ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਮੁਹੂਰਤ: ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਨ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਚੁਣਨਾ

ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਵਿੱਚ ਦਾਦੀ ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਉੱਠ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਪਾਏਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਚੌਲ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਗੁੜ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਹਲਕਾ ਗਰਮ ਹੈ। ਬੱਚਾ, ਜੋ ਉਸ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਮੇ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਗੋਡੇ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਪੰਚਾਂਗ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਮਿੰਟ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਮਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚਮਚਾ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਚੌਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਾਣਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਦਾ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸੁਆਦ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਓਨੀ ਹੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ। ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਉਹ ਰੀਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਸੋਚ ਕੇ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤਵਾਂ ਹੈ, ਨਾਮਕਰਣ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਮਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਦਾ ਅੰਨ ਨਾਲ, ਪਕਾਏ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ-ਚੋਣ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਲੈਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ।

ਮੁਹੂਰਤ ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ

ਮੁਹੂਰਤ, ਭਾਵ ਸ਼ੁਭ ਪਲ ਚੁਣਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਤੈਅ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਬੱਚਾ ਵਧੇਗਾ-ਫੁੱਲੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਪੋਸ਼ਣ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਹਾਮੀ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਸੂਝ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਤਾਰਾ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖੰਘ ਜਾਂ ਪੇਟ ਦੀ ਗੜਬੜ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਭੋਜਨ-ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ-ਮੌਸਮ ਸ਼ਾਂਤ, ਪੋਸ਼ਟਿਕ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਦਿਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਮ-ਵਿਸਮ ਦੀ ਰੀਤ

ਗ੍ਰਿਹਯ ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਗ੍ਰੰਥ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਚਨ-ਅਗਨੀ ਪਹਿਲੇ ਦਾਣੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਜਵਲਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦੰਦ ਆਉਣ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਦੰਦ ਦਿਖਣ ਤੇ ਇਹ ਰੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਰੀਤ ਇੱਕ ਬਾਰੀਕੀ ਹੋਰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਪੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਲੜਕੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚੌਲ ਸਮ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਛੇਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਜਾਂ ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਦਾ ਵਿਸਮ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਪੰਜਵੇਂ, ਸੱਤਵੇਂ ਜਾਂ ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ। ਛੇਵਾਂ ਮਹੀਨਾ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਘਰ ਇਸੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਟਿਕਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਮਹੀਨਾ ਚੁਣੋ, ਰੀਤ ਫੇਰ ਉਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਵਧਦੇ ਚੰਦ ਦੇ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬੇਤਰਤੀਬ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਤਰੀਕ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ।

