ਯਾਤਰਾ / ਟ੍ਰੈਵਲ ਮੁਹੂਰਤ 2026: ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਚੁਣਨਾ

ਨਾਸਿਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਾਮ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਸਭ ਨੂੰ ਗੇਟ ਉੱਤੇ ਰੋਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਨਾ ਕਿ ਤੇਲ ਜਾਂ ਟਾਇਰ ਵੇਖਣ ਲਈ। ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਹਿਮ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਾਹ-ਨਿਯਮ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਯਮ ਜੋ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਇਹ ਹੀ ਯਾਤਰਾ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਦੋਂ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਿੱਧਰ ਦਾ ਵੀ ਸਵਾਲ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਈਏ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ-ਗਣਨਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ। ਮੁਹੂਰਤ, ਯਾਨੀ ਚੋਣਾਤਮਕ ਜੋਤਿਸ਼, ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੈਸੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਮਾੜੀ ਯੋਜਨਾ ਵਾਲੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੇਲਗੱਡੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਚੱਲੇਗੀ ਜਾਂ ਰਾਹ ਸਾਫ਼ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ-ਸਮਝਿਆ ਢੰਗ, ਜੋ ਦਿਨ ਦੇ ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾਈ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਕਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਗਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਓਨਾ ਹੀ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਜਾਣ ਉੱਤੇ।

2026 ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਮੁਹੂਰਤ

ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 2026 ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ। ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਚਤੁਰਮਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਉਦੋਂ ਰੁਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਚਾਰ ਮਾਨਸੂਨੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਸੌਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਫ਼ਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੌਸਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ 2026 ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਹੀਨਾ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਸਫ਼ਰੀ ਦਿਨ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸੂਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਿਆਂ ਲਈ ਸੁਖਾਵੇਂ ਹਨ, ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਹੀਨੇ ਵਧਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਦੌਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵੀ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਿਨ ਖ਼ੁਦ ਸੁਲੱਖਣਾ ਹੋਵੇ।

2026 ਵਿੱਚ ਜੋ ਦਿਨ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬੰਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹੀ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਖਰਮਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਟਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਅਮਾਵਸਿਆ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਤੁਸੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਚੁਣੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਟਰ, ਨਾ ਕਿ ਕੈਲੰਡਰ ਮਹੀਨਾ, ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਾਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਸਫ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਪਤਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਸਹੀ ਸ਼ੁਭ 2026 ਸਫ਼ਰੀ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਯਾਤਰਾ ਮੁਹੂਰਤ ਟੂਲ ਉੱਤੇ ਲਾਈਵ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਚੱਲਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੌਮਯ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਮੁਹੂਰਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਅਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯਾਣ ਅਧੀਨ ਦਰਜ ਹੈ, ਭਾਵ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਕੰਮ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਲਕਾ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗਤੀ, ਸੌਖ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲੋਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਫ਼ਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹਨ ਪੁਸ਼ਯ, ਪੁਨਰਵਸੁ, ਅਨੁਰਾਧਾ, ਸ਼੍ਰਵਣ ਅਤੇ ਰੇਵਤੀ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਹਸਤ, ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਪੁਸ਼ਯ ਸਾਰੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੋਸ਼ਕ, ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਨਰਵਸੁ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਘਰ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਕੁਮਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਦੈਵੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਆਪਣੇ ਰਥ ਸਮੇਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਹਿਰਨ ਦਾ ਸਿਰ, ਇੱਕ ਖੋਜੀ, ਭਟਕਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ ਜੋ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਖੋਜ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਰੇਵਤੀ, ਆਖਰੀ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਝੁੰਡਾਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਹ ਲਈ ਸੌਮਯ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯਾਤਰੀ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਇਸ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਪੂਸ਼ਨ ਨੂੰ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਸਤ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਫੁਰਤੀਲਾ ਹੈ, ਅਨੁਰਾਧਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰਵਣ, ਸੁਣਨ ਦਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਵਿੱਚ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਪੰਚਾਂਗ ਉੱਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਉਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਉਹ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਤਿੱਖਾ, ਉਗਰ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭਰਣੀ, ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ, ਮਘਾ, ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਰਣੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਜਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਜੋ ਸੁਖਾਵੇਂ ਰਾਹ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ। ਮਘਾ ਭਾਰੀ ਹੈ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਅਤੇ ਸੌਖੀ ਗਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਾਪਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ। ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਦੋਹਰੇ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੂਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਹੀ ਅਰਥ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਨਿਰਿਤੀ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਬਚਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸਫ਼ਰ ਨੁਕਸਾਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਕੀਤੇ ਸਫ਼ਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸਰਾਪ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੈਲੰਡਰ ਕੋਈ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌਮਯ ਜਾਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ: ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਰਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਸਫ਼ਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਿਆ। ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾਈ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੂਲ, ਭਾਵ ਭਾਲਾ ਜਾਂ ਨੇਜ਼ਾ, ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਨਿਕਲਣ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਔਖੀ ਯਾਤਰਾ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਸਾਰਣੀ ਛੋਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੋਮਵਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਐਤਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਵੀਰਵਾਰ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਾਰਣੀ ਭਾਰਤੀ ਯਾਤਰਾ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਗੇਟ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਦਾਦੀ ਪਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰ-ਯਾਨ: ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਜਣਾ

ਜਦੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਰਤੋਂਯੋਗ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਸਿਆ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ। ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ ਪ੍ਰ-ਯਾਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਹਿਲੀ ਰਵਾਨਗੀ। ਅਸਲੀ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅੱਗੇ ਭੇਜਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਘਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਛੱਡ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਗੇਟ ਦੇ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਕੁਝ ਸੁਪਾਰੀਆਂ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਭਾਂਡਾ ਰੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਬੇਦਾਗ਼ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਫ਼ਰੀ ਦਿਨ ਦਾ ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ ਰੱਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਸ਼ਾਲੀਨ ਹੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਦੇਖਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਨਕਸ਼ਤਰ-ਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਯੋਗਿਨੀ-ਵਾਸ

ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ ਦਿਸ਼ਾਈ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ। ਨਕਸ਼ਤਰ-ਸ਼ੂਲ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਜਿਤ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਹ ਵੀ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਫ਼ਰ ਵਾਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ੂਲਿਤ ਨਾ ਕਰੇ। ਯੋਗਿਨੀ-ਵਾਸ ਤੀਜੀ ਪਰਤ ਹੈ। ਯੋਗਿਨੀ, ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾਈ ਸ਼ਕਤੀ, ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਿਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਉਸ ਵੱਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਚਲਿਆ ਆਇਆ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗਿਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਨਾ ਨਿਕਲੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੋਗਿਨੀ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖ ਕੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਤਿਥੀ ਲਈ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸਿੱਧੀ ਪੰਚਾਂਗ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ, ਨਕਸ਼ਤਰ-ਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਯੋਗਿਨੀ-ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਹੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ

ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀਏ ਤਾਂ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਆਪਣਾ ਗ੍ਰਹਿ-ਮਾਹੌਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਸੌਮਯ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ, ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਦਿਨ, ਸੌਖੀ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਗਤੀ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਬੁੱਧਵਾਰ, ਬੁੱਧ ਦਾ ਦਿਨ, ਸਫ਼ਰ, ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵੀਰਵਾਰ, ਬ੍ਰਹਸਪਤੀ ਦਾ ਦਿਨ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਦਿਨ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਦਾ ਦਿਨ, ਸੁਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਲੱਖਣਾ ਹੈ, ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਸੰਗਤ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਵਾਸਤੇ ਢੁਕਵਾਂ। ਐਤਵਾਰ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਦਿਨ, ਵਰਤੋਂਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਅਕਸਰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਦਿਨ ਪਰੰਪਰਾ ਪਹਿਲੀ ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਮੰਗਲ ਦਾ ਹੈ, ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਕਾਹਲੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਿਨ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਹੈ, ਧੀਮਾ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ, ਸਿੱਧੀ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਦਿਨ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਪ੍ਰ-ਯਾਨ ਦਾ ਉਹੀ ਤਰਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਬਿਹਤਰ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ।

ਪਸੰਦੀਦਾ ਤਿਥੀਆਂ ਅਤੇ ਬਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿਥੀਆਂ

ਚੰਦਰ ਤਿਥੀ ਅਗਲਾ ਫਿਲਟਰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਤਿਥੀਆਂ ਨੰਦਾ, ਭਦ੍ਰਾ, ਜਯਾ ਅਤੇ ਪੂਰਣਾ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜੋ ਪੱਖ ਦੇ ਚਮਕਦੇ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂਯੋਗ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੌਖਾ ਚਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ, ਭਾਵ ਖਾਲੀ ਦਿਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਹਰ ਪੱਖ ਦੀ ਚੌਥੀ, ਨੌਵੀਂ ਅਤੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ (ਚਤੁਰਥੀ, ਨਵਮੀ, ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ), ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਅਯੋਗ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤਰਕ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਕਿ ਖਾਲੀ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਕੰਮ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਮਾਵਸਿਆ, ਪੁੰਨਿਆ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਦਿਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਥੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਮੁਹੂਰਤ ਤਿਥੀ, ਵਾਰ, ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਇਹ ਪਰਤਦਾਰ ਛਾਣਨੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢੀ ਗਈ ਕੋਈ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਤਾਰੀਖ਼।

ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ

ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਨ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਲਕੀਰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਮਾਹੌਲ ਭਗਤੀ-ਭਾਵ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਦਿਨ ਜੋ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਆਮ ਹੋਣਗੇ, ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਢੁਕਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਏਕਾਦਸ਼ੀ, ਪੂਰਣਿਮਾ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਤਿਉਹਾਰੀ ਦਿਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਸ਼ੁਭ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਐਤਵਾਰ ਅਤੇ ਸੌਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਟੇਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੁਝ ਆਮ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵੱਲ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਧਾਰਨ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਵਾਲੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਸਫ਼ਰ ਅੱਧਾ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਕੰਮ-ਧੰਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਵਾਂਗ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਬਾਰੀਕ ਪਰਤ: ਲਗਨ, ਤੀਜਾ ਘਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ

ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਪਲ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬੈਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਹੀ ਘੜੀ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਨ, ਭਾਵ ਉਦੈ ਬਿੰਦੂ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਨ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਘਰ, ਜੋ ਛੋਟੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਰਾਹ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਵਾਹਨ ਲਈ ਚੌਥਾ ਘਰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਨੌਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਘਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਮੰਗਲ, ਸ਼ਨੀ, ਰਾਹੂ ਜਾਂ ਕੇਤੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਧਦਾ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਗੀ ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੁੱਪ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪਰ ਚੰਦਰਮਾ-ਪੀੜਿਤ ਘੜੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾ-ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਪਰਤ ਇੰਨੀ ਬਾਰੀਕ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤਿਥੀ, ਨਕਸ਼ਤਰ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲਗਨ ਨੂੰ ਹੱਥੀਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਿਣੀ ਗਈ ਯਾਤਰਾ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਰਟਲਿਸਟ ਉੱਤੇ ਟੇਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਗਿਣਵੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਉਹ ਪਲ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਸ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਫ਼ਰਕ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਲਈ ਹੈ, ਭਾਵ ਘਰੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕੰਮ, ਨਾ ਕਿ ਰੇਲਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ। ਦਹਿਲੀਜ਼ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ, ਜੋ ਚੁਣੀ