁ ଯଥେଷ୍ଟ ଯୋଦ୍ଧା ଉତ୍ପାଦନ କଲା ଯାହା ମଇଦାନରେ କୌଶିକଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସେନାକୁ ଭାଙ୍ଗିଦେଲା, ଏକ ସେନା ଯାହା କେବେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ରାଜାଙ୍କଠାରୁ ପରାସ୍ତ ହୋଇ ନ ଥିଲା। ସେ ଜଣେ ବୃଦ୍ଧ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ କୁଡ଼ିଆ ସାମ୍ନାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଏକ ଗାଈ ଦ୍ୱାରା ପରାସ୍ତ ହୋଇ ଘରକୁ ଫେରିଲେ।
ପରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଏହା ତାଙ୍କ ମନରେ ବସିରହିଲା, ସ୍ପଷ୍ଟ ତଥ୍ୟ ଯେ ସେ ଜୀବନ ବିତାଇ ଗଢ଼ିଥିବା ଶକ୍ତି କେବେ ଅସ୍ତ୍ର ଧରି ନ ଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଏକ ଅପରାହ୍ନରେ ପୂର୍ବବତ୍ ହୋଇପାରେ। ସେ ସ୍ଥିର କଲେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଗାଈ ନ ଥିଲା। ଏହା ଥିଲା ବଶିଷ୍ଠ କୌଣସି ଜନ୍ମ କିମ୍ବା କୌଣସି ସେନା ପ୍ରଦାନ କରି ପାରୁ ନ ଥିବା ଅନୁଶାସନ ମାଧ୍ୟମରେ କ'ଣ ହୋଇଥିଲେ। ତେଣୁ ସେ ନିଜ ସିଂହାସନ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ନିଜ ପାଇଁ ଏହା ପାଇବାକୁ ଜଙ୍ଗଲକୁ ଚାଲିଗଲେ।
ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ଭୟଭୀତ କରିଥିବା ତପସ୍ୟା
ପରେ ଯାହା ଆସିଲା ତାହା ପ୍ରାର୍ଥନାର ଏକ ଋତୁ ନ ଥିଲା। ବିଶ୍ୱାମିତ୍ରଙ୍କ ତପସ୍ୟା, ଥରେ ସେ ଏହାକୁ ପ୍ରକୃତ ଭାବେ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପରେ, ସେହି ପ୍ରକାର ଥିଲା ଯାହାକୁ ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥ ଏହାର ବିଷୟବସ୍ତୁ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହାର ପ୍ରଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି: ଦୂରରୁ ଅନୁଭବ କରାଯାଇ ପାରୁଥିବା ତାପ, ତାଙ୍କୁ ଏଡ଼ାଇବାକୁ ଗତିପଥ ବଦଳାଉଥିବା ନଦୀ, ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଶିକାର ବନ୍ଦ କରୁଥିବା ପଶୁ କାରଣ ତାଙ୍କ ସ୍ଥିରତା ସେମାନେ ଭୟ କରିବାକୁ ଜାଣିଥିବା ଯେକୌଣସି ଶବ୍ଦଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ସେ ଏକ ଭଲ ତପସ୍ୱୀ ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ ନ ଥିଲେ। ସେ ଏକ ବ୍ରହ୍ମର୍ଷି ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ, ବଶିଷ୍ଠ ଜନ୍ମ ଏବଂ ଆଜୀବନ ଅଭ୍ୟାସ ଉଭୟ ଦ୍ୱାରା ଧରିଥିବା ପଦବୀ, ଏକ ପଦବୀ ଯାହା କୌଣସି କ୍ଷତ୍ରିୟ କେବେ ଏକୁଟିଆ ଇଚ୍ଛା ଦ୍ୱାରା ପାଇ ନ ଥିଲେ। ସେ ପ୍ରଥମ ହେବାକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ରଖିଥିଲେ।
