ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਮੁਹੂਰਤ: ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਲਖਨਊ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਅਸਾੜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਘਰ ਬਣਾ ਕੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰੁਕਣ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਚਾਬੀਆਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਸੰਗਮਰਮਰ ਲਿਸ਼ਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਟਿਕਟਾਂ ਵੀ ਬੁੱਕ ਕਰਵਾ ਲਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਜ਼ਿੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਸ ਘਰ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਇੱਕ ਪੰਚਾਂਗ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਪੰਚਾਂਗ ਜੋ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੈਰ ਧਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਭ ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਮਹੀਨਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਨਛੱਤਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਕਰਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰਾ ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਚੁਣਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਜੋ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਇੱਕ ਸੌਮ੍ਯ ਕਰਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਸਰਜਰੀ ਜਾਂ ਢਾਹੁਣ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਛੱਤ ਹੇਠ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਸਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਟਿਕ ਰਹੇ ਹੋ, ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਸ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਵਾਧੇ, ਬਲ, ਸਥਿਰਤਾ ਤੇ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਖਾਲੀਪਣ, ਖੈ ਤੇ ਕਾਹਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਵ ਨੂੰ ਫੜ ਲਓ ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਖ਼ਾਸ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਬੇਤਰਤੀਬ ਸੂਚੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ।

ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਿਹੜੇ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਇੱਕ ਵੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਚੁਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਵਾਬ ਮੁਤਾਬਕ ਨਿਯਮ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੁਹੂਰਤ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮੁਹੂਰਤ ਸਾਹਿਤ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਅਪੂਰਵ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਹੁਣੇ ਬਣਿਆ ਜਾਂ ਹੁਣੇ ਖਰੀਦ ਕੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹੀ ਸਖ਼ਤ ਹਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਾਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭ ਮਹੀਨੇ, ਸਥਿਰ ਨਛੱਤਰ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਤਿਥੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਫ਼ਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਤੇ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਟੱਪਣ ਵੇਲੇ ਅਸਮਾਨ ਜਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਪੂਰਵ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਕਦੇ ਸਪੁਰਵ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਹੈ ਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਰਹਿ ਕੇ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਿਸੇ ਲੰਮੇ ਸਫ਼ਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਥਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਪਰਤਦੇ ਹੋਏ। ਘਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੰਗਾਂ ਹਲਕੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਦੂਰ ਰਿਹਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਅੰਦਰ ਵੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੋਈ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਦਿਨ ਹੀ ਚੁਣੇਗਾ।

ਦ੍ਵੰਦ੍ਵ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਘਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ, ਅੰਸ਼ਕ ਮੁੜ-ਉਸਾਰੀ ਜਾਂ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੈ: ਅੱਗ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਹੜ੍ਹ, ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਕੰਮ, ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਮੁੜ-ਉਸਾਰੀ। ਇੱਥੇ ਫ਼ਿਕਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਉਸ ਕੰਮ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹਲਚਲ ਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਘਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਟਿਕਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਮੁਹੂਰਤ ਮੰਗਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਮੁੜ-ਸਥਾਪਨ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹੀ ਪਹਿਲਾ ਮੋੜ ਹੈ, ਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਬੇਚੈਨ ਖੋਜਾਂ, ਨਵਾਂ ਫਲੈਟ, ਨਵਾਂ ਬੰਗਲਾ, ਉਹੀ ਸਖ਼ਤ ਅਪੂਰਵ ਹਾਲ ਹਨ।

ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਮਹੀਨੇ ਚੰਗੇ, ਤੇ ਚਾਤੁਰਮਾਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਿਲ ਵੀ ਹੈ ਤੇ ਪੱਕੀ ਵੀ। ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਾਹੇ ਗਏ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਮਾਘ, ਫੱਗਣ, ਵੈਸਾਖ ਤੇ ਜੇਠ ਹਨ, ਤੇ ਕਈ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਘਰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸ਼ਯਨ ਕਾਲ ਲੰਘ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੱਤਕ ਨੂੰ ਢੁਕਵਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਚੋਣਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਦਲੀਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੁੱਤ ਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਠੰਢੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ, ਫ਼ਸਲ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂ ਅੱਗੇ, ਸਾਲ ਦੀ ਸਥਿਰ ਦਸ਼ਾ, ਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ।

