ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ: ਧਾਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰਕਸ਼ਾ ਸੂਤਰ (ਰਾਖੀ) ਵੈਦਿਕ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਕੋਈ ਭਾਵੁਕ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਸਮੇਂ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨਿਕ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ
ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਪੂਰਣਮਾ - ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ - ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਪਾਕਰਮ ਦਾ ਵੀ ਦਿਨ ਹੈ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜਨੇਊ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਗੇ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਯਜੁਰਵੇਦ ਨਵੀਨੀਕਰਨ)। ਦੋਹਾਂ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸਾਂਝੀ ਹੈ: ਅਜਿਹੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਜਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਕ ਊਰਜਾ ਸਮਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਰਕਸ਼ਾ-ਸੂਤਰ (ਰਾਖੀ) ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ। ਧਾਗਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਤਰ ਨਾਲ, ਸਹੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਸ਼ੁਭ ਚੰਦਰ ਦਿਨ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਵੈਦਿਕ ਚਿੰਤਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਊਰਜਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਘਸ ਨਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਉਤਾਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।
ਮੂਲ ਮੰਤਰ
ਜਦੋਂ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਰਾਖੀ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ (ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਯਜਮਾਨ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਤਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮੰਤਰ ਇਹ ਹੈ:
ਯੇਨ ਬੱਧੋ ਬਲੀ ਰਾਜਾ, ਦਾਨਵੇਂਦ੍ਰੋ ਮਹਾਬਲਃ ਤੇਨ ਤ੍ਵਾਮ੍ ਅਭਿਬਧਨਾਮਿ, ਰਕਸ਼ਾ ਮਾ ਚਲ ਮਾ ਚਲ
ਅਨੁਵਾਦ: "ਜਿਸ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਬਲੀ - ਮਹਾਨ ਦੈਂਤਰਾਜ - ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹਾਂ। ਰੱਖਿਆ ਨਾ ਟਲੇ, ਨਾ ਟਲੇ।"
ਮੰਤਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਥਾ: ਰਾਜਾ ਬਲੀ ਇੱਕ ਦੈਂਤਰਾਜ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂ ਨੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ (ਵਾਮਨ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਕਥਾ)। ਉਸੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ, ਅਗਲੇ ਪੁਨਰ-ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਬੰਧਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਰਾਖੀ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਉਸ ਮੁੱਢਲੇ ਬੰਧਨ ਨਾਲ ਜੋੜ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਇਹੀ ਚੀਜ਼ ਇਸਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਥਾਂ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਭਰਾ ਨੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਭੈਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਰਗਰਮ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਹੈ (ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਮੰਤਰ, ਭਰਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਰਦਾਸ)। ਭਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਰਸਪਰ ਹੈ:
- ਰਾਖੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਰੰਗ ਜਾਂ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ
- ਇੱਕ ਪ੍ਰਣ ਲੈਣਾ - ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ - ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਭੈਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ
- ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦੇਣਾ (ਤੋਹਫ਼ਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ)
- ਉਹ ਮਠਿਆਈਆਂ ਖਾਣਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ
ਪ੍ਰਣ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੋਹਫ਼ਾ। ਆਧੁਨਿਕ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਤੋਹਫ਼ਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਣ ਛੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪ੍ਰਣ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਦਾ ਅਸਲ ਫਲ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਭੈਣ ਉਪਲਬਧ ਨਾ ਹੋਵੇ
ਰਕਸ਼ਾ ਸੂਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਨ:
- ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੰਬੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ)
- ਪੁਜਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਯਜਮਾਨ (ਯੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ) 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਖ਼ਾਸ ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਗੋਚਰ ਦੋਸ਼ਾਂ ਲਈ)
ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੰਤਰ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੰਧਨ-ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ - ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਤਰ ਰੂਪ ਹੈ; ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਕਲਾਸੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਧਾਗਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਸ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਡਿੱਗ ਨਾ ਪਵੇ, ਜਾਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਾਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਦੀਆਂ ਰਾਖੀਆਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ (ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ 3 ਦਿਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ) ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਤਾਰ ਕੇ ਵਹਿੰਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਾਲ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ (ਭੈਣ ਨੇ ਬੰਨ੍ਹੀ, ਅਗਲੇ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ 'ਤੇ ਹੀ ਉਤਾਰੀ)।
ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ: ਸੂਤਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉਤਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾਂ ਆਮ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਊਰਜਾ ਸਮਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨਿਕ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹ ਮਿਆਰ ਹੈ)।
ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
ਅਜਿਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ "ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨਾਂ" ਪ੍ਰਤੀ ਵਧਦਾ ਸੰਦੇਹਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਭਾਰਤ ਤੋਂ 8000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਘਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂ?
ਦੋ ਕਾਰਨ:
- ਇਹ ਦੁਪਾਸੜ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਇੱਕਪਾਸੜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਪੁਜਾਰੀ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਪਰਸਪਰ ਹੈ - ਭੈਣ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਰਾ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਸਪਰ ਢਾਂਚਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਪਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕਪਾਸੜ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ।
- ਇਹ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਝੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੰਤਰ, ਧਾਗਾ, ਸਮਾਂ, ਮਠਿਆਈਆਂ ਸਭ ਕੁਝ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ - ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧਰਮਨਿਰਪੇਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ("ਹੈਪੀ ਰਾਖੀ, ਆਹ ਤੁਹਾਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ") - ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰਸਪਰ ਪਲ ਬਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਅੱਗੇ ਟਿਕਣ ਦੀ ਅੰਤਰਨਿਹਿਤ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੰਤਰ, ਸਹੀ ਸਮਾਂ (ਪੂਰਣਮਾ ਦੀ ਸਵੇਰ, ਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰਤ ਵਿੱਚ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਰ ਸਵੇਰ), ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਣ ਨਾਲ ਮਨਾ ਕੇ ਦੇਖੋ। ਪੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਣਾਵਟ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ।
ਭਾਵਨਾ ਫਿੱਕੀ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ। ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਉਹ ਕੁਝ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੀ।
ਸਰੋਤ
- Bhavishya Purana - the account of Shachi tying a mantra-charged raksha sutra on Indra before battle, which is the scriptural anchor for the protective thread on Shravana Purnima.
