ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ: ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿੰਦੂ-ਜੋੜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ

ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ-ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਗਾਹਕ ਇੱਕੋ ਸਵਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਮੇਰਾ ਦਸਵਾਂ ਭਾਵ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਖਿਆ ਹੈ: ਉਸ ਭਾਵ ਦਾ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਜੋੜ, ਉਹੀ ਇੱਕ ਅੰਕ ਜੋ ਹਰ ਵੈਦਿਕ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਛਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਸਟੀਕ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਟੀਕ ਹੈ ਵੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰਿਪੋਰਟ-ਕਾਰਡ ਦੇ ਨੰਬਰ ਵਾਂਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ 28 ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਵੇ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਮਾਪ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਪ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜੋੜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ

ਅਸ਼ਟਕਵਰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ, ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਸ਼ਨੀ ਤੱਕ, ਆਪਣੀ ਬਿੰਦੂ-ਸਾਰਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਤੈਅ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਯਮ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਅੱਠ ਹਵਾਲਾ-ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਤੋਂ ਗਿਣਨ ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਥਾਂ ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਸੱਤਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਲਗਨ ਤੋਂ। ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਇਹ ਜਾਂਚ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੇ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਭਿੰਨਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਯੋਗਦਾਨ-ਚਾਰਟ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ 0 ਤੋਂ 8 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ, ਭਾਵ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਚਾਰਟ, ਉਦੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੱਤਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਿੰਦੂ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਭਾਵ ਦਾ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਜੋੜ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਨੇ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਨਾਲ ਚੰਦਰ, ਮੰਗਲ, ਬੁੱਧ, ਗੁਰੂ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਨੇ ਜੋ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਜੋੜ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਲਈ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਲਗਨ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਗਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਤੱਕ।

ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ, ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 0 ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 56 ਬਿੰਦੂ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 8 ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੀ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਜੋੜ ਕਿਤੇ ਵੀ ਡਿੱਗਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਗਣਿਤ ਨਾਲ ਕੱਸ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ-ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ।

ਉਹ ਸੰਖਿਆ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲਦੀ

ਇਹੀ ਹੈ ਉਹ ਬੰਧਨ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਬਿੰਦੂ-ਸਾਰਣੀ ਇੱਕ ਤੈਅ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ, ਸਿਰਫ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਣਤਰ ਹੀ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਾਰਣੀ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਬਿੰਦੂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਯਮ ਖੁਦ ਤੈਅ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਵੱਲੋਂ ਵੰਡੇ ਗਏ ਕੁੱਲ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਤੇ ਜੋੜਨ ਨਾਲ, ਵੀ ਤੈਅ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕਤਾਰ-ਜੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ।

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋੜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ: ਸੂਰਜ 48, ਚੰਦਰ 49, ਮੰਗਲ 39, ਬੁੱਧ 54, ਗੁਰੂ 56, ਸ਼ੁੱਕਰ 52, ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ 39। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਤੇ 337 ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਦਾ ਮਹਾ-ਜੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਤੇ ਜਨਮੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੈਅ 337 ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਭਾਵ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲੋਂ "ਵੱਧ" ਅਸ਼ਟਕਵਰਗ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਜਿਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹੀ ਤੈਅ 337 ਇੱਕ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਬਾਕੀਆਂ ਲਈ ਘੱਟ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤੇ ਰੁਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਇੱਕ ਤੱਥ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। 337 ਨੂੰ 12 ਨਾਲ ਵੰਡਣ ਤੇ 28 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵ ਦਾ ਗਣਿਤਕ ਕੇਂਦਰ-ਬਿੰਦੂ ਇਹੀ ਹੈ। 28 ਤੇ ਬੈਠਿਆ ਭਾਵ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਦਾਨ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਔਸਤ ਭਾਵ ਹਰ ਥਾਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਅਰਥ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਬਾਕੀ ਗਿਆਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਕਿਉਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਔਸਤ 28 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਪਦੰਡ ਉੱਥੇ ਹੀ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਮ ਪੈਮਾਨਾ 30 ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, 20 ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਦਹਾਕੇ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਅਤੇ 25 ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਭਾਵ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਰੀਕ ਸੰਸਕਰਣ ਇਸ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੰਡਦੇ ਹਨ: 35 ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੂੰ ਉੱਤਮ, 30 ਤੋਂ 34 ਨੂੰ ਚੰਗਾ, 25 ਤੋਂ 29 ਨੂੰ ਔਸਤ, 20 ਤੋਂ 24 ਨੂੰ ਔਸਤ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਅਤੇ 20 ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪੈਮਾਨਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕ ਇਹ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਰਕ ਛੋਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੇਖਕ 28 ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਾਫੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਮਜ਼ਬੂਤ" ਸ਼ਬਦ 32 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਅਭਿਆਸੀ ਕੋਈ ਤੈਅ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਸੀਮਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਔਸਤ ਨੂੰ ਹੀ ਲਕੀਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਖਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਔਸਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਅਸਲ ਸੰਖਿਆ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਜਿਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਵ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਚੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਵਿੱਚ 27 ਤੇ ਬੈਠਿਆ ਭਾਵ ਵੀ "ਕਮਜ਼ੋਰ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤੈਅ 25 ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਉੱਪਰ ਹੋਵੇ।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸੰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਕਦੇ ਇਕੱਲੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਉੱਪਰ ਦਿੱਤਿਆਂ ਸਮੇਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਮੰਨੋ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਤੈਅ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਗਿਆਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ।

ਤੁਲਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ

ਇਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਕੱਲੇ ਪੜ੍ਹਨ ਤੇ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਜੋੜ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ। 28 ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਾਲਾ ਭਾਵ ਇਕੱਲੇ ਤੱਥ ਵਜੋਂ "ਚੰਗਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਤੱਥ ਵਜੋਂ "ਔਸਤ" ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਖਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਭਾਵ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਹੀ ਚੰਗਾ, ਔਸਤ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦੋ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਲਓ। ਪਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਭਾਵ-ਜੋੜ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 20 ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਭਾਵ 29 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਜੋੜ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 30 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਭਾਵ 29 ਤੇ ਬੈਠਿਆ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆ 29 ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਲਗਭਗ ਉਲਟ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ 29 ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਭਾਵ ਹੈ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ 29 ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਇਕਲੌਤਾ ਭਾਵ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵੱਲੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਬਾਕੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਭਾਵ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਚੁੱਕ ਕੇ, ਬਾਕੀ ਗਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੇ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਛਪੀ ਹੋਈ ਸਾਰਣੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਕੁੰਡਲੀ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੁੱਟ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਹੈ: ਬਾਰਾਂ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦਿਓ, ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲਾ ਬਿੰਦੂ ਲੱਭੋ, ਅਤੇ ਹਰ ਭਾਵ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਸਮਝੋ। ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਸੰਖਿਆ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਲਟ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਤੈਅ 337 ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਸ਼ੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਬਿੰਦੂ ਕਿਵੇਂ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੋੜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯੋਗਦਾਨ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਗੋਚਰ-ਨਿਯਮਾਂ ਲਈ, ਅੱਠ-ਸਰੋਤ ਗਣਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਥੀ ਲੇਖ ਦੇਖੋ।

ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਗੋਚਰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਯੋਗ ਗੋਚਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੌਲੀ ਗਤੀ ਵਾਲੀ ਜੋੜੀ, ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਪਰ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਤਰਕ ਸਿੱਧਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਹੌਲੀ ਗ੍ਰਹਿ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੰਡ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਉੱਚੇ ਬੈਠੇ ਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਗੋਚਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਘੱਟ ਰਗੜ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਹੀ ਗ੍ਰਹਿ ਉਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠੇ ਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਗੋਚਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਧ ਵਿਰੋਧ, ਵੱਧ ਦੇਰੀ, ਜਾਂ ਉਹੀ ਨਤੀਜੇ ਲਈ ਵੱਧ ਯਤਨ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਨਮ-ਚੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਗੋਚਰ ਦੀ ਉਸ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪਿੱਛੇ ਇਹੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਢੇਸਾਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੋਚਰ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਔਖਾ ਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਨਰਮ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਇਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਾਢੇਸਾਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੰਭੀਰ ਗੋਚਰ-ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਗਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਗਿਣਤੀ ਜਾਂਚਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰ-ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਚਾਰਟ ਆਮ ਭੂ-ਖੇਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਭਾਵ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੋਚਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਖਾਲੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਤਣਾਅ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਾਰੀਕ ਸਵਾਲ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਜੋੜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਿੰਨਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਬਦਲ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਕਸ਼ਾ: ਬਹੁ-ਸਾਲਾ ਗੋਚਰ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨਾ

ਸ਼ਨੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਢਾਈ ਸਾਲ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ। ਭਾਵ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਜੋੜ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰਾ ਸਮਾਂ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਹੜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਜਾਂ ਮਹੀਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਇਹੀ ਬਾਰੀਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਕਕਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਤੀਹ ਡਿਗਰੀ ਚੌੜੀ ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਅੱਠ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ ਪੰਤਾਲੀ ਕਲਾ, ਅਸ਼ਟਕਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅੱਠ ਹਵਾਲਾ-ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ: ਸੱਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਲਗਨ, ਇੱਕ ਤੈਅ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ। ਹੌਲੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਗੋਚਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਡਿਗਰੀ ਵਾਰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਠ ਕਕਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਕਸ਼ਾ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਖਾਸ ਸ਼ਾਸਕ-ਬਿੰਦੂ ਨੇ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਿੰਨਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਗੋਚਰ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਮਿਆਦ ਦੌਰਾਨ ਬਰਾਬਰ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਕਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਸਿਫਰ ਬਿੰਦੂ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਾਸਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਚੰਗੇ ਗੋਚਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਹਫ਼ਤੇ ਜਾਂ ਮਹੀਨੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਧ ਔਖੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਲਟਾ ਵੀ ਔਖੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਗੋਚਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉੱਚਾ ਬਿੰਦੂ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਕਸ਼ਾ ਇੱਕ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਹਤ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ, ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਮਾਂ "ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ" ਨਾਲੋਂ ਤੰਗ ਖਿੜਕੀ ਤੱਕ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਕੰਮ ਲਈ ਕਕਸ਼ਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਸਨੂੰ ਭਾਵ-ਪੱਧਰ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਰਤ ਵਜੋਂ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ।

ਸ਼ਡਬਲ ਨਾਲ ਗਲਤ ਨਾ ਸਮਝੋ

ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਨੂੰ ਸ਼ਡਬਲ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਕ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ: ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੋਚਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਜ਼ਮੀਨ ਹਨ। ਸ਼ਡਬਲ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਕੋਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸ ਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਗੋਚਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ। ਕੋਈ ਭਾਵ ਉੱਚਾ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਜੋੜ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁਣ ਗੋਚਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਗ੍ਰਹਿ ਖੁਦ ਸ਼ਡਬਲ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਭਾਵ ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਣ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਬਹੁਤਾ ਅਰਥ ਲਾਏ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਸਰਵਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦਿਓ, ਤੈਅ 337 ਨੂੰ ਸਕੋਰਕਾਰਡ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਮਾਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡੇ ਗਏ ਬਜਟ ਵਜੋਂ ਮੰਨੋ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਮਾਪਦੰਡ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਫੜੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕ ਖੁਦ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਦਸ਼ਾ ਨਾਲ, ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਿੰਨਾਸ਼ਟਕਵਰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਂ ਹੋਰ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਕਕਸ਼ਾ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਣ ਤੇ, ਇਹ ਪਾਰਾਸ਼ਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਯੰਤਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੰਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੋਜ-ਸਾਰਣੀ ਵਾਂਗ ਵਰਤਣ ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਨੰਗੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਛਪੇ ਦਾਇਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਸ ਇੰਨਾ ਹੀ, ਇਹ ਓਨਾ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਦਿਖਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਬਾਰਾਂ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੇਖਣਾ ਹੀ ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਫਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਮੁਫਤ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਸੰਖਿਆ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰੀ ਵੰਡ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਭਾਵ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਆਸਕ ਆਚਾਰੀਆ ਤੇ ਪੁੱਛਣ ਯੋਗ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Brihat Parashara Hora Shastra, the chapter on Ashtakavarga, which sets out each planet's bindu table and the resulting fixed per-planet totals that sum to 337 (chapter numbering varies between editions).