ਵਿਦਿਆਰੰਭ ਮੁਹੂਰਤ 2026: ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਦੀ ਚੋਣ

ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਸਾਰੇ ਇੰਨੇ ਚੁੱਪ ਕਿਉਂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਦਾਦੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੁਜਾਰੀ ਕੱਚੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਥਾਲੀ ਉੱਤੇ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੱਥ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ Om ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੱਖਰ। ਇਹ ਹੈ ਅਕਸ਼ਰਾਭਿਆਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰੰਭ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਸਮ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਰਸਮੀ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੰਚਾਂਗ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਸਹੀ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੀ ਵਿਦਿਆਰੰਭ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਗੱਲ ਕਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਕਾਰਗਰ ਸਵੇਰ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਉਸ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਟਿਕਾਏ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਮਿਹਰਬਾਨ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ-ਗਣਨਾ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਮੁਹੂਰਤ, ਯਾਨੀ ਚੋਣਵੇਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸੇਧ ਹੈ ਜੋ ਵਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਹੀ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਸੁਸਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬੇਦਿਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਲਗਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗਿਆਤਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਨਕਸ਼ਤਰ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਾ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕਰੇਗਾ। ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਵਿਧੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ, ਯਾਨੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਦਿਨ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਦਾ ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ-ਮੌਸਮ ਉਸ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਣੀ, ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।

2026 ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰੰਭ ਮੁਹੂਰਤ

ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਦਿਨ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਵਸੰਤ ਪੰਚਮੀ, ਮਾਘ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਕਲ ਪੰਚਮੀ, ਜੋ 2026 ਵਿੱਚ ਸਰਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਮੋੜ ਤੋਂ ਬਸੰਤ ਵੱਲ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਾਜ਼ ਫੜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਕਾਪੀ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਵੱਖਰੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ। ਕੇਰਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਹੈ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ, ਯਾਨੀ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਦਿਆਰੰਭਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸਵੇਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 2026 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਲਈ ਬਸੰਤ ਦਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸੂਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹੀਨੇ ਵੀ ਵਧੀਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਦਿਆਰੰਭ ਨੂੰ ਸਕੂਲੀ ਸਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੂਨ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਰਸਮ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਨੇੜੇ-ਨੇੜੇ ਪੈਣ।

2026 ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਖਰਮਾਸ ਜਾਂ ਮਲਮਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਲਗਭਗ ਮੱਧ-ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ ਮੱਧ-ਜਨਵਰੀ ਤੱਕ ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਮੱਧ-ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਮੱਧ-ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੱਕ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ, ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਅਯੋਗ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਿਤਰ ਪੱਖ, ਜੋ ਪਤਝੜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਿਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦਾ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਹੈ, ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਤਿਥੀ, ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, 2026 ਦੀਆਂ ਉਹ ਅਸਲ ਸਵੇਰਾਂ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਤਰੀਕਾ, ਜੋ ਅਨੁਕੂਲ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਹੋਣ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਹੂਰਤ ਟੂਲ ਵਿੱਚੋਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਕੱਢੀਆਂ ਜਾਣ।

