ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ: ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣੀਏ

ਸੂਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ ਵਪਾਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਤਿਆਰ ਦੁਕਾਨ ਗਿਆਰਾਂ ਦਿਨ ਬੰਦ ਰੱਖੀ। ਫਿਟਿੰਗ ਲੱਗ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਮਾਲ ਸ਼ੈਲਫ਼ਾਂ ’ਤੇ ਸਜ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਬੋਰਡ ’ਤੇ ਰੰਗ ਚੜ੍ਹ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਟਰ ਹੇਠਾਂ ਹੀ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਬੁੱਧਵਾਰ ਤਿਆਰ ਪਏ ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਹਿਮ ਸਮਝਿਆ। ਵਪਾਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹੀ ਸੰਭਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਾਦੇ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਸੰਭਾਲ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅੱਜ ਵੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸ਼ਟਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਵੀਂ ਫ਼ਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲਾ ਬਿੱਲ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਇਹੀ ਉਡੀਕ ਦੁਕਾਨ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੈਅ ਹੋ ਚੁੱਕਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਜੋ ਦਿਨ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਠੀਕ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਦਿਨ ਅਸਮਾਨ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਲਾਭ ਵੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੁਹੂਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕੰਮ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਹੀ ਪੱਧਰ ’ਤੇ। ਕਾਰੋਬਾਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਟਿਕਾਉਣਾ, ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪਾਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਮੁਹੂਰਤ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਿਵੇਂ-ਤਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦੇ। ਉਹ ਵਾਰ, ਤਿਥੀ, ਨਛੱਤਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਲ ’ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਲਗਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਇਹ ਘੜੀ ਧਨ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਲਾਭ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ।

ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਵਾਰ ਸ਼ੁਭ

ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਰ ਪਹਿਲੀ ਛਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧਵਾਰ, ਬੁੱਧ ਦਾ ਦਿਨ, ਸੁਭਾਵਿਕ ਵਪਾਰੀ ਦਾ ਦਿਨ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਵਣਜ, ਹਿਸਾਬ, ਬਾਣੀ, ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ, ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਮਾਲ ਤੇ ਧਨ ਦੀ ਹਿਲਜੁਲ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਪਰਚੂਨ ਵਿਕਰੇਤਾ, ਵਪਾਰੀ, ਦਲਾਲ, ਮੁਨੀਮ, ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ ਖ਼ਰੀਦਣ, ਵੇਚਣ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ ਕਰਨ ’ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁੱਧਵਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੀਰਵਾਰ, ਗੁਰੂ (ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ) ਦਾ ਦਿਨ, ਦੂਜੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ। ਗੁਰੂ ਮਹਾਨ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹ ਹੈ, ਧਨ, ਗਿਆਨ, ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਕਾਰਕ। ਵੀਰਵਾਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਸੁਆਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਟਿਕਾਊ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਧੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਡੇ ਉੱਦਮਾਂ, ਵਿੱਤ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕੱਪੜੇ, ਗਹਿਣੇ, ਵਾਹਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਵਪਾਰ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਸੁਖ ਉਤਪਾਦ ਵੇਚਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰ ਆਰਾਮ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਸਹਿਜ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ, ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਦਿਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਬਲਵਾਨ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਨਰਮ ਪਰਚੂਨ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਉਦਘਾਟਨ ਲਈ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਮੰਗਲ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਪਸ਼ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲੋਂ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਸਰਜਰੀ ਲਈ ਵੱਧ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਦੀ ਚਾਲ ਅਤੇ ਦੇਰੀ ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ’ਤੇ ਛਾਪਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਿਰਪੇਖ ਨਹੀਂ। ਜਿਸ ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ ਦੀ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪੂਰੇ ਪੰਚਾਂਗ ਨੂੰ ਤੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਿਯਮ ਪੁੱਛੋ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਵਪਾਰ ਲਈ ਬੁੱਧ ਦਾ ਦਿਨ, ਵਾਧੇ ਲਈ ਗੁਰੂ ਦਾ, ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਲਈ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦਾ।

ਵਣਜ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਨਛੱਤਰ

ਵਾਰ ਮਿਜ਼ਾਜ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨਛੱਤਰ, ਜਿਸ ਚੰਦਰ-ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੀਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਸਤਾਈ ਨਛੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਥਿਰ, ਨਰਮ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰੋਬਾਰ-ਸਥਾਨ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਧਨ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ।

