ਅਸਤ ਗ੍ਰਹਿ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਸੂਰਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ

ਰਿਪੋਰਟ ਕਦੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ। ਬੁੱਧ: ਅਸਤ। ਸ਼ੁੱਕਰ: ਅਸਤ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਾ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਤੇ ਸੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਨਹੀਂ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਕਿਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਟੀਕ ਹੈ। ਅਸਤੰਗਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਸਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਛਿਪ ਗਿਆ। ਅਸਤ ਗ੍ਰਹਿ ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਭੌਤਿਕ ਘਟਨਾ ਬੱਸ ਇੰਨੀ ਹੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੱਖੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਚਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਛਿਪਣਾ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਛਿਪਣ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਚਮਕ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਦਿਨ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤੇ ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਨਾ ਤੜਕੇ। ਫਿਰ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅੱਗੇ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਮੇਲ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼ ਖੜ੍ਹਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਅਧਿਆਇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਉਦੈ ਅਸਤ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹਿਸਾਬ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਦਿਸਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਕਿੰਨੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਦੂਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸਤ ਦਾ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਿੱਧਾ ਉਸੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ।

ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਿਉਂ ਸੀ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਦਿਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਗ੍ਰਹਿ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਕੰਮ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਸਵੀਰ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦਰਬਾਰੀ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜੇ ਦੇ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਬੁਝੀ ਨਹੀਂ। ਢਕੀ ਗਈ ਹੈ, ਬੱਸ।

ਦਰਜੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਚੀ ਇੱਕ ਹੱਦਬੰਦੀ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਦੱਸਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਅੰਕੜੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੂਰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਖਗੋਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਉਤਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਚੰਦ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 12 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਸਤ। ਮੰਗਲ ਲਗਭਗ 17 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਬੁੱਧ ਸਿੱਧੀ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 14 ਅਤੇ ਵਕਰੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 12 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਗੁਰੂ ਲਗਭਗ 11 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਸਿੱਧੀ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 10 ਅਤੇ ਵਕਰੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 8 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਸ਼ਨੀ ਲਗਭਗ 15 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ।

ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ ਸ਼ਬਦ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਤ ਨੂੰ ਗਿਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਕੁਝ ਸੂਚੀਆਂ ਸ਼ਨੀ ਲਈ 15 ਦੀ ਥਾਂ 16 ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਬੁੱਧ ਲਈ 14 ਦੀ ਥਾਂ 13, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੋ ਦਰਜਿਆਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਕਈ ਮੰਨੇ ਹੋਏ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੱਸਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ, ਸੂਰਜ ਤੋਂ 13 ਦਰਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਗ੍ਰਹਿ 15 ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਅਸਤ ਇੱਕ ਢਲਾਣ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਮੇਲ ਵੱਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਚੌਕੀ ਵਾਲੀ ਖੱਡ ਨਹੀਂ। ਦੂਜੀ, ਜੇ ਦੋ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਸਤ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਦੋਵੇਂ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਸੂਚੀ ਮੁਤਾਬਕ ਸਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਬੁੱਧ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਤੇ ਵਕਰੀ ਚਾਲ ਦਾ ਫ਼ਰਕ

ਸੂਚੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਕਤਾਰਾਂ ਉਹ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਦੋ ਹੱਦਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਭੌਤਿਕ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਹੀਂ। ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵਕਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੰਧ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਪਾਸੇ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ। ਚਮਕਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ ਵੀ ਘੁਸਮੁਸੇ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਵਕਰੀ ਸ਼ੁੱਕਰ 8 ਦਰਜਿਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਦਿਸਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸਿੱਧੀ ਚਾਲ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁੱਕਰ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਖ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, 10 ਦਰਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਹੀ ਲਿਖ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੂਚੀ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ।

ਇਸੇ ਰੇਖਾਗਣਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਤੀਜਾ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਈ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਦਾ ਬੁਖ਼ਾਰ ਉਤਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਕਦੇ ਲਗਭਗ 28 ਦਰਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅਸਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੁਜ਼ਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਅਸਤ ਬੁੱਧ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਆਮ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਤੋਲਣ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਸਮਝੋ, ਡਰਨ ਵਾਲੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨਹੀਂ।