ਪਹਿਲੇ ਚੌਲ ਲਈ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਟਿਕ ਨਕਸ਼ਤਰ

ਮੁਹੂਰਤ ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਕੋਮਲ, ਸ਼ੁਭ, ਵਧਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕੋਮਲ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਮਕਰਣ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲ ਕਟਾਈ ਲਈ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਲਘੂ (ਲਘੂ), ਮ੍ਰਿਦੂ (ਮ੍ਰਿਦੂ), ਅਤੇ ਧ੍ਰੁਵ (ਧ੍ਰੁਵ) ਤਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਵੱਖ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ਾਰਟਲਿਸਟ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅਸ਼ਵਿਨੀ, ਰੋਹਿਣੀ, ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਪੁਨਰਵਸੂ, ਪੁਸ਼ਯ, ਹਸਤ, ਚਿਤਰਾ, ਸਵਾਤੀ, ਅਨੁਰਾਧਾ, ਸ਼ਰਵਣ, ਅਤੇ ਰੇਵਤੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸ ਖਾਸ ਰੀਤ ਲਈ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਪੁਸ਼ਯ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਹਨ, ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਯ ਹੇਠ ਪਹਿਲਾ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰੀ ਰੀਤ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਹੀ ਹੈ। ਰੋਹਿਣੀ, ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਧ੍ਰੁਵ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਤਾਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ ਤੇ ਅਨੁਰਾਧਾ, ਦੋਵੇਂ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਵੇਰ ਚੰਦ ਕਿਸ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਹੇਠ ਪਹਿਲਾ ਚਮਚਾ ਪਾਉਣਾ ਹੀ ਬਹੁਤਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਹੜੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮੁਹੂਰਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੀਖਣ (ਤੀਖਣ), ਉਗਰ (ਉਗਰ), ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਨ: ਭਰਣੀ, ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ, ਅਸ਼ਲੇਸ਼ਾ, ਮਾਘਾ, ਮੂਲ, ਅਤੇ ਜਿਏਸ਼ਠਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣ, ਭਸਮ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਅਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਜਰੀ ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਢੁਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭੋਜਨ ਹੇਠ ਗਲਤ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸ਼ਲੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੂਲ, ਆਪਣੇ ਗੰਡਾਂਤ ਅਤੇ ਮੂਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਖੁਆਏ ਗਏ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਕਹਰ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੈਲੰਡਰ ਕੋਈ ਚੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਕੋਮਲ ਤਾਰੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਗਰ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ ਢੁਕਦਾ ਹੈ

ਬੱਚੇ ਦੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਹੀ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਸੋਮਵਾਰ, ਚੰਦ ਦਾ ਦਿਨ, ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦ ਭੋਜਨ, ਪੇਟ, ਮਾਂ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਗਵਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਛੂਹਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧਵਾਰ, ਬੁੱਧ ਦਾ ਦਿਨ, ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਬੱਚੇ ਲਈ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹੈ। ਵੀਰਵਾਰ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ ਦਿਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਹੈ, ਪੋਸ਼ਣ, ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁਭ-ਚਿੰਤਕ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਦਾ ਦਿਨ, ਵੀ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਮੰਗਲਵਾਰ, ਮੰਗਲ ਦਾ ਗਰਮ ਅਤੇ ਕਾਹਲਾ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਮੰਦਾ ਅਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਦਿਨ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੀਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੂਰਜ ਹੈ, ਏਨਾ ਉਗਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬੱਚੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਵਾਂਗ ਬਿਲਕੁਲ ਵਰਜਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿਥੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ

ਚੰਦਰ ਤਿਥੀ ਅਗਲੀ ਛਾਣਬੀਣ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਰੀਤ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਤਿਥੀਆਂ ਨੰਦਾ, ਭਦਰਾ, ਜਯਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਣਾ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜੋ ਪੱਖ ਦੇ 1ਲੇ, 2ਰੇ, 3ਜੇ, 5ਵੇਂ, 7ਵੇਂ, 10ਵੇਂ, 11ਵੇਂ, 13ਵੇਂ, ਅਤੇ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਚਮੀ, ਦਸ਼ਮੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਲ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਤੇ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਆਮ ਵਿਹਾਰਕ ਚੋਣਾਂ ਹਨ। ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ, ਭਾਵ ਖ਼ਾਲੀ 4ਵੀਂ, 9ਵੀਂ, ਅਤੇ 14ਵੀਂ, ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਸੋਚ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕਿ ਖ਼ਾਲੀ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤਾ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਅਮਾਵਸਿਆ, ਯਾਨੀ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਵਾਂ ਚੰਦ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ, ਭਾਵ ਵਧਦੇ ਚੰਦ ਦਾ ਪੱਖ, ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਚੰਦ ਹੀ ਉਹ ਸਹੀ ਆਕਾਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਹੇਠ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਸ�਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਥੀ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਹ ਪਰਤ-ਦਰ-ਪਰਤ ਛਾਣਬੀਣ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਇਕੱਲੀ ਸ਼ੁਭ ਤਰੀਕ ਨਹੀਂ।

ਬੰਗਾਲੀ ਮੁਖੇ ਭਾਤ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਾਲਾ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸਨ

ਇਸ ਰੀਤ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪੈਮਾਨਾ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ। ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਖੇ ਭਾਤ ਜਾਂ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਚੌਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਵਿਆਹ ਜਿਹਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਮਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਦਾਣਾ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਿਰੁਪਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਰੀਤ ਓਸ ਦਿਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੰਚਾਂਗ ਸਾਫ਼ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਕੋਈ ਤਿਓਹਾਰ ਦਾ ਦਿਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਏਕਾਦਸ਼ੀ, ਪੁਸ਼ਯ ਜਾਂ ਸ਼ਰਵਣ ਦਾ ਦਿਨ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੁਲਦੇਵਤਾ ਦਾ ਤਿਓਹਾਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭੋਜਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਆਕਾਸ਼ ਹੇਠ ਪਵੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸੂਝ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਦਿਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤਿਓਹਾਰ ਦੀ ਭੀੜ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਿਣਿਆ-ਮਿਣਿਆ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਰਟਲਿਸਟ ਅਜਿਹਾ ਦਿਨ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਬਾਰੀਕ ਕੁੰਡਲੀ: ਦੂਜਾ ਘਰ, ਚੌਥਾ ਘਰ, ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਚੰਦ

ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੁਣੇ ਪਲ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੀਤ ਲਈ ਦੋ ਘਰ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਘਰ ਮੂੰਹ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਓਹੀ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋਤਸ਼ੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਪੀੜਿਤ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਚੌਥਾ ਘਰ, ਭਾਵ ਮਾਂ, ਸੁੱਖ, ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸੁੱਖ ਭਾਵ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਚੰਦ, ਜੋ ਭੋਜਨ, ਮਨ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਦਾ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਅਤੇ ਮੰਗਲ, ਸ਼ਨੀ, ਰਾਹੂ, ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਹੂਰਤ ਪੂਰੇ ਪਲ ਨੂੰ ਚੰਦ ਦੀ ਹਾਲਤ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਖੁਦ ਅੰਨ ਦਾ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਨ ਜਾਂ ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ। ਕਿਸੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਪੀੜਾ-ਮੁਕਤ ਲਗਨ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘਟਨਾ-ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਪਰਤ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਾਰੀਕ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਗਿਣੀ-ਮਿਣੀ ਸ਼ਾਰਟਲਿਸਟ ਉੱਤੇ ਹੀ ਟਿਕਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲੇ ਅਸਲ ਦਾਣੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨਾ

ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਪੇ ਅਕਸਰ ਧੁੰਦਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੁਹੂਰਤ ਓਸ ਪਲ ਲਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਪਕਾਏ ਚੌਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਾਣਾ ਜਾਂ ਪਾਏਸ਼, ਖੀਰ, ਜਾਂ ਪਾਯਸਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚਮਚਾ। ਇਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਤਾ, ਦਾਦਾ, ਜਾਂ ਬੰਗਾਲੀ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਮਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਥਾਂ ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ। ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ, ਮਹਿਮਾਨ, ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ, ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਸ ਮਿੰਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਇਸ ਲਈ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਰ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਪਲ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਸਹੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਯ ਜਾਂ ਰੋਹਿਣੀ ਵਰਗਾ ਕੋਮਲ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੋਵੇ, ਸ਼ੁਭ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ, ਚੰਗੀ ਤਿਥੀ, ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਵਧਦਾ ਚੰਦ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਓਸ ਮਿੰਟ ਲਈ ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਚਮਚਾ ਤਿਆਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਪੰਜ ਭੋਜਨਾਂ ਦੀ ਥਾਲੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੈੱਨ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਛੋਟਾ ਹੱਥ ਕਿਸ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਆਖਰ ਵਿੱਚ, ਅੰਨਪ੍ਰਾਸ਼ਨ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੱਚਾ ਕਦੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਭੋਜਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ�਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।