ਨਿਯਮ ਦਾ ਵੱਧ ਪੱਕਾ ਅੱਧ ਉਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਚਾਤੁਰਮਾਸ, ਲਗਭਗ ਅਸਾੜ, ਸਾਉਣ, ਭਾਦੋਂ ਤੇ ਅੱਸੂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਜਦੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੌਂਦੇ ਹਨ (ਦੇਵਸ਼ਯਨੀ ਤੋਂ ਦੇਵਉਠਨੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਤੱਕ)। ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ, ਵਿਆਹ, ਜਨੇਊ, ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਅਸਾੜ ਵਿੱਚ ਲਖਨਊ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹੀ ਕੰਧ ਟੱਕਰੀ ਸੀ। ਚਾਤੁਰਮਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੰਚਾਂਗ ਮਲਮਾਸ, ਭਾਵ ਅਧਿਕ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਅਯੋਗ "ਵਾਧੂ" ਮਹੀਨਾ ਮੰਨ ਕੇ ਵਰਜਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਪੋਹ ਤੇ ਕੜਾਕੇ ਦੀ ਸਰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੀਨੇ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੇ ਪੰਚਾਂਗ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਸਤ ਹੋਣ ’ਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮੇਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਅਸਤ ਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਸਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਏਨਾ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਮਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਦੋਵੇਂ ਮਹਾਂ-ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਹਨ, ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਘਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਲੋਅ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹੀ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਸਾਲ ਦੇ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਹਫ਼ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਾਫ਼ ਦਿਸਦੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਰੁੱਤ ਤੋਂ ਮੰਨ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜਿਊਂਦੇ ਪੰਚਾਂਗ ਉੱਤੇ ਪਰਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਛੱਤਰ: ਸਥਿਰ ਤੇ ਸੌਮ੍ਯ ਤਾਰੇ

ਜੇ ਮਹੀਨਾ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਛੱਤਰ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਤੇ ਖੋਜਾਂ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਆ ਕੇ ਰੁਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਨਛੱਤਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਸੌਮ੍ਯ ਤੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਸਾ ਰਹੇ ਹੋ।

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੂਚੀ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ ਧ੍ਰੁਵ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਸਮੂਹ, ਸਥਿਰ ਨਛੱਤਰ, ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸਥਿਰਤਾ ਵਾਸਤੇ ਬਹੁਮੁੱਲੇ: ਰੋਹਿਣੀ, ਉੱਤਰਾ ਫਾਲਗੁਨੀ, ਉੱਤਰਾਸ਼ਾੜਾ ਤੇ ਉੱਤਰਾ ਭਾਦਰਪਦ। ਤਿੰਨੇ ਉੱਤਰਾ ਤੇ ਰੋਹਿਣੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ, ਵਸਣ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈਣ ਦੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੁਹੂਰਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਇਸੇ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗੁਣ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੌਮ੍ਯ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੋਭਦੇ ਕੋਮਲ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਤਾਰੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ: ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਅਨੁਰਾਧਾ, ਚਿੱਤਰਾ, ਰੇਵਤੀ, ਸ਼ਤਭਿਸ਼ਾ, ਤੇ ਕਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਪੁਸ਼੍ਯ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਮ੍ਯ ਨਛੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਧਨਿਸ਼ਠਾ। ਇਹਨਾਂ ਸਭ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੈ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਦੂ, ਸ਼ੁਭ, ਅ-ਉਗਰ ਸੁਭਾਅ। ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤਿੱਖੇ ਤੇ ਉਗਰ ਨਛੱਤਰ ਜੋ ਕੋਈ ਸਰਜਰੀ ਵਰਤ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇਸ਼ਠਾ, ਮੂਲ, ਆਰਦਰਾ, ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਤੇ ਇਹ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੈ। ਘਰ ਨੂੰ ਛੁਰੀ ਦਾ ਉਲਟ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਨਛੱਤਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਵਾਂਗੇ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ "ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਛੱਤਰ" ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੈ ਉਹ ਸਥਿਰ ਚਾਰ ਤੇ ਨਾਲ ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਅਨੁਰਾਧਾ, ਚਿੱਤਰਾ ਤੇ ਰੇਵਤੀ।

