ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ: ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਬਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਵੀ ਇਹਨਾਂ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ
ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਗਣਿਤਿਕ ਬਿੰਦੂ ਹਨ। ਕੇਰਲ ਜੋਤਿਸ਼ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਥਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੀ ਛੂੰਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਾਮ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੰਚਾਂਗ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਵਾਂਗ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਬਚਣ-ਯੋਗ ਸਮਾਂ-ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਸ ਇਹੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹੀ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਨਾਮ, ਮਾਂਦੀ, ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਇਸਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਗ੍ਰਹਿ ਵਾਂਗ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੁਹੂਰਤ ਵਾਲੀ ਸਮਾਂ-ਖਿੜਕੀ ਅਤੇ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਲਗੱਡ ਕਰ ਦੇਣਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਉਲਝਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕਈ ਕਿਉਂ ਹਨ, ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੋ ਨਾਮ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੋ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਅਸਹਿਮਤੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਿੰਦੂ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਰਲ ਜੋਤਿਸ਼ ਇਸ 'ਤੇ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਕਿਉਂ ਟਿਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਸੁਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਤੱਥ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਸਮੂਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ।
ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ
ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ "ਉਪ-ਗ੍ਰਹਿ" ਜਾਂ "ਸਹਾਇਕ ਪਿੰਡ", ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਉਹਨਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਕੁੰਡਲੀ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਨੇ। ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ, ਦੋਵੇਂ ਚੰਦਰ ਨੋਡ, ਗ਼ੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਇਸ ਆਮ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਉਪਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛਾਯਾ ਗ੍ਰਹਿ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿ, ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੋਡਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇ ਉਪਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਧੂਮਾ, ਵਿਆਤੀਪਾਤ, ਪਰਿਵੇਸ਼, ਇੰਦਰਚਾਪ, ਅਤੇ ਉਪਕੇਤੂ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵੱਲ ਤੁਸੀਂ ਦੂਰਬੀਨ ਸੇਧ ਸਕੋ। ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਤੋਂ ਕੱਢੀ ਗਈ ਲੌਂਗੀਟਿਊਡ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ, ਜਾਂ, ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ 'ਤੇ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਵਾਂਗ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਅਤੇ ਯੁਤੀਆਂ ਲਈ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਪੂਰਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਖ਼ਾਲਸ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋਤਿਸ਼ ਪ੍ਰਥਾ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਇੱਕ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਛੋਟੇ ਉਪਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਜੋਤਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀਮਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਉਹਨਾਂ ਦੋ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਵੰਡਾਂ ਵਜੋਂ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ
ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ: ਦਿਨ ਦੀ ਅੱਠ-ਭਾਗੀ ਵੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹਿੱਸਾ। ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ, ਜਾਂ ਰਾਤ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਜੇ ਜਨਮ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਨੂੰ ਅੱਠ ਬਰਾਬਰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਭਾਗ ਸੱਤ ਵਾਰ-ਸੁਆਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਘੁੰਮਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਦਿਨ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਠ ਭਾਗ ਹਨ ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਸੁਆਮੀ, ਪਹਿਲਾ ਸੁਆਮੀ ਅੱਠਵੀਂ ਥਾਂ ਭਰਨ ਲਈ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਭਾਗ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਦੋਵੇਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਬਿੰਦੂ ਜਾਂ ਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਵੰਡਾਂ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਦਿਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹਨ ਜੋ ਘੁੰਮਾਅ ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਵਾਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ 'ਤੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਥਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਰ ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਸੁਆਮੀ ਘੁੰਮਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਵਾਲੇ ਦੋ ਜਨਮ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਘੜੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਰੱਖਣ। ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਅਸਲ ਦਿਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਕੱਢਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਵਾਰ ਲਈ ਬਣੀ ਸਾਰਣੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ।
ਉਹ ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਇਹ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਛੋਟੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਬਿਨਾਂ ਦੱਸੇ ਟਾਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮਤਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਧਾ ਕਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਇੱਕੋ ਬਿੰਦੂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਇੱਕ ਧਾਰਾ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕੋ ਗਿਣੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹੋਣ। ਦੂਜੀ ਧਾਰਾ, ਜੋ ਕੇਰਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ ਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰੇ ਮੰਨਦੀ ਹੈ: ਮਾਂਦੀ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ-ਭਾਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਲਿਕਾ ਇਸਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ, ਪਰ ਲੌਂਗੀਟਿਊਡ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੱਲੀ ਗਈ ਰਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਫ਼ਰਕ। ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਇਹ ਉਲਟ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਅੰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਲਾਪਰਵਾਹ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਖ਼ਤ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵੰਡ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਾਰਮੂਲਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਜੋ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਤਕਨੀਕ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਜੋ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਨੂੰ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਜਾਂ ਟੂਲ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਮਿਲਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਈ ਗਈ ਕੁੰਡਲੀ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਬਿੰਦੂ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੁਲਿਕਾ, ਜਾਂ ਮਾਂਦੀ, ਦੀ ਲੌਂਗੀਟਿਊਡ ਅਤੇ ਘਰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ, ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਾਲ ਕਿ ਇਸ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਗ੍ਰਹਿ ਕੋਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਵਰਤਣ ਵਾਲੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੌਣ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਯੁਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਬੈਠੇ ਹਨ।
ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਉਹ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਗੁਲਿਕਾ ਕੇਂਦਰ (ਕੋਣ ਵਾਲਾ ਘਰ, 1, 4, 7, ਜਾਂ 10) ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣ (1, 5, ਜਾਂ 9) ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਘਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਨੀ-ਵਰਗੇ ਗੁਣ, ਦੇਰੀ, ਅੜਿੱਕੇ, ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗਦਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਦਾ ਘਰ ਅਤੇ ਲਗਨ ਸੁਆਮੀ ਜਾਂ ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਯੁਤੀ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਸਵਾਲ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਡਾਟਾ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਰੀਡਿੰਗ 'ਤੇ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਦਿਗਨਿਟੀ) ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕੇਰਲ ਜੋਤਿਸ਼: ਜਿੱਥੇ ਗੁਲਿਕਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਵਜ਼ਨ ਹੈ
ਇਹ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਥਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਸਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਕਵਰੇਜ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਜਾਂ ਆਮ ਪੈਨ-ਭਾਰਤੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇਰਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦੀ।
ਕੇਰਲ ਦੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਪ੍ਰਥਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ (ਹੋਰੇਰੀ) ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਸਕੂਲ, ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪੂਰਕ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਪਰੇ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੇਰਲ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ, ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗ੍ਰਹਿ ਵਾਂਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਘਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅੜਿੱਕੇ, ਦੇਰੀ, ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੋਰੇਰੀ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕੇਰਲ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਗੁਲਿਕਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰ ਸਹਿਣ ਵਾਲਾ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਦੌਰ ਸੁਚਾਰੂ ਚੱਲੇਗਾ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਲਗਭਗ ਓਨੇ ਹੀ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਜਿੰਨੇ 'ਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਖੇਤਰੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਤੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ। ਕੇਰਲ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਮ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਘਰ ਜਾਂ ਦੌਰ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਤੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇਸਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੀ ਗਿਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਈਟ ਹੁਣ ਮਲਿਆਲਮ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਆਪਕ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਜਾਣਨ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਗੁਲਿਕਾ 'ਤੇ ਓਨਾ ਟਿਕਦਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿੰਨਾ ਇੱਕ ਕੇਰਲ-ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਟਿਕੇਗਾ। ਇਹ ਉਸ ਅਸਲੀ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀ।
ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ
ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਸੁਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਕਹਿਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੀ ਗੁਲਿਕਾ-ਬਨਾਮ-ਮਾਂਦੀ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸੁਲਝਿਆ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੋਤ, ਇਸ ਸਮੇਤ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਯਕੀਨੀਅਤ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਰੀਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵਜ਼ਨ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਨਿਯਮ ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਕੇਰਲ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੱਕ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੁਹੂਰਤ ਵਾਲੀ ਸਮਾਂ-ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹੀ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੀਜਾ, ਗਣਨਾ ਖ਼ੁਦ ਓਨੀ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਥਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਠ-ਭਾਗੀ ਵੰਡ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੀ ਅਸਲੀ ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗ਼ਲਤ, ਗੁਲਿਕਾ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲਗਨ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ।
ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਦੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਨਪੁਟ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਸਦਾ ਵਜ਼ਨ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੇ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ।
ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ
ਗੁਲਿਕਾ ਜਾਂ ਮਾਂਦੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੱਢਣ ਲਈ ਓਹੀ ਇਨਪੁਟ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ: ਸਹੀ ਜਨਮ ਤਾਰੀਖ਼, ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਥਾਂ, ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਅਸਲੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾ ਕੇ। ਸਾਡਾ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਟੂਲ ਇਹਨਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਪੰਚਾਂਗ ਟੂਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਥਾਂ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਗਣਨਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਲਾ ਪੜ੍ਹਿਆਂ ਬਹੁਤਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੱਲ ਰਹੇ ਦੌਰ ਦੇ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕੱਲੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗੁਲਿਕਾ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮੇਤ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵਜ਼ਨ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਮੁਫ਼ਤ ਵਰਤਣ ਲਈ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇਕੱਠਿਆਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਡੀ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹਨ?+
ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਮਤਭੇਦ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਦੋ ਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੂਰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਾਂਡੀ ਨੂੰ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਰੋਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ। ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਖ ਸਾਦਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅੰਦਰ ਦਰਜ ਅਭਿਆਸ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੇਖ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਇਕਹਿਰੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਥੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਲੁਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕੀ ਗੁਲਿਕਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ?+
ਨਹੀਂ। ਗੁਲਿਕਾ ਇੱਕ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਿੰਦੂ, ਕੋਈ ਪੁੰਜ ਜਾਂ ਪਰਿਕਰਮਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਲੰਬਕੋਣ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਅਤੇ ਯੋਗ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਇੱਕ ਗਣਿਤਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਰ ਦੇ ਸੁਆਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?+
ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਠ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਸੁਆਮੀਆਂ ਨੂੰ, ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਦੁਹਰਾਅ ਨੂੰ, ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਘੁੰਮਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਡੀ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਉਪ-ਵੰਡ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵਿਸਤਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਪਿੰਡ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਗੁਲਿਕਾ ਕਿਵੇਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?+
ਇਸ ਲਈ ਜਨਮ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਦਿਨ (ਜਾਂ ਰਾਤ, ਜੇ ਜਨਮ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ) ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਅੱਠ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਦਿਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਾਰ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਲਿਕਾ (ਜਾਂ ਮਾਂਡੀ, ਵਰਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ) ਉਸ ਖੰਡ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਜਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਮ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਥਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਘੜੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੇਖ ਕੇ ਮੁੜ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸਲੀ ਪੰਚਾਂਗ ਗਣਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਪੰਚਾਂਗ ਟੂਲ ਸਥਾਨਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੇਰਲ ਦਾ ਜੋਤਿਸ਼ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਕਿਉਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ?+
ਕੇਰਲ ਦੀ ਜਯੋਤਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੇਰਲ ਸਕੂਲਾਂ ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਉਸ 'ਤੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਰੀ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦੇ। ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵੱਲੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ ਕੁੰਡਲੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ ਉਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਤ ਗਲਤ ਹੈ।
ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇ ਗੁਲਿਕਾ ਮੇਰੀ ਲਗਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ?+
ਖੁਦ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਗੁਲਿਕਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ, ਘਰ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਦਸ਼ਾ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਤੋਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਹਿਰਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨ ਕੇ ਜੋ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨਤੀਜਾ ਤੈਅ ਕਰੇ। ਜੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਗੁਲਿਕਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਭਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਬੈਠੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਬੁਰਾ ਮੰਨ ਕੇ।
ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਡੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?+
ਸਾਰੇ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਰੱਖੀ ਗਈ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹੀ ਜਨਮ ਤਾਰੀਖ, ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਥਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੀਕ ਖਗੋਲੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਿਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਟੂਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੀ ਦਸ਼ਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ।
ਕੀ ਹਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਗੁਲਿਕਾ ਅਤੇ ਮਾਂਡੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ?+
ਨਹੀਂ। ਕੁਝ ਸਕੂਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੇਰਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਉਪਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਉਤਰਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਲਿਕਾ ਕਾਲ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਅਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰਤ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਨੋਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਲੇ ਪੂਰੀਆਂ ਨਿਦਾਨ ਤਕਨੀਕਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਿੰਦੂ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਇਸ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੁਝ ਖੁੰਝ ਗਿਆ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.