ਚੰਦ ਦਾ ਅਸਤ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਹੈ

ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਦੀ ਵੀ ਕਤਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਗਲ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹਿਆ ਤਾਂ ਅਸਲ ਗੱਲ ਹੀ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੰਦ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਮੱਸਿਆ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਦੇ 12 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਅਸਤ ਕੋਈ ਕਦੇ ਕਦਾਈਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਉਹੀ ਹਨੇਰਾ, ਅਤੇ ਪੰਚਾਂਗ ਦਾ ਅੱਧਾ ਕੰਮ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਚੰਦ ਦੀ ਚਮਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਪਰਖਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਪੱਖ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਦੂਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਮਾਪ ਨੂੰ ਸ਼ਡਬਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੱਖ ਬਲ ਵਜੋਂ ਮਾਪਦੀ ਹੈ। ਮੱਸਿਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜੰਮੇ ਬੰਦੇ ਦਾ ਚੰਦ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮੱਧਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਦ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਮਨ ਬਾਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਪਰ ਸੀਮਤ ਗੱਲ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੰਦ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਭਾਵ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਤੋਲਣਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਮੱਸਿਆ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸੜੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸੀਉਣ ਨਾਲ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਜੋਤਿਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਕਮਜ਼ੋਰ, ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ

ਤਾਂ ਅਸਤ ਕਰਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਥਨ ਦਿਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ: ਅਸਤ ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੇ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਫਲ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਔਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਕਤਵ, ਯਾਨੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਉਹ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਦੱਬੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਅਸਤ ਬੁੱਧ ਦਾ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਦਲੀਲ, ਅਸਤ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਸੁਖ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾਂ, ਅਸਤ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇਰ ਨਾਲ, ਹੌਲੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਏਜੰਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਹੈ: ਸੂਰਜ। ਹਕੂਮਤ, ਪਿਤਾ, ਰਾਜ, ਦਿਸਦੀ ਹਉਮੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਦਰਬਾਰੀ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੀ ਨਹੀਂ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ।

ਦੋ ਸੁਧਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤਿਲਕਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ, ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ। ਗ੍ਰਹਿ ਅਸਤ ਹੈ, ਛਿਪਿਆ ਹੋਇਆ, ਅੱਖੋਂ ਓਹਲੇ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਵੇਲੇ ਸਿਰ ਹੀ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜਾ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਨੁਕਤਾ ਬਹੁਤੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਾਲਕੀ ਉੱਤੇ ਅਸਤ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਪੱਕੀ ਰੇਖਾਗਣਿਤ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮੇਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਮਾਲਕ ਅਸਤ ਬੁੱਧ ਹਾਲੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਹੀ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਭਾਵ ਹੋਰ ਪੱਖੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਉਸ ਦਾ ਏਜੰਡਾ ਜ਼ਰੂਰ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਤ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਟੈਕਸ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਹਿਕਮਾ ਨਹੀਂ।

ਪਰੰਪਰਾ ਆਪ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਇੱਕੋ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਤਾਂ ਬੁਧਾਦਿੱਤਯ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਲ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਲਈ ਸਲਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬੁਧਾਦਿੱਤਯ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਅਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਮੇਲ ਇੱਕ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ। ਦੋਵੇਂ ਕਥਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹੀ ਹਨ। ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਫੜਨਾ, ਯਾਨੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅਕਲ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰੀ ਉੱਤੇ ਟੈਕਸ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੋਚ ਦੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੱਤਭੇਦ ਹੈ

ਦੋ ਜਿਊਂਦੇ ਝਗੜੇ ਪੱਧਰੇ ਕਰ ਦੇਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਫ਼ ਦੱਸਣੇ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਬਨਾਮ ਗੋਚਰ। ਅਸਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਕਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਹੋਈ: ਸ਼ੁੱਕਰ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਹੂਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਕਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਸਤ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਅਸਤ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਆਰੰਭ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੀਤ ਪੁਰਾਣੀ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸੇ ਤੋਂ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਤ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੋਚਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਪਲ ਦਾ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਬਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਲਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਦਾ ਅਸਤ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਰਿਪੋਰਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਹਾਂ ਪੱਖਾਂ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਹਮਾਇਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਹੂਰਤ ਵਾਲਾ ਨਿਯਮ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪੱਕਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਝਗੜਾ ਹੈ ਅਸਤ ਬਨਾਮ ਮਾਣ ਮਰਤਬਾ। ਕੰਨਿਆ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦਾ ਬੁੱਧ ਲਓ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਤੋਂ 5 ਦਰਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਧਿਰ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚਤਾ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਸੱਚ ਹੈ: ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਸਤ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਦਿਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਉੱਚਤਾ ਖਰਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਉਹ ਆਸਵੰਦ ਪਰ ਰੋਕਿਆ ਹੋਇਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਸਤ ਨੀਚ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਅਸਤ ਉੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ ਬਿਹਤਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਭ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਸੁਚੇਤ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਦਰਜਿਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਹੀ ਵੱਧ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: 13 ਦਰਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਮਰਤਬਾ ਬਹੁਤਾ ਕਰਕੇ ਬਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਪੂਰੇ ਮੇਲ ਦੇ 2 ਜਾਂ 3 ਦਰਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸਤ ਹਰ ਸੂਚੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਕਦੇ ਅਸਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ

ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਰਾਹੂ ਕੇਤੂ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਅਸਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਅਸਤ ਹੈ ਕੀ, ਇਹੀ ਰੌਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਦੋ ਬਿੰਦੂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚੰਦ ਦਾ ਰਾਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਹਿਸਾਬੀ ਕਾਟ ਬਿੰਦੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਛਾਇਆ ਗ੍ਰਹਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਢਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਟਿੱਕੀ ਨਹੀਂ, ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਕੋਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਤਾਂ ਕੁਝ ਚਾਅ ਨਾਲ ਉਲਟੇ ਪਾਸੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਕਿਸੇ ਕਾਟ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਰਾਹੂ ਦਾ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਗ੍ਰਸਣਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਲ ਨਾਲ ਸੜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਦੂਰ, ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਦੋ ਬਿੰਦੂ ਹਨ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਬੁਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਸਤ ਅਤੇ ਬਲ ਦਾ ਹਿਸਾਬ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਡਬਲ, ਗ੍ਰਹਿ ਬਲ ਦਾ ਛੇ ਗੁਣਾ ਮਾਪ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਤ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ: ਇਹ ਛੇ ਬਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ। ਅਸਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਕਾਂ ਵਾਲੇ ਬਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਖਿੱਚ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਵਰਤਣ ਵਾਲਾ ਕਦੇ ਨਾ ਕਦੇ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੇਸ਼ਟਾ ਬਲ, ਯਾਨੀ ਚਾਲ ਦਾ ਬਲ, ਵਕਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਅੰਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਕਰੀ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਵਕਰੀ ਸ਼ੁੱਕਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰਲੇ ਮੇਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਅਸਤ। ਸੋ ਇੱਕੋ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਡਬਲ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਅੰਕ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਸਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਦੋਵੇਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਪੰਧ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਮਾਪਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਅਣਦਿਸਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਕ ਅੰਕੜਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਅਸਤ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਸੂਰਜ ਤੋਂ 3 ਦਰਜੇ ਗੰਭੀਰ ਅਸਤ ਹੈ। 13 ਦਰਜੇ ਕੁਝ ਸੂਚੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਵੇਖੋ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਵਕਰੀ ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਲਕੀਰ ਹੀ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੇਖੋ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਗਨ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਲਕੀ ਜਿਉਂ ਦੀ ਤਿਉਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਬੈਠਾ ਭਾਵ ਦਾ ਮਾਲਕ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਹੀ ਦਰਜੇ ਦਿਖਾ ਦੇਵੇਗੀ, ਛਪੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਵਿਸ ਐਫੇਮੇਰਿਸ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਹੋਏ। ਅਤੇ ਜੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਜਿਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸਤ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਾੜਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਅਸਤ ਗ੍ਰਹਿ, ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਂ, ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਸ਼ਾ ਦੇ ਵਕਤ ਜੰਤਰੀ ਸਮੇਤ, ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਚਾਰੀਆ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ: ਗ੍ਰਹਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਓਂ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਚਮਕ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਣ ਦੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਕਰ ਫਿਰ ਤੜਕੇ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਤ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ਬਦ ਬੱਸ ਛਿਪਣ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਛਿਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚੜ੍ਹਦਾ ਵੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Brihat Parashara Hora Shastra, the sections describing the states (avasthas) of planets, including astangata or combustion; chapter numbering varies between editions, so the passage is cited by subject.
• Surya Siddhanta, the chapter on the heliacal risings and settings of the planets, from which the traditional combustion degree tables descend; tables derived from it differ by a degree or two, and this article states the figures as ranges for that reason.