ਤਿਥੀ ਤੇ ਵਾਰ: ਕੀ ਪਸੰਦ ਕਰਨਾ ਤੇ ਕੀ ਟਾਲਣਾ

ਚੰਦਰ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀਆਂ ਆਮ ਵਰਜਨਾਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਭਾਵ "ਖਾਲੀ" ਦਿਨ, ਹਰ ਪੱਖ ਦੀ ਚੌਥ, ਨੌਵੀਂ ਤੇ ਚੌਦਵੀਂ (ਚਤੁਰਥੀ, ਨਵਮੀ, ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ), ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਲੀ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕੰਮ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦਾ ਦਿਨ, ਨਿਚੋੜਿਆ ਤੇ ਹਨੇਰਾ, ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਯੋਗ ਤਿਥੀ, ਤੇ ਬਹੁਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਸਖ਼ਤ ਅਪੂਰਵ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਬਲਵਾਨ ਪਰ ਛਲਕਦੇ ਨਾ ਹੋਏ ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਟਿਕਦੇ ਹਨ। ਨੰਦਾ, ਭਦਰਾ, ਜਯਾ ਤੇ ਪੂਰਣਾ ਸਮੂਹ ਢੁਕਵੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਹਨ, ਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਕਿਸੇ ਕੋਮਲ, ਟਿਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮ ਲਈ ਖੈ ਹੁੰਦੇ ਅੱਧ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਫ਼ ਤੇ ਮਿੱਤਰਤਾ ਭਰੀ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ, ਬੁੱਧਵਾਰ, ਵੀਰਵਾਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਪਸੰਦੀਦਾ ਦਿਨ ਹਨ, ਚੰਦਰ, ਬੁੱਧ, ਗੁਰੂ ਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਟਿਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ, ਵਾਧਾ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਿਰਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੀਰਵਾਰ ਘਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹੈ। ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਿਨ, ਮੰਗਲਵਾਰ (ਮੰਗਲ) ਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ (ਸ਼ਨੀ), ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਅਪੂਰਵ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਮੰਨ ਕੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਦਿਨ ਚੁਣਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਸਲ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਟੱਪਣਾ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਸ਼ੁਭ ਨੱਬੇ ਮਿੰਟ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਜੋ ਵਾਰ ਮੁਤਾਬਕ ਖਿਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਯਮਗੰਡ ਤੇ ਹੋਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਟੱਪੋ ਤਾਂ ਚੰਗੀ ਤਿਥੀ ਵੀ ਵਿਅਰਥ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਠੀਕ ਘੜੀ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਲਗਨ ਤੇ ਗ੍ਰਿਹਸਵਾਮੀ ਨਾਲ ਨਾ ਲੜਨ ਵਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ

ਆਖ਼ਰੀ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਛਪੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਚੁਣੇ ਮੁਹੂਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਹਿਲੀ ਹੈ ਲਗਨ, ਚੁਣੇ ਪਲ ਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਘਰ ਦੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ। ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕਰਮ ਲਈ ਆਚਾਰੀਆ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਿਖ, ਸਿੰਘ, ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਕ ਜਾਂ ਕੁੰਭ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੱਕਾਈ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸੋਭਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਜਿੱਥੇ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਸਾਫ਼ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਬਲਵਾਨ ਚਰ ਜਾਂ ਦੁਸੁਭਾਵ ਲਗਨ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਗਨੇਸ਼ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹ ਗੁਰੂ ਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲਗਨ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹੋਣ, ਤੇ ਉਸ ਪਲ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਕਠੋਰ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਮੁਹੂਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹੀ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਛਾਣਨੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਮਹੀਨਾ ਫਿਰ ਨਛੱਤਰ ਫਿਰ ਤਿਥੀ ਫਿਰ ਵਾਰ ਫਿਰ ਲਗਨ, ਕੋਈ ਇੱਕ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਅੰਕ ਨਹੀਂ।