ਵਣਜ ਲਈ ਮਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਛੱਤਰ ਹਨ ਅਸ਼ਵਿਨੀ (ਤੇਜ਼, ਸ਼ੁਭ-ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਝਟਪਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਚੰਗਾ), ਪੁਸ਼ਯ (ਲਗਭਗ ਹਰ ਧਨ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭ ਨਛੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ-ਸ਼ਾਸਿਤ, ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ), ਹਸਤ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾ (ਹੁਨਰਮੰਦ, ਮਾਹਿਰ, ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲਈ ਚੰਗੇ), ਅਨੁਰਾਧਾ (ਦੋਸਤੀ, ਭਾਈਵਾਲੀ, ਸਥਿਰ ਲੈਣ-ਦੇਣ), ਸ਼ਰਵਣ (ਸੁਣਨਾ, ਸਿੱਖਣਾ, ਸ਼ੋਹਰਤ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਪਾਰਾਂ ਲਈ ਚੰਗਾ), ਧਨਿਸ਼ਠਾ (ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਧਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤਾਤ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਰੇਵਤੀ (ਪੋਸ਼ਕ, ਰੱਖਿਅਕ, ਨਵੇਂ ਆਗਮਨ ’ਤੇ ਦਿਆਲੂ)। ਜਿਸ ਉੱਦਮ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕਾਰਖ਼ਾਨਾ, ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ, ਲੰਮਾ ਪਟਾ, ਉਸ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਤਿੰਨ ਉੱਤਰਾ ਨਛੱਤਰਾਂ, ਉੱਤਰਾ ਫਾਲਗੁਨੀ, ਉੱਤਰਾਸ਼ਾਢਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾ ਭਾਦਰਪਦਾ, ਅਤੇ ਰੋਹਿਣੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਧਰੁਵ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਨਛੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਥਿਰ ਨਛੱਤਰ ਹੇਠ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਟਿਕਣ ਅਤੇ ਚਿਰ-ਸਥਾਈ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੂਚੀ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤਰਕ ਹੈ: ਤੇਜ਼ ਵਿਕਰੀ ਵਾਲੀ ਦੁਕਾਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਨਛੱਤਰ, ਚਿਰ-ਸਥਾਈ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਸਥਿਰ ਨਛੱਤਰ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਾਲਦਾ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਪੋਸ਼ਕ ਨਛੱਤਰ। ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਹਾਂ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਚਾਂਗ ’ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਦਿਨ ’ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸ ਨਛੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੁਣੀਏ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਤੋਂ ਬਚੀਏ

ਤਿਥੀ, ਚੰਦਰ ਦਿਨ, ਅਗਲੀ ਪਰਤ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ, ਵਾਧੇ-ਮੁਖੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਆਮ ਝੁਕਾਅ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਵੱਲ ਹੈ, ਚਾਨਣਾ ਵਧਦਾ ਪੱਖ, ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਭਰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰੋਬਾਰ ਇੱਕ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਘਟਦੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਧਦੇ ਅੱਧ ਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਨੂੰ ਛਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਗ੍ਰੰਥ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਤਿਥੀਆਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਵਰਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖ ਦੀ ਚੌਥ, ਨੌਵੀਂ ਅਤੇ ਚੌਦਵੀਂ, "ਖ਼ਾਲੀ" ਅਰਥ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਤਿਆਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਮੱਸਿਆ, ਨਵਾਂ ਚੰਦ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਉੱਦਮ ਲਈ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ’ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਮੱਸਿਆ ਵਾਂਗ ਵਰਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਿਥੀਆਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਧਨ-ਕਾਰਜ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਨ ਨੰਦਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੁਕੂਲ ਤਿਥੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਦੂਜ, ਤੀਜ, ਪੰਚਮੀ, ਸਪਤਮੀ, ਦਸਮੀ, ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਚਮੀ, ਦਸਮੀ ਅਤੇ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਸਹਿਜ, ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਸੁਭਾਅ ਕਰਕੇ ਵਪਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀਆਂ ਆਮ ਮਨਪਸੰਦ ਹਨ।

ਉਹ ਲਗਨ ਜੋ ਧਨ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਬਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਵਾਰ, ਨਛੱਤਰ ਅਤੇ ਤਿਥੀ ਦਿਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਲਗਨ, ਜੋ ਰਾਸ਼ੀ ਤੁਹਾਡੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਠੀਕ ਪਲ ’ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਮਿੰਟ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਅਸਲੀ ਮੁਹੂਰਤ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁੱਕੀ ਆਮ "ਚੰਗੀ ਤਾਰੀਖ਼" ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਦਘਾਟਨ ਪਲ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: ਦੂਜਾ (ਧਨ, ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ), ਦਸਵਾਂ (ਕਰਮ, ਕੰਮ, ਪੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਾਣ), ਅਤੇ ਗਿਆਰਵਾਂ (ਲਾਭ, ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ)। ਜਿਸ ਮੁਹੂਰਤ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿੰਨ ਭਾਵ ਬਲਵਾਨ ਹੋਣ, ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਬੈਠੇ ਹੋਣ, ਤਕਨੀਕੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ "ਸ਼ੁਭ ਘੜੀ" ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਤਲਬ ਇਹੀ ਹੈ।

ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੜ੍ਹਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਖ਼ੁਦ ਸਥਿਰ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਬਲਵਾਨ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹ ਰਾਹੂ, ਕੇਤੂ, ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉੱਦਮ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜੰਮੇ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇੱਕੋ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਠੀਕ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸ਼ੁਭ ਘੜੀ ਉਹ ਖਿੜਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਨ ਅਤੇ ਇਹ ਧਨ ਭਾਵ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਖਿੜਕੀ ਦਿਨ ਭਰ ਸਰਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਚੜ੍ਹਦੀ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ (ਬ੍ਰਿਖ, ਸਿੰਘ, ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਕ, ਕੁੰਭ) ਅਕਸਰ ਉਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਥਾਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹੀ ਸਥਿਰ-ਨਛੱਤਰ ਵਾਲਾ ਤਰਕ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੋ ਸ਼ੁਭ ਖਿੜਕੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਸਹੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮੁਹੂਰਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਖਿੜਕੀ ਕਿਵੇਂ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਿਧੀ ਸਾਡੀ ਮੁਹੂਰਤ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ, ਵਹੀ ਅਤੇ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ

ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਉਦਘਾਟਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਉਹ ਓਨਾ ਹੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਨਵੀਂ ਵਹੀ-ਖਾਤੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦਿਨ ਹੈ ਦੀਵਾਲੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸ਼ਾਮ, ਜਦੋਂ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਘਰਾਣੇ ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੀ ਖਾਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੂਜਨ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਵੀਆਂ ਵਹੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਨਵੇਂ ਵਿੱਤੀ ਸਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ੁਭ ਇੰਦਰਾਜ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਦੁਕਾਨ ਦਾ ਰਸਮੀ ਉਦਘਾਟਨ, ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਸੇ ਖਿੜਕੀ ’ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਪੂਰਾ ਮੁਹੂਰਤ ਨਾ ਬਣ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਧਨਤੇਰਸ ਜਾਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁਹੂਰਤ ’ਤੇ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬਦਲ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹੂਰਤ ਵੀ ਹੈ, ਸਥਾਨਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਗਭਗ ਅੜਤਾਲੀ ਮਿੰਟ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਸਵੈ-ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਘੜੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ: ਰਾਹੂ ਕਾਲ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਸ਼ੁਭ ਨੱਬੇ ਮਿੰਟ ਦਾ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਟਰ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ, ਪਹਿਲਾ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਾਂ ਵਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਾ ਪਵੇ।

ਉਦਘਾਟਨ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਬਨਾਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚੌਘੜੀਆ

ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਉਲਝਣ ਬਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੱਸੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚੋਣ, ਵਾਰ, ਤਿਥੀ, ਨਛੱਤਰ, ਲਗਨ, ਧਨ ਭਾਵ, ਇੱਕ ਉਦਘਾਟਨ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਹੈ: ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਪਲ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਸਵੇਰ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ। ਨਿੱਤ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਲਈ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਟਰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਮਾਲ ਭੇਜਣਾ, ਸੌਦਾ ਪੱਕਾ ਕਰਨਾ, ਬਹੁਤੇ ਵਪਾਰੀ ਹਲਕੀ ਚੌਘੜੀਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਾਦੇ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁਭ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਸ਼ੁਭ, ਲਾਭ, ਚਰ ਕੰਮ ਦੇ ਹਨ; ਰੋਗ, ਕਾਲ, ਉਦਵੇਗ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਚੌਘੜੀਆ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਸੰਦ ਹੈ; ਪੂਰਾ ਮੁਹੂਰਤ ਉੱਦਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰਲਗੱਡ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ’ਤੇ ਵੱਧ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਉਸ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੀ ਘੱਟ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ

ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਮੁਹੂਰਤ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਕਦੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਚੰਗੀ ਘੜੀ ਕਿਸੇ ਮਾੜੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਜੋ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੌੜਾ ਅਤੇ ਵੱਧ ਬਚਾਅਯੋਗ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਭ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਚੱਲਣਯੋਗ ਹਨ, ਮੁਹੂਰਤ ਕੁੰਡਲੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਅਤੇ ਧਨ ਤੇ ਕਰਮ ਵੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ’ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਮੁਹੂਰਤ ਕਿਸੇ ਮਾੜੀ ਥਾਂ, ਪਤਲੀ ਪੂੰਜੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਜੋ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ।

ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਸਲੀ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ। ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ’ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਨਛੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ, ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਕੁਲਧਰਮ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਤ ਇਸ ’ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਾਰ ਨੂੰ ਬਲਵਾਨ ਲਗਨ ਕਿੰਨਾ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਸਟੀਕ ਮਿੰਟ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਜਿਹੇ ਸਟੀਕ-ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਦਾਅਵੇ ਵਿਕਰੀ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਹਨ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ। ਗਿਆਰਾਂ ਦਿਨ ਉਡੀਕਣ ਵਾਲਾ ਸੂਰਤ ਦਾ ਵਪਾਰੀ ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਖ਼ਰੀਦ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ਼ ’ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆਉਣਾ ਜਿਸ ’ਤੇ ਦੁਕਾਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੀ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters on vara, tithi, and nakshatra suitability for auspicious undertakings including trade and the beginning of wealth-generating work.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections classifying the weekdays by their ruling planets and the nakshatras by temperament (swift, fixed, gentle) for electional purposes.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the bhavas, read for the 2nd (dhana), 10th (karma), and 11th (labha) houses whose strength an electional chart for a business is built around.
• Phaladeepika of Mantreswara, on planetary significations including Mercury as the karaka of commerce and accounts and Jupiter and Venus as significators of wealth and prosperity.