ਗੰਡਾਂਤ: ਉਹ ਗੰਢ ਜਿੱਥੇ ਜਲ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅਗਨੀ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ

ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਗੰਡਾਂਤ ਅਕਸਰ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਹੋਵੇ। ਕੋਈ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਉਪਾਅ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ। ਪਰ ਜੋ ਭਾਰ ਇਹ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਡਰ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਗੰਡਾਂਤ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੂਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਗਣ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਗੰਢ, ਅਤੇ ਅੰਤ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਮਾਪਤੀ। ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਇਹ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਗੰਢੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਮਿਲ ਕੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਸ਼ੀ ਬਦਲਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜਲ ਰਾਸ਼ੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਅਗਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤੱਤ ਕਿਸ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਗਨੀ, ਧਰਤੀ, ਹਵਾ, ਜਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮੇਖ ਅਗਨੀ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਧਰਤੀ, ਮਿਥੁਨ ਹਵਾ, ਕਰਕ ਜਲ, ਸਿੰਘ ਅਗਨੀ, ਕੰਨਿਆ ਧਰਤੀ, ਤੁਲਾ ਹਵਾ, ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਲ, ਧਨੁ ਅਗਨੀ, ਮਕਰ ਧਰਤੀ, ਕੁੰਭ ਹਵਾ, ਮੀਨ ਜਲ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਮੇਖ ਅਗਨੀ। ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਸ਼ੀ ਬਦਲਾਅ ਗੁਆਂਢੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਇੱਕ ਜਲ ਰਾਸ਼ੀ ਸਿੱਧਾ ਇੱਕ ਅਗਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ: ਕਰਕ ਤੋਂ ਸਿੰਘ, ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਤੋਂ ਧਨੁ, ਅਤੇ ਮੀਨ ਤੋਂ ਮੇਖ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਜਲ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਅਗਨੀ ਦ੍ਰਿੜ, ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਜੋੜ ਹੀ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਫ਼ਰ ਦੇ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਟੱਕਰ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਸ ਜੋੜ ਨੂੰ ਗੰਢ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤਿੰਨ ਜੋੜ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਜੋੜੇ

ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ੀ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਦੋ ਖ਼ਾਸ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਲ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਗਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਮੀਨ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਖ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਰੇਵਤੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ। ਰੇਵਤੀ ਸਮੁੱਚੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਪਹਿਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਗੰਡਾਂਤ ਉਸ ਸੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਖ਼ੁਦ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕਰਕ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਸ਼ਲੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਘਾ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ। ਅਸ਼ਲੇਸ਼ਾ ਕਰਕ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਘਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਨੁ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਜਯੇਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ। ਜਯੇਸ਼ਠਾ ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਧਨੁ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੈ।

ਹਰ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਲ-ਰਾਸ਼ੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਬੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਅਗਨੀ-ਰਾਸ਼ੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਗੰਡਾਂਤ ਖੇਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਿੱਸਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਅਸ਼ਲੇਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਗ੍ਰਹਿ, ਮਘਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ, ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਦਾਇਰਾ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ

ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੀ ਪੱਕੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਸਪਾਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਗੰਡਾਂਤ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਚਾਪ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਲਗਭਗ ਆਖ਼ਰੀ ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ 0 ਜਾਂ 30 ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ। ਇਸ ਪੜ੍ਹਤ ਅਧੀਨ, ਗੰਡਾਂਤ ਇੱਕ ਤੰਗ, ਸਟੀਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਕੁੰਡਲੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇ।

ਦੂਜੀ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ਤਰ ਪਦ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਨਕਸ਼ਤਰ ਚਾਰ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ 3 ਡਿਗਰੀ 20 ਮਿੰਟ ਦਾ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਅਧੀਨ, ਗੰਡਾਂਤ ਖੇਤਰ ਬੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜਲ-ਰਾਸ਼ੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪਦ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਅਗਨੀ-ਰਾਸ਼ੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਹਿਲਾ ਪਦ, ਲਗਭਗ 3 ਡਿਗਰੀ 20 ਮਿੰਟ ਸੀਮਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ, ਹਰ ਜੋੜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਗਭਗ 6 ਡਿਗਰੀ 40 ਮਿੰਟ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਦਾਇਰੇ ਲਈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਹੀ ਅੰਕੜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰੋਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਸਟੀਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਤਭੇਦ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਬਿਲਕੁਲ ਰਾਸ਼ੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਸਥਿਤੀ ਦੋਵਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਧੀਨ ਗੰਡਾਂਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀ ਦੂਰ ਬੈਠੀ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਧੀਨ ਹੀ ਗੰਡਾਂਤ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਢਕ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ।

ਚੰਦਰ ਗੰਡਾਂਤ, ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ

ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਚੰਦਰ ਗੰਡਾਂਤ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਮਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ, ਅਤੇ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਭਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰਲੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ ਗਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਜਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਤੇਰਾਂ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਜਨਮ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬੈਠੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ। ਇਹੀ ਉਹ ਆਧਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਨਮ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਚਿੰਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਮਾਮਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਉਪਚਾਰਕ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਡਾਂਤ ਦੁਆਲੇ।

ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਕ੍ਰਮਣਕਾਲੀ ਪਲ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਜਵਾਬ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਆਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਾਅਵੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਲ਼ਾ ਦੇਣਾ ਹੀ ਅੱਜ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਫੈਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡਰ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ।