ଇନ୍ଦ୍ର, ସ୍ୱର୍ଗରେ ନିଜ ଆସନରୁ ଦେଖୁ ଦେଖୁ, ଏହି ଢାଞ୍ଚା ପୂର୍ବରୁ ଦେଖିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାର ଅର୍ଥ କ'ଣ ହୋଇପାରେ ଜାଣିଥିଲେ। ଏକ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଯାହାର ତପ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମାପ ପାର ହୋଇ ବଢ଼େ, ସେହି ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଏବଂ ସେ ଅନୁରୋଧ କରିବାକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ରଖିଥିବା ଯେକୌଣସି ଦେବତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବିଷୟ ହୋଇ ରୁହେ ନାହିଁ। ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଜମା ହୋଇଥିବା ଅନୁଶାସନ ଏକ ସିଂହାସନକୁ ଉଥଲାଇ ପାରେ ଯାହା ପ୍ରଥମରୁ କେବେ ତାହାର ନ ଥିଲା, ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜର ସମେତ, ଏବଂ ଇତିହାସ ଠିକ୍ ଏହା ଚେଷ୍ଟା କରିଥିବା ତପସ୍ୱୀଙ୍କରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର କେଉଁ ପ୍ରକାରର ତପସ୍ୱୀ ହେବେ ତାହା ଜାଣିବାକୁ ସେ ଅପେକ୍ଷା କଲେ ନାହିଁ। ସେ ଅନ୍ୟ କିଛି ଭାଙ୍ଗିବା ପୂର୍ବରୁ ତପ ଭାଙ୍ଗିଦେବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ, ଏବଂ ସେ ବାଛିଥିବା ଅସ୍ତ୍ର ଏକ ବଜ୍ର ନ ଥିଲା।
ମେନକାଙ୍କୁ ପଠାଯାଏ
ସେ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଦରବାରର ଏକ ଅପ୍ସରା ମେନକାଙ୍କୁ ଡାକିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାମିତ୍ରଙ୍କ ଆଶ୍ରମକୁ ଯିବାକୁ ଏବଂ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଏକାକୀତ୍ୱ ଗଢ଼ିଥିବା ବିଷୟକୁ ପୂର୍ବବତ୍ କରିବାକୁ କହିଲେ।
ଉତ୍ସ ଏଠାରେ ତାଙ୍କୁ ଯାହା ଦିଅନ୍ତି ତାହା ସୁସଙ୍ଗତ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହାକୁ ମସୃଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କହିବା ମୂଲ୍ୟବାନ। କେତେକ କାହାଣୀରେ ମେନକା ତର୍କ କରନ୍ତି। ସେ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ମନେ ପକାନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱାମିତ୍ରଙ୍କ ମେଜାଜ୍ ଲିପିବଦ୍ଧ ଅଛି, ଯେ ଏକ ଋଷି ଭୁଲ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ବିରକ୍ତ ହେଲେ ଏହାଠାରୁ କମ୍ ପାଇଁ ଲୋକଙ୍କୁ ଭସ୍ମ କରି ଦେଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କ ଆଦେଶରେ ସେହି ବିପଦକୁ ଚାଲିଯିବାକୁ ମାଗାଯାଉଛନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ସେ ପବନ ଦେବତା ଏବଂ ବସନ୍ତର ଦେବତାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ସୁରକ୍ଷିତ ଦୂରତାରୁ ଦେଖନ୍ତି, ଯାହା