ਪਹਿਲਾ ਪਾਠ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਮੁਹੂਰਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸ ਅਸਮਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹੀ ਸੁਭਾਅ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ। ਪਹਿਲਾ ਪਾਠ ਇੱਕ ਕੋਮਲ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਬਣਤਰ ਘੜਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਮ੍ਰਿਦੂ ਯਾਨੀ ਕੋਮਲ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਲਘੂ ਯਾਨੀ ਹਲਕੇ, ਤੇਜ਼ ਤਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਤਿੱਖੀ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਹੈ ਪੁਸ਼ਯ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੋਸ਼ਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ (ਗੁਰੂ) ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਗੁਰੂ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਲਗਭਗ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਘਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਸਤ, ਯਾਨੀ ਹੱਥ, ਹੁਨਰ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਰਸਮ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕਾਰਜ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਅੱਖਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੇਧ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਵਣ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸੁਣਨਾ ਹੈ, ਸੁਣਨ, ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪੁਨਰਵਸੂ, ਯਾਨੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਵੱਲ ਪਰਤਣਾ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਯੋਗ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਗੁਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਰੋਹਿਣੀ, ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਗਾ-ਫੁੱਲੇਗਾ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਸੂਚੀ ਰੇਵਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਰਾਧਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਸੁਖਾਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਲੀਨ ਤਾਰੇ ਹਨ, ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਜੋ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਫੁਰਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾ ਦਾ ਤਾਰਾ। ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਲਈ ਕੋਈ ਗਿਆਤਾ ਜਿਸ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੂਚੀ ਉੱਤੇ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲਗਭਗ ਇਹ ਹੈ: ਅਸ਼ਵਿਨੀ, ਰੋਹਿਣੀ, ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਪੁਨਰਵਸੂ, ਪੁਸ਼ਯ, ਹਸਤ, ਚਿੱਤਰਾ, ਅਨੁਰਾਧਾ, ਸ਼ਰਵਣ, ਅਤੇ ਰੇਵਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਵਨਾ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਇਹ ਪੰਚਾਂਗ ਉੱਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਉਹ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਦਿਨ ਜਿਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਪਾਠ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਕੋਮਲ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਉਹ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਤਿੱਖਣ (ਤਿੱਖਾ), ਉਗਰ (ਭਿਆਨਕ), ਅਤੇ ਦਾਰੁਣ (ਕਠੋਰ) ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰਣੀ, ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ, ਮਘਾ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਭਰਣੀ ਅਤੇ ਮਘਾ ਭਾਰਾ, ਕਰਮਿਕ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਵਾਲਾ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੇਠ ਬੇਢੰਗਾ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਤਿੱਖਾ ਅਤੇ ਅਗਨੀਮਈ ਹੈ, ਛੁਰੇ ਦੀ ਧਾਰ ਵਰਗਾ, ਜੋ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਹੈ ਪਰ ਕੋਮਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੈ। ਮੂਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਹੀ ਅਰਥ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਪੁੱਟਣ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੋਂ ਉਖਾੜਨ ਦਾ ਹੈ, ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਪੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਦਾਗ਼ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੈਲੰਡਰ ਕੋਈ ਚੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਤਾ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੋਮਲ, ਵਿਦਵਾਨ ਤਾਰੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਭਿਆਨਕ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲਵਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਗਲ ਹੈ, ਗਰਮੀ, ਕਾਹਲੀ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ, ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਧੀਰਜਵਾਨ, ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਕੰਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਲਈ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਧੀਮਾ, ਰੋਕ ਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਭਾਰ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਜਵਾਨ ਮਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੀਂਹ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਟਾਲਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ, ਬੁਧ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੇ ਦਿਨ

ਜੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਬਿਨਾਂ ਬਹੁਤੀ ਝਿਜਕ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ।

ਬੁੱਧਵਾਰ ਬੁਧ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧੀ, ਬਾਣੀ, ਲਿਖਤ, ਗਣਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਬੁਧ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਦਿਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵਰਣਮਾਲਾ ਫੜਾਉਣ ਲਈ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ। ਵੀਰਵਾਰ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ (ਗੁਰੂ) ਦਾ ਹੈ, ਖੁਦ ਗੁਰੂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਗੁਰੂ, ਗਿਆਨ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਕ। ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਿਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਅਸੀਸ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੈਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਦੋ ਸਪਸ਼ਟ ਪਸੰਦੀਦਾ ਦਿਨ ਹਨ। ਸੋਮਵਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕੋਮਲ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਕ, ਇੱਕ ਕੋਮਲ, ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਵਿਕਲਪ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੂਰਜ ਹੇਠ ਉਸ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਕਾਰਗਰ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਦਿਲ ਬੁੱਧਵਾਰ ਜਾਂ ਵੀਰਵਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨਾਲ ਹੋਵੇ।

ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿਥੀਆਂ

ਚੰਦਰ ਦਿਨ, ਯਾਨੀ ਤਿਥੀ, ਅਗਲੀ ਛਾਣਬੀਣ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਸਮੂਹ ਹਨ ਨੰਦਾ, ਭਦਰਾ, ਜਯਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਨਾ ਤਿਥੀਆਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੀ (ਦੁਤੀਆ), ਤੀਜੀ (ਤ੍ਰਿਤੀਆ), ਪੰਜਵੀਂ (ਪੰਚਮੀ), ਅਤੇ ਦਸਵੀਂ (ਦਸ਼ਮੀ) ਆਮ ਵਿਹਾਰਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੰਚਮੀ ਦੀ ਖਾਸ ਢੁਕਵੀਂਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਿਉਹਾਰ ਇਸੇ ਦਿਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਗਿਆਤਾ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਵਧਦਾ ਪੰਦਰਵਾੜਾ, ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਪੂਰਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵਧਦਾ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵਧਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਹੇਠ ਚੰਗਾ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਤਿਥੀਆਂ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਿਕਤਾ ਜਾਂ ਖਾਲੀ ਦਿਨ, ਯਾਨੀ ਪੰਦਰਵਾੜੇ ਦੀ ਚੌਥੀ, ਨੌਵੀਂ ਅਤੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ (ਚਤੁਰਥੀ, ਨਵਮੀ, ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ), ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਅਯੋਗ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤਰਕ ਨਾਲ ਕਿ ਖਾਲੀ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤਾ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਦਾ। ਅਸ਼ਟਮੀ, ਅੱਠਵੀਂ ਤਿਥੀ, ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਟਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਮਾਵਸਿਆ, ਯਾਨੀ ਮੱਸਿਆ, ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਢਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੁਹੂਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਥੀ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਹ ਪਰਤਦਾਰ ਛਾਣਨੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ਕੋਈ ਇੱਕ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਤਾਰੀਖ।

ਵਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸ਼ਰਾਭਿਆਸ

ਵਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀ ਗਣਨਾ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਮਾਘ ਦੀ ਸ਼ੁਕਲ ਪੰਚਮੀ ਨੂੰ, ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ। ਪਰਿਵਾਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਲਮ ਫੜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸਾਜ਼ ਫੜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਰਸਵਤੀ ਅੱਗੇ ਨਵੀਂ ਕਾਪੀ ਰੱਖ ਕੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਿਆਰੰਭ ਦਿਨ ਹੈ।

ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਸਮ ਦੀ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੜ੍ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ। ਮਾਪੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸ਼ਰਾਭਿਆਸ ਲਈ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਕਰਨਾਟਕ ਦਾ ਸ਼੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਦਾ ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੀਠ ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਦਾ ਬਸਾਰਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸਰਸਵਤੀ ਮੰਦਿਰ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸੈਂਕੜੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਥਾਲੀ ਜਾਂ ਸਲੇਟ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੇਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਚੌਲ ਸੰਯੋਗ ਮਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬੱਚਾ ਅੱਖਰ ਅਨਾਜ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਸਵਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾਤ ਉੱਤੇ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਰਜ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਪਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅੱਗੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਸਮ ਰੱਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।

ਸੂਖਮ ਕੁੰਡਲੀ: ਦੂਜਾ ਘਰ, ਬੁਧ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ

ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਪਰਤ ਹੇਠਾਂ ਸੂਖਮ ਕੰਮ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ। ਸਹੀ ਘੰਟਾ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਿਆਤਾ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਘਰ, ਯਾਨੀ ਵਾਕ ਭਾਵ, ਬਾਣੀ, ਜੀਭ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉੱਥੇ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਦੇ ਸ੍ਵਾਮੀ ਦਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋਣਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੁਧ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬਾਣੀ ਦਾ ਕਾਰਕ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਵੱਕਰੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼-ਰਹਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਪੂਰੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਕ, ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਨ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੋਇਆ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਚੋਣਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਵਧਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮੰਗਲ, ਸ਼ਨੀ, ਰਾਹੂ, ਜਾਂ ਕੇਤੂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਹੂਰਤ ਸਾਰੇ ਪਲ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਰ ਦੋਸ਼ਯੁਕਤ ਘੰਟੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਤ ਇੰਨੀ ਬਰੀਕ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥੀਂ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਹੂਰਤ ਸੂਚੀ ਉੱਤੇ ਟਿਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤਿਥੀ, ਨਕਸ਼ਤਰ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਲਗਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਫ਼ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨਾ

ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਫ਼ਰਕ ਜਿਸ ਦੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਉਸ ਪਲ ਲਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੇਧ ਦਿੱਤਾ ਹੱਥ ਚੌਲਾਂ ਵਿੱਚ Om ਜਾਂ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਸਾਰਥਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੇ ਦਿਨ ਦੇ ਪੂਰਬ-ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲਗਨ ਸਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕੰਮ, ਸਲੇਟ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਖਰੀਦਣਾ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਚੋਣ, ਇਹ ਸਭ ਵਿਹਾਰਕ ਕਦਮ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਦਿਨ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਸਕੂਲ ਦਾ ਫਾਰਮ ਕਿਸ ਦਿਨ ਭਰਿਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਰਸਮ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਪੁਸ਼ਯ ਜਾਂ ਹਸਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੋਮਲ ਤਾਰੇ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਸਵੇਰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਬੁੱਧਵਾਰ ਜਾਂ ਵੀਰਵਾਰ, ਕੋਈ ਚੰਗੀ ਤਿਥੀ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਦੂਜਾ ਘਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਘੰਟੇ ਬੱਚੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਹੀ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਕੋਈ ਦਿਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਣਗੇ, ਕੋਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਰਸਵਤੀ ਅੱਗੇ, ਪਰ ਸ਼ਕਲ ਉਹੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹੱਥ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਵੱਲ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਆਖਰਕਾਰ ਵਿਦਿਆਰੰਭ ਮੁਹੂਰਤ ਇਸੇ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਕਾਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਜਾਂ ਵਿਦਵਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲੰਬੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ ਕਾਹਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਸ-ਭਰਪੂਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the samskara and Vidyarambha chapters classifying nakshatras as gentle (mridu) and light (laghu) and matching the beginning of study to them.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on planetary significations (karakatva), Mercury as the karaka of intellect and learning, Jupiter as the karaka of wisdom, and the second house (vak bhava) of speech and early study.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara, and nakshatra suitability for undertakings, including the Riktha tithis avoided for auspicious beginnings.
• Dharmasindhu and Nirnaya Sindhu, on the timing and observance of the Aksharabhyasa samskara and the standing of Vasant Panchami for beginning letters.