ਲਗਨ ਗੰਡਾਂਤ: ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਗੰਢ

ਲਗਨ, ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਦੈ ਹੋ ਰਹੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਹੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲਗਨ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਹਰ ਭਾਵ ਇਸ ਤੋਂ ਹੀ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਭਾਵ-ਸਥਿਤੀ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੂਲ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਸੀਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨ ਦੀ।

ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਲਗਨ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਸਥਿਰ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ। ਕੁਝ ਜੋਤਸ਼ੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਓਨਾ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਨ ਬਾਕੀ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੰਥ ਫਿਰ ਵੀ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਲਗਨ ਵੀ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਟਾਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੁਆਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਂਗ ਖ਼ਾਸ ਉਪਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣੀ।

ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ: ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਕਤਵ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹੋ

ਬਾਕੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ, ਸੂਰਜ, ਮੰਗਲ, ਬੁੱਧ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਸ਼ੁਕਰ, ਸ਼ਨੀ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਛਾਇਆ ਗ੍ਰਹਿ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੜ੍ਹਤ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਲਗਨ ਗੰਡਾਂਤ ਜਿੰਨਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕਾਰਕਤਵ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਬੁੱਧ ਗ੍ਰਹਿ, ਆਪਣੇ ਭਾਵ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਚਾਰ, ਬੁੱਧੀ, ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਰੀਖਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਅਸਥਿਰ ਗੁਣ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਓਥੇ ਬੈਠਾ ਸ਼ੁਕਰ ਗ੍ਰਹਿ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਜਾਂ ਸੁਹਜ ਸੰਵੇਦਨਾ ਲਈ ਉਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤ ਓਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਕੁਝ ਅਸਥਿਰਤਾ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖੇਤਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਡਾਂਤ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਲਗਨ ਨਾਲੋਂ ਸਾਰਥਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਹਰ ਗੰਡਾਂਤ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝਣਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਵੇਚਣ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਉਪਚਾਰਕ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ

ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰਸਮੀ ਨਾਮਕਰਨ ਸਮਾਗਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਸਮੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਗੰਢ ਨੂੰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।

ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਖੇਤਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੋਈ ਆਮ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇਖ ਸਕੇ। ਜੋ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ: ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਸੀਮਤ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਜੀਵਨ ਦਾ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਜਵਾਬ, ਨਾ ਕਿ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਕੋਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਭਰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਰਹੇ।

ਇਸ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਡਰ ਕਿਉਂ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਗੰਡਾਂਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਡਿਗਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਧੀਨ, ਤਿੰਨੇ ਗੰਡਾਂਤ ਦਾਇਰੇ ਮਿਲਾ ਕੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦੇ 360 ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ 20 ਡਿਗਰੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ, ਲਗਨ, ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਹਰ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਕੇ। ਇਹ ਕੋਈ ਦੁਰਲੱਭ ਬਣਤਰ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁੰਡਲੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ ਚਲਾਓ, ਸਾਧਾਰਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ, ਕਈ ਵਾਰ ਖ਼ੁਦ ਚੰਦਰਮਾ ਵੀ, ਇਹਨਾਂ ਦਾਇਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਮਿਲੇਗਾ।

ਚੰਦਰ ਗੰਡਾਂਤ ਬਾਰੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਸਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਲੇਖ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਅਸਲ ਥਾਂ ਖ਼ਰਚ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪਲ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਜਵਾਬ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾ, "ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਔਖਾ ਹੋਵੇਗਾ" ਵਾਲੇ ਦਾਅਵੇ ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਗੰਡਾਂਤ ਬਾਰੇ ਫੈਲਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਭੁਗਤਾਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਅਤੇ ਉਪਾਅ ਵੇਚਣ ਦੁਆਲੇ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰਲ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਇੱਕਲੀ ਡਿਗਰੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇ, ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਦਰਜਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਵ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਜਨਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ-ਬਿੰਦੂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਕਿਵੇਂ ਬੀਤੇਗਾ। ਵਿਧਾਤਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਹੁੰਚ-ਢੰਗ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਹਰ ਥਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੰਡਾਂਤ ਸਥਾਨ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਤੋਲਣ ਵਾਲਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਵਾਲਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ।

ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਓਥੇ ਹੀ ਰੁਕ ਗਈ, ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਅਧੂਰੀ ਸੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇ, ਬਸ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤੱਥ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਅਮੂਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ। ਮਾਇਨੇ ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਲਗਨ ਦੀ ਅਸਲ ਡਿਗਰੀ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਹੀ ਜਨਮ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਮ ਮਿਤੀ 'ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੋੜ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੀਮਾ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਟੂਲ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਡਿਗਰੀਆਂ ਸਮੇਤ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਧਾ ਦੇਖ ਸਕੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਤੰਗ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੰਡਾਂਤ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਏ।

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਗੰਡਾਂਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ, ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਕਾਲ ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਕੱਢ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸੀਮਾ-ਬਿੰਦੂ ਨਾਲੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੜ੍ਹਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ, ਗੰਡਾਂਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਨਾ ਕਿ ਇਕੱਲਿਆਂ, ਆਸਕ ਆਚਾਰੀਆ ਮੁਫ਼ਤ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।