କେବଳ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପଠାଯାଇଛନ୍ତି, ବିପଦ ସହଭାଗ କରିବାକୁ ନୁହେଁ। ଅନ୍ୟ କାହାଣୀରେ ସେ ଏଥିରୁ କିଛି ଉଠାନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ସରଳ ଭାବେ ଯାଆନ୍ତି, ଏକ ଅପ୍ସରା ଏକ ଅପ୍ସରାଙ୍କୁ କରିବାକୁ ଡକାଯାଇଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ କରି, ତାଙ୍କୁ କୌଣସି ଆନ୍ତରିକ ସ୍ୱର ମୋଟେ ନ ଦିଆଯାଇ। ଉଭୟ ସଂସ୍କରଣ ବହୁତ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି କୁହାଯାଇ ଆସିଛି। କୌଣସିଟି ଅନ୍ୟଟିକୁ ବାହାର କରି ନାହିଁ, ଏବଂ କୌଣସିଟିକୁ ଏଠାରେ ମିଥ୍ୟା ଭାବେ ଦୂର କରାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଯାହା ପ୍ରଶ୍ନ ମଧ୍ୟରେ ନାହିଁ ତାହା ହେଉଛି ଏହା ଏକ ଆଦେଶ ଥିଲା, ଦେବତାମାନଙ୍କ ଏକ ରାଜା ତଳେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ, ଯାହାଙ୍କୁ ଏହା କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଯାହାଙ୍କ ସେହି ଦରବାରରେ ସ୍ଥିତି ତାଙ୍କୁ ଦୁଇ ଥର ମନା କରିବାକୁ ସାମିଲ କରି ନ ଥିଲା।
ବିତିଯାଇଥିବା ବର୍ଷ
ସେ ମାଳିନୀ ନଦୀର କୂଳକୁ, ସେ ବସିଥିବା ସ୍ଥାନ ନିକଟକୁ ଗଲେ, ଏବଂ ରହିଲେ।
ପ୍ରଥମେ କ'ଣ ଭାଙ୍ଗିଲା ତାହା ରୋଚକ ଅଂଶ ନୁହେଁ, ଏବଂ କାହାଣୀ ସେଠାରେ ରହେ ନାହିଁ। ଯାହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାହା ପରେ କ'ଣ ଆସିଲା: ସେ ଗଣନା ବନ୍ଦ କଲେ। ତପରେ ଯଥେଷ୍ଟ ଗଭୀରକୁ ଯାଉଥିବା ତପସ୍ୱୀମାନେ ସମୟ ବିତିବାର ସାଧାରଣ ବୋଧ ହରାଇ ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ସେହିପରି, ଏକ ଭିନ୍ନ ଢଙ୍ଗରେ, ପରସ୍ପର ବାହାରେ କିଛି ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବା ବନ୍ଦ କରିଥିବା ଲୋକେ ମଧ୍ୟ ହରାଇ ଦିଅନ୍ତି। ଉଭୟ ବିଷୟ ବିଶ୍ୱାମିତ୍ରଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଘଟିଲା, ଏବଂ ହଜିଥିବା ସମୟର ଦୁଇ ପ୍ରକାର ପରସ୍ପର ଉପରେ ସ୍ତର ହେଲା ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବର୍ଷ ବିତିଗଲା ଯାହା ତାଙ୍କୁ, ଏକ ମାତ୍ର ଅଖଣ୍ଡ ଦିନ ପରି ଅନୁଭବ ହେଲା। ମହାଭାରତ ସଂଖ୍ୟାକୁ ଦଶ ବର୍ଷରେ ରଖେ। ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ ଘଟିଥିଲା ହିସାବ କରିବା ପାଇଁ ସେ ଶେଷରେ ଯଥେଷ୍ଟ ଉପରକୁ ଆସିଲେ, ଝଟକା ମୃଦୁ ନ ଥିଲା। ସେ ବଶିଷ୍ଠଙ୍କୁ ପାର କରିବାକୁ ଚାଲିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ଦଶନ୍ଧି ବିତାଇଥିଲେ ଯାହାର ସେ ହିସାବ ଦେଇ ପାରୁ ନ ଥିଲେ, ଏବଂ ମନରେ ସେହି ତଥ୍ୟ ଫେରାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି କ୍ରୋଧିତ ଥିଲେ, ମୁଖ୍ୟତଃ ନିଜ ଉପରେ, ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଢଙ୍ଗରେ ଯେମିତି ଲୋକେ ପାଖରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା କାହାକୁ ଦୋଷ ଦେବାକୁ ସ୍ଥିର କରିବା ପୂର୍ବରୁ ନିଜ ଉପରେ କ୍ରୋଧିତ ହୁଅନ୍ତି।
