ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ: ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀ ਹੈ
ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਚੰਦ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਮਿਲਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਜਾਣੋ ਇਸਦੀ ਅਸਲੀ ਗਣਨਾ, ਇਹ ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਨੀ ਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਗੋਚਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੋੜਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਪੰਜ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਕੀ ਹੈ, ਚਾਰ ਇੱਕੋ ਸੂਤਰ ਦੱਸਣਗੇ: ਰਾਹੂ ਦਾ ਸਫੁਟ ਲਓ, ਚੰਦ ਦਾ ਸਫੁਟ ਲਓ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਲੱਭੋ। ਪੰਜਵਾਂ ਪੁੱਛੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਸੰਭਵ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਲੇਖ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਰਟ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਅਤੇ ਮੰਚਾਂ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਬੀਬੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਭਾਵ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗਣਿਤਿਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੀ ਮਹੱਤਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਣਿਤ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਰਾਹੂ, ਭਾਵ ਅਚੇਤ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਭੁੱਖ ਦਾ ਬਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਚੰਦ, ਮਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਰਾਮ-ਅਵਸਥਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬਰਾਬਰ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ, ਦਲੀਲ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਬਿੰਦੂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ ਕਿੱਥੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਹੇਠਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਕਿੰਨੀ ਪੱਕੀ ਹੈ?
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ
ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਛਪੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਅਧਿਆਇ ਲੱਭਣ ਜਾਓ ਜੋ ਇਸਦਾ ਨਾਂ ਲਵੇ, ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗਣਨਾ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ; ਇਹ ਲੇਖ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹਵਾਲਾ ਘੜ ਕੇ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।
ਜੋ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਨਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਭ੍ਰਿਗੁ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਾੜੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਉਹ ਸ਼ਾਖਾ ਜੋ ਰਿਸ਼ੀ ਭ੍ਰਿਗੁ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾੜੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾੜ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੇ ਉਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਜਨਮ ਨਾ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲਿਖੇ ਫਲ ਹਨ। ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਥਾਂ-ਥਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧੁੰਦਲਾ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ, ਇੱਕ ਨਾਮਿਤ, ਗਣਿਤ ਕੀਤਾ, ਤੈਅ ਸੂਤਰ ਵਾਲਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਿੰਦੂ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ਿਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਆਧੁਨਿਕ ਕਿਤਾਬਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਿਵੇਂ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਗਿਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਰ ਥਾਂ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਰਕ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤੈਅ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵੋ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰ ਦੇਣਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਰੋਜ਼ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਵਰਗ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੇ ਭਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖਾਸ ਗੋਚਰ ਨਿਯਮਾਂ ਤੱਕ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਪਰਾਸ਼ਰ ਨੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ, ਪਰ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਰਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਾਲੀਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਰਜ ਨਾ ਹੋਏ ਅਤੀਤ ਵਾਲੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਝੂਠੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਕੋਲ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਲੋੜ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਇ ਨੰਬਰ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਦੀ।
ਗਣਨਾ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਜਵਾਬ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ
ਸੂਤਰ ਕਹਿਣਾ ਜਿੰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਓਨਾ ਨਹੀਂ। ਰਾਹੂ ਦਾ ਸਫੁਟ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦਾ ਸਫੁਟ ਲਓ, ਦੋਵੇਂ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਪੇ ਹੋਏ, ਭਾਵ ਮੇਖ ਦੇ ਸਿਫ਼ਰ ਅੰਸ਼ ਤੋਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵ੍ਰਿਤ ਉੱਤੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋ ਅਤੇ ਦੋ ਨਾਲ ਵੰਡੋ। ਇਹੀ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।
ਦਿੱਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਤੇ ਦੋ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਚਾਪ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਦੋ ਥਾਂਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, 180 ਅੰਸ਼ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੱਚੇ ਸਫੁਟਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਗਣਿਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸ ਰੀਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਛੋਟੇ ਚਾਪ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ “ਵਿਚਕਾਰ” ਉਹੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਲਟ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਨੋਟ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਜਿਹੜਾ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਇਹ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਰੀਤ ਵਰਤੀ ਗਈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕੋ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਫਰਕ ਰਾਹੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਕ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਗਿਣਦਾ ਹੈ: ਮੱਧ ਰਾਹੂ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਹਿਜ, ਸਥਿਰ, ਵਕਰੀ ਚਾਲ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰਾਹੂ, ਜੋ ਉਸ ਸਹਿਜ ਰਾਹ ਦੁਆਲੇ ਝੂਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਰੁਕ ਵੀ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੀ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੀ ਪਰਾਸ਼ਰੀ ਗਣਨਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਰਾਹੂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਬਹੁਤੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਮੂਲ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੱਧ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰਾਹੂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਫਰਕ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਦਾ ਫਰਕ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ ਅੰਸ਼ ਦਾ ਫਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਗ੍ਰਹਿਕ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿੰਦੂ ਕਿਹੜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਿਹੜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਗਲਤ ਲੱਗੇ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਦੇਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਗ੍ਰਹਿਕ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਚਾਪ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਚੁਣਿਆ, ਤਕਨੀਕ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹੀ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ
ਇਹ ਖਾਸ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋ ਤਰਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਪਰਾਸ਼ਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਆਦਤਨ ਹਾਲਤ, ਉਸਦਾ ਆਰਾਮ, ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਉਹ ਜਿਸ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਪੂਰੀ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭੁੱਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਤਜਰਬਾ, ਰੁਤਬਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਕਰਮ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਕਮਾਇਆ ਵੱਲ ਖਿੱਚ, ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ, ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਥਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਅਚੇਤ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨ ਆਰਾਮ-ਸ਼ਕਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਦਿਖਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਵਰਤਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਘੱਟ ਜਾਂਚੀਆਂ ਖਿੱਚਾਂ ਵੱਖ ਪਛਾਣਨੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਿੱਥੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਮੋੜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਖਦਾ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਜਿਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਥਾਂ ਅਚਾਨਕ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਆਹ, ਕਰੀਅਰ, ਜਾਂ ਨਿਵਾਸ, ਇਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉਸ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਰੰਗ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜਨਮ-ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਅਹਿਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੋੜ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਸੁਰ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੁਰੂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾਅ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਰਾਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ਨੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾਅ ਨੁਕਸਾਨ, ਪਾਬੰਦੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਖ਼ਤ ਹਿਸਾਬ ਰਾਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਗੋਚਰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹੀਏ
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਸਨੂੰ ਵਰਤਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਸੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗੋਚਰ ਵਿੱਚ, ਜਨਮ-ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦਾ ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੋਚਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਕੋਈ ਮੱਠਾ ਗ੍ਰਹਿ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਜਨਮ-ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਕੋਣ ਉੱਤੇ ਗੋਚਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ: ਇੱਕ ਟਰਿੱਗਰ ਵਜੋਂ।
ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਗੋਚਰ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਆਉਣਾ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਦਬਾਅ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਗੋਚਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖ ਰਹੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਨਾ ਪਛਾਣਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਆਉਣਾ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਨੀਂਹ ਨਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਮੰਗਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਮਾੜਾ ਗੋਚਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਇਸਨੂੰ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਕਰੀਅਰ ਬਦਲਾਅ, ਥਾਂ ਬਦਲੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਖਤਮ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ, ਪਰ ਘੱਟ ਹੀ ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਤ ਸਾਲ।
ਉਸੇ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਗੋਚਰ ਉਲਟ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਬਣਤਰ ਪੱਖੋਂ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਮੋੜ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ, ਵਿਆਹ, ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ, ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ ਬਦਲਾਅ। ਦੋਵਾਂ ਮੱਠੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਗਲਾ ਕਿਹੜਾ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਵਰਤਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਉਸ ਗੋਚਰ-ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੋੜ ਕਦੋਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਨਕਸ਼ਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ।
ਇਹ ਮਿਲਾਣਾ ਗੋਚਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਕੋਈ ਵੀ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗੋਚਰ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ। ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਗੋਚਰ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਗੋਚਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਭਾਵ ਅਤੇ ਸੁਆਮੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋੜ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦਿਖਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਸਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਇਹ ਸਭ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸਦੀ ਲਿਖਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕਿੰਨੀ ਪਤਲੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਗਾਹਕ ਸਾਹਮਣੇ ਇੰਝ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੋਵੇ; ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਦੱਸੇ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਧਿਆਇ ਨੰਬਰ ਦੇਵੇ, ਉਸਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਾਂਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ। ਪਰ ਇਹ ਦਰਜ ਨਾ ਹੋਈ ਵੱਖਰੀ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਘੜੀ ਚੀਜ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸੱਚੀ, ਭਾਵੇਂ ਢਿੱਲੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ, ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਇਸ ਕੋਲ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਚੰਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਕਲਦਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸੁਰ ਤਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ, ਵੱਧ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਮਾ ਤਜਰਬਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸਨੂੰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਂ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ, ਭਾਵ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨਮ-ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਉੱਤੇ ਗੋਚਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤਾ ਭਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਮਾਂ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਨਪੁੱਟ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਮੁੱਖ ਦਾਅਵੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਉੱਤੇ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਭਾਰ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇ, ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਤੋਂ ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿੰਦੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਭਾਵ ਅਤੇ ਕਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਹੀ ਜਨਮ-ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਗਿਣੀ ਗਈ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਏਗੀ, ਜੋ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ ਖੁਦ ਕੱਢਣ ਜਾਂ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ, ਕੋਈ ਖਾਸ ਗੋਚਰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਿੱਧਾ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ, ਆਮ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਲਈ ਲਿਖੇ ਕਿਸੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.