Vedic astrology, written for thinking seekers

ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਕਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਉਹ ਅਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਲਿਖਤ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਵਕਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਚੇਸ਼ਟਾ ਬਲ ਰਾਹੀਂ ਤਾਕਤ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਬੁੱਧ-ਵਕਰੀ ਦਾ ਡਰ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

D24 ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਬਾਰੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਓਹ ਬੁੱਧੀ ਰਸਮੀ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਚਾਰਟ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

D16 ਚੌਥੇ ਘਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤੰਗ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਾਹਨ, ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਸਹੂਲਤ ਜਿਸ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਵੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਹੂਲਤ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਕੂਨ, ਜੋ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ ਗਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇੱਥੇ ਬਣਤਰ, ਗਿਣਤੀ-ਨਿਯਮ ਦਾ ਮਤਭੇਦ ਜੋ ਜਾਣਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੜ੍ਹਤ-ਕ੍ਰਮ ਜੋ ਅਭਿਆਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ D60 ਨੂੰ ਨਵਾਂਸ਼ ਸਮੇਤ ਹਰ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਚਾਰਟ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਭਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ 30-ਮਿੰਟ ਦੇ ਸੱਠ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਓਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਦਾ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੋਡਸ਼ਵਰਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਚਾਰਟ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ, ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੀਮਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੇਖ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਦਾ ਲਗਭਗ ਅਰਥ ਹੈ ਮੌਤ-ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਮ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਘਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੂਚੀ, ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪੜ੍ਹਤ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਤੋਲਦੀ ਹੈ, ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੋਰਾ ਦਾ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਮਤਲਬ ਹਨ, ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ-ਘੰਟਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਚਾਰਟ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਲਾਉਣਾ ਹੀ ਬਹੁਤੀ ਉਲਝਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ D2 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ-ਹੋਰਾ ਜਾਂ ਚੰਦਰ-ਹੋਰਾ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਮਤਲਬ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਰਟ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨਾ ਪੈਸਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇੱਕੋ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਗੋਚਰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਕਵਰਗ ਉਹ ਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂ: ਗਿਣੋ ਕਿ ਜਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗੋਚਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਿੰਨਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੋਚਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਹ ਲੇਖ ਵਰਤੋਂ ਵਾਲੀ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ, ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਕਕਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਕਿੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਇਸਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਧਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਲਗਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਚਰ, ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਦੋਹਰੀ, ਤੋਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਵਾਮੀ, ਬਾਧਕੇਸ਼, ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਰਕ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ।

D30 ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤੀਹ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੰਡਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਦਸ਼ਾਂਸ਼ ਚਾਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੂਰੇ 30 ਡਿਗਰੀ ਪੰਜ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਟਾਂਕ ਅਤੇ ਜੁਗਤ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਲਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਉਹ ਨਿਰਮਾਣ ਨਿਯਮ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼-ਸੂਚਕ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

D7 5ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੱਤ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਉਹ ਕ੍ਰਮ ਜੋ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਨਿਸੰਤਾਨਤਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਜੋਂ ਕਦੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੰਡਾਂਤ ਉਹ ਜੋੜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜਲ ਰਾਸ਼ੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਲੇ ਬਫ਼ਰ ਦੇ ਸਿੱਧਾ ਇੱਕ ਅਗਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਛੇ ਖ਼ਾਸ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੰਥ ਗੰਡਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਓਨੀ ਦੁਰਲੱਭ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਫੈਲਿਆ ਡਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦੀ।

ਡੀ12 ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੱਖ, ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਇਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ।

D3 ਸਿਰਫ਼ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਵਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਰਗ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਸ-ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਤੀਜੇ ਘਰ ਵੱਲੋਂ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਉਦਮ ਬਾਰੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਦ੍ਰੇਕਾਣ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ, ਜੈਮਿਨੀ ਅਤੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰਹਿਣੋਂ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

D10 ਕੋਈ ਦੂਜੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ 10ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਵਧਾਇਆ ਹੋਇਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਸ 3-ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਹੀ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਸਲ ਤਰਤੀਬ ਜੋ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਕਿੱਥੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਨਹੀਂ।

D4 ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਬਾਰੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜ਼ਮੀਨ, ਘਰ, ਵਾਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਂ। ਪਰ ਚੌਥਾ ਭਾਵ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਔਖੀ-ਨਾਮੇ ਗੱਲ ਵੀ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਬਣਤਰ, ਪੜ੍ਹਤ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਇੱਕੋ ਸਵਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ।

ਰਾਸ਼ੀ ਚਾਰਟ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹੀ ਇੱਕ ਭਾਵ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਚਲਿਤ ਚਾਰਟ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ 9ਵੇਂ ਭਾਵ ਤੋਂ 10ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਵੀ ਹਿੱਲੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਚਾਰਟ ਜੋ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਰਸ਼ਫਲ ਕੁੰਡਲੀ ਓਸ ਸਹੀ ਪਲ ਲਈ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਇੱਕ ਤੱਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਓਪਰੀ ਕਿਉਂ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੰਥਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਤਾਜਿਕ ਵਿਧੀ ਸਾਲ ਨੂੰ ਦਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।