ଶକୁନ୍ତଳା, ଏବଂ ଛାଡ଼ି ଚାଲିଯାଇଥିବା ଦୁଇ ଜଣ
ସେତେବେଳକୁ ଏକ କନ୍ୟା ଥିଲେ।
ମେନକା ନଦୀ ନିକଟ ପାହାଡ଼ର ଢାଲୁ ଭାଗରେ ଜନ୍ମ ଦେଲେ, ଏବଂ ଶିଶୁ ଦୁନିଆରେ ପ୍ରାୟ ଆସିବା ମାତ୍ରେ, ଏଥିରେ ମାତାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ଏକ ଅପ୍ସରା ପୃଥିବୀରେ ଏକ ପରିବାର ରଖନ୍ତି ନାହିଁ। ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଦରବାରରେ ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନ ଏକ ବିଷୟ ନ ଥିଲା ଯାହା ମଧ୍ୟକୁ ସେ ଏକ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଶିଶୁକୁ ନେଇ ପାରନ୍ତେ, ଏବଂ ସେ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ପଠାଯାଇଥିବା ମିଶନଠାରୁ ଅଧିକ ରହିବା ନିଜେ ଏକ ପ୍ରକାର ବିପଦ ଥିଲା, ସେହି ସମାନ ବିପଦ ଯାହା ସେମାନେ କେବଳ ଭେଟିବାକୁ ଥିବା ଜଣେ ପୁରୁଷ ସହିତ ବହୁତ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ରହିଥିବା ଅପ୍ସରାମାନଙ୍କର ଅନ୍ୟ କାହାଣୀକୁ ସମାପ୍ତ କରେ। ସେ ଶିଶୁକୁ ନଦୀ କୂଳରେ ଛାଡ଼ିଦେଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ପକ୍ଷୀଙ୍କର ଏକ ଝୁଣ୍ଡ, ଶକୁନ୍ତ, ଶିଶୁ ଚାରିପାଖରେ ଏକାଠି ହୋଇ କେହି ନ ଆସିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତିରୁ ରକ୍ଷା କଲେ, ଯାହାରୁ ଶକୁନ୍ତଳା ନାମ ଆସିଛି: ପକ୍ଷୀ ରକ୍ଷା କରିଥିବା ଏକ ଜଣ।
ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ନେଲେ ନାହିଁ। ସେ ତଥାପି ହରାଇଥିବା ବର୍ଷକୁ ମନରେ ଫେରାଉଥିଲେ, ଏବଂ ସେହି ହିସାବରୁ ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଏକ କନ୍ୟା ନୁହେଁ, ବରଂ ସେ ସମାପ୍ତ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୋଇଥିବା ବିଷୟର ଆଉ ଏକ ପ୍ରୟାସ, ତେଣୁ ସେ ପୁଣି ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ନିଜ ଏକାକୀତ୍ୱକୁ ଫେରିଗଲେ, ଏଥର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ଏକୁଟିଆ। ସେମାନେ ଉଭୟ ପାଖରେ କାରଣ ଥିଲା ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ସ୍ଥାନରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥ ରଖୁଥିଲା। କୌଣସି କାରଣରେ କୌଣସିଠାରେ ମଧ୍ୟ ଶିଶୁ ନ ଥିଲେ।
କଣ୍ୱଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମିଳିଲେ
ଋଷି କଣ୍ୱ ପକ୍ଷୀ ତାଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିଥିବା ସ୍ଥାନରେ ତାଙ୍କୁ ପାଇଲେ ଏବଂ ନିଜ ଆଶ୍ରମକୁ ନେଇଗଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଢଙ୍ଗରେ ନିଜ କନ୍ୟା ଭାବେ ପାଳନ କଲେ, ତାଙ୍କୁ ଶିଖାଇଲେ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କୁ ଜଙ୍ଗଲରେ ଏକ ପିତାଙ୍କ ପରିବାର ଦେବା ଉଚିତ ଥିବା କିଛି ମଧ୍ୟ ନ ଥାଉ ଏକ ବାଲ୍ୟାବସ୍ଥା ଦେଲେ। ସେ ପ୍ରକୃତରେ ନ ଜାଣି ବଢ଼ିଲେ ତାଙ୍କୁ ସେଠାରେ କିଏ ଛାଡ଼ିଥିଲେ, କେବଳ ଏହା ଯେ ତାଙ୍କୁ ପାଇ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ସେ ଏକ ଯୁବ ମହିଳା ଥିଲେ, ଆତ୍ମ-ଧାରଣକାରୀ ଏବଂ ଅବିଚଳିତ ଯେମିତି ଏକ ଶାନ୍ତ ଜଙ୍ଗଲ ଆଶ୍ରମରେ ବଢ଼ିଥିବା ଲୋକେ ପ୍ରାୟତଃ ହୁଅନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଦୁଷ୍ୟନ୍ତ ନାମକ ଏକ ରାଜା ନିଜ ଏକ ଶିକାରରେ କଣ୍ୱଙ୍କ କାନନ ଦେଇ ଘୋଡ଼ାରେ ଆସିଲେ, ତାଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ, ଏବଂ ଏକ ଦରବାରଠାରୁ ଏକ ଜଙ୍ଗଲ ଅଧିକ ଉପଯୁକ୍ତ ଥିବା ଅନୁଷ୍ଠାନ ତଳେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କଲେ। ସେମାନଙ୍କ ପୁତ୍ର ଭରତ ଥିଲେ, ଏବଂ ଭରତଙ୍କ ବଂଶ ଭୂମିକୁ ଏହାର ନାମ ଦେଲା: ଭାରତବର୍ଷ, ଆଜି ମଧ୍ୟ ଭାରତ କୁହାଯାଉଥିବା ଦେଶ।
ବିଫଳତା କ'ଣ ହେଲା
ବିଶ୍ୱାମିତ୍ର ଅବଶେଷରେ ପାଇବାକୁ ନିଜ ସିଂହାସନ ଛାଡ଼ିଥିବା ବିଷୟରେ ପହଞ୍ଚିଲେ। ଏଥିପାଇଁ ଆହୁରି ପରୀକ୍ଷା ଏବଂ ଆହୁରି ବର୍ଷ ଲାଗିଲା, ପଦବୀ ଛଡ଼ାଇ ନେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରଦାନ କରାଯିବା ପୂର୍ବରୁ ବଶିଷ୍ଠଙ୍କ ନିଜ ବଂଶ ସହିତ ଏକ ଲମ୍ବା ଏବଂ କଠିନ ଶାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପରମ୍ପରା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ସେ ଶେଷରେ ଏକ ବ୍ରହ୍ମର୍ଷି ହେଲେ, ଏହା କରିଥିବା ପ୍ରଥମ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଭାବେ ଲିପିବଦ୍ଧ। ନିଜ ସର୍ତ୍ତ ଉପରେ ପଢ଼ିଲେ, ଏହି କାହାଣୀରେ ତାଙ୍କ ଅଂଶ ଏକ ସଫଳତା।
ସେ ମେନକାଙ୍କ ସହିତ ବିତାଇଥିବା ବର୍ଷକୁ ସେହି ସଫଳତା ମଧ୍ୟରେ ବିଫଳତା ଭାବେ ବିଚାର କଲେ, ପ୍ରକୃତ କାର୍ଯ୍ୟ ପୁଣି ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କୁ ଏଥିରୁ ଫେରି ଆସିବାକୁ ପଡ଼ିଥିବା ବାଧା। କିନ୍ତୁ ସେହି ବାଧାରୁ ଜନ୍ମ ନେଇଥିବା କନ୍ୟା, କୌଣସି ପିତାମାତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାଳିତ ନ ହୋଇଥିବା ଏକ ପୁତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ, ସମଗ୍ର ଦେଶ ବହନ କରୁଥିବା ନାମର କାରଣ ହୋଇଗଲେ। ସେ ନିଜ ପଛରେ ଛାଡ଼ିଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରି ବାକି ଜୀବନ ବିତାଇଥିବା ବିଷୟ ତାଙ୍କ ଜୀବନର ସେହି ଅଂଶ ଯାହା ତଥାପି ଠିଆ ହୋଇଛି।