- Nirnaya Sindhu (Kamalakara Bhatta, 1612) and Dharmasindhu (Kashinatha Upadhyaya, 1790) - the dharmashastra digests that fix the tithi rule for the Shravani raksha bandhana, prefer aparahna, and set out the avoidance of Bhadra.
- Muhurta Chintamani (Daivajna Rama, c. 1600) - the standard muhurta authority on the karana cycle, on Vishti (Bhadra), and on the residence (vaas) rule read from the Moon's sign.
- Bhagavata Purana, Book 8 (the Vamana avatara and Bali) - the source of the Bali episode invoked in the tying mantra, including the binding by Varuna's noose that later retellings confuse with the rakhi.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
2026 ਵਿੱਚ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਕਦੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖੜੀ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਕੀ ਹੈ?+
ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ 28 ਅਗਸਤ 2026, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਵਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਉਸ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ IST 9:48 ਵਜੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਰੱਖੜੀ ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 9:48 ਵਜੇ ਤੱਕ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਾਂ ਲਗਭਗ 5:58 ਵਜੇ ਤੋਂ 9:48 ਵਜੇ ਤੱਕ, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ 6:24 ਵਜੇ ਤੋਂ 9:48 ਵਜੇ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ 5:19 ਵਜੇ ਤੋਂ 9:48 ਵਜੇ ਤੱਕ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਸਾਲ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਹੈ?+
ਸ਼ਰਾਵਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵੀਰਵਾਰ 27 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 9:09 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 28 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 9:48 ਵਜੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਭਦਰਾ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 9:09 ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ 9:32 ਵਜੇ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੀਰਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ, ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਸਮੇਤ, ਢੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰਨਿਮਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਭਾਵ 9:48 ਵਜੇ ਤੱਕ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮਾਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵੀ ਹੈ, ਭਦਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੀ ਹੈ।
ਭਦਰਾ ਕਾਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਰੱਖੜੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?+
ਭਦਰਾ ਵਿਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦਾ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਨਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਰਾਂ ਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਰਨ ਅੱਧੀ ਤਿਥੀ ਜਿੰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ੁਕਲ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਭਦਰਾ ਦੌਰਾਨ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਰਾਵਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਰਕਸ਼ਾ ਸੂਤਰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਫਾਲਗੁਨ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਅੱਗ ਜਲਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਫਿਰ ਵੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕੀ 27 ਅਗਸਤ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭਦਰਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਰੱਖੜੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?+
ਪੂਰਨਿਮਾ ਭਦਰਾ ਦੇ ਰਾਤ 9:32 ਵਜੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਵੀ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਪੰਚਾਂਗ ਇਸ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਣ ਯੋਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਭਦਰਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਮਝ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਈਟ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਰਸਮ ਦਿਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 28 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ 9:48 ਵਜੇ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੀਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ।
ਰੱਖੜੀ ਕਿਸ ਗੁੱਟ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?+
ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸੱਜੇ ਗੁੱਟ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਗੁੱਟ ਉੱਤੇ ਰਕਸ਼ਾ ਸੂਤਰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੱਖੜੀ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੱਥ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਕ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀ ਮੁੱਠੀ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਅਲ ਜਾਂ ਕੁਝ ਚੌਲ ਦੇ ਦਾਣੇ ਬੰਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਰੱਖੜੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਮੰਤਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?+
ਮਿਆਰੀ ਸ਼ਲੋਕ ਇਹ ਹੈ: ਯੇਨ ਬੱਧੋ ਬਲੀ ਰਾਜਾ ਦਾਨਵੇਂਦ੍ਰੋ ਮਹਾਬਲਹ, ਤੇਨ ਤ੍ਵਾਮ ਅਨੁਬਧਨਾਮਿ ਰਕਸ਼ੇ ਮਾ ਚਲ ਮਾ ਚਲ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਾਨਵਾਂ ਦਾ ਮਹਾਬਲੀ ਰਾਜਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹਾਂ; ਹੇ ਰਕਸ਼ਾ, ਨਾ ਸਰਕੀਂ, ਨਾ ਸਰਕੀਂ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੀਲਬੰਦ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਘਰੇਲੂ ਰੀਤੀ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਤੋਂ ਐਨ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਬਿਨਾਂ ਕਾਹਲੀ ਦੇ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਖੜੀ ਦਾ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?+
ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹੀ ਰਹਿਣ ਦਿਓ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਡਿੱਗਣ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਗਲੇ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਤੱਕ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਉੱਤਰ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜਲ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰੋ, ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕੋਲ ਰੱਖੋ, ਜਾਂ ਪਿੱਪਲ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿਓ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਵਿਸਰਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਘਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਮਾਸ਼ਟਮੀ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰ ਕੇ ਉੱਥੇ ਭੇਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.