ਦੂਜੀ, ਤੇ ਚੰਗਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਦਿਨ ਗ੍ਰਿਹਸਵਾਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਨਾ ਟਕਰਾਵੇ। ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਛੱਤਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਾਰਾ ਬਲ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੌ-ਗੁਣਾ ਤਾਰਾ-ਬਲ ਜੋ ਅਸ਼ੁਭ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ ਲਈ ਚੰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਗੋਚਰ ਦਾ ਚੰਦ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੰਦ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੈਰੀ ਥਾਂ ਨਾ ਬੈਠੇ। ਜਿੱਥੇ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਮਾੜੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਗੋਚਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਭਾਰੇ ਹੋਣ, ਉਹ ਭਾਵ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਘਰ ਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਆਚਾਰੀਆ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰ ਕੇ ਛਪੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਫੜਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਾਂ ਖਿੜਕੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਖਿਸਕਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਮਹੀਨਾ ਦਿੱਤੇ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵੇਰਾਂ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਾਸਤੂ, ਪੂਜਾ, ਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਕਿੱਥੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਮੁਹੂਰਤ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੈ ਵਾਸਤੂ। ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਖ਼ੁਦ ਠੀਕ ਹੈ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕਿਸੇ ਢੁਕਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੈ, ਰਸੋਈ ਤੇ ਪਾਣੀ ਤੇ ਭਾਰੇ ਖੂੰਜੇ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਠੀਕ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਮੁਹੂਰਤ ਨੂੰ ਮਾੜੇ ਬਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਢਾਂਚਾ ਤੇ ਸਮਾਂ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਗਮ ਹੀ, ਦੁੱਧ ਦਾ ਉਬਲਣਾ, ਪਹਿਲੀ ਰਸੋਈ, ਕਲਸ਼ ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਤੇ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਖ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਉਹੀ ਰੀਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਹੂਰਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਉਹ ਦੋ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਟਾਈਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪੂਰੇ ਅਪੂਰਵ ਨਿਯਮ ਉਸ ਘਰ ਲਈ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਹੈ ਤੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲਈ ਵਸਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਲ-ਦੋ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਫਲੈਟ ਲਈ ਬਹੁਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਗੱਲ ਸਿੱਧੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਾਰ, ਕੋਮਲ ਨਛੱਤਰ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਤਿਥੀ, ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਤੇ ਅੰਦਰ ਵੜੋ, ਪੱਕੇ ਘਰ ਲਈ ਬਣੀ ਸਖ਼ਤ ਸਥਿਰ-ਨਛੱਤਰ, ਸਥਿਰ-ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸਖ਼ਤਾਈ ਮੰਗੇ ਬਿਨਾਂ। ਤੇ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼? ਮੁਹੂਰਤ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਤੇ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ, ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਚੁਣੇ ਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰਤ ’ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਵੱਡਾ ਸਮਾਗਮ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਰੀਤ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਇੱਕ ਅਰਦਾਸ, ਨਵੇਂ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ’ਤੇ ਉਬਲਿਆ ਦੁੱਧ। ਪਰੰਪਰਾ ਚਾਹੇਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਾਵਤ ਨਾਲ ਮਾੜੇ ਮੁਹੂਰਤ ’ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੀਵੇ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਮੁਹੂਰਤ ’ਤੇ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਟੱਪੋ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਰੁਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਮੁਹੂਰਤ ਰੁਕਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਚੰਗਾ ਦਿਨ ਚੁਣਨ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੇਧ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਮ ਦਿਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਘਰ ਸਰਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the griha and vastu chapters classifying the three kinds of house entry and the auspicious months, tithis and nakshatras for it.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara and nakshatra suitability for auspicious undertakings including griha pravesh.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the significations of the 4th house (home, property, sukha) read into an electional chart and the strength of the ascendant and its lord.
• Vasishtha Samhita and the traditional panchang literature on the avoidance of Chaturmas, the Adhika (Mala) month, and the combustion of Jupiter and Venus (Guru and Shukra asta) for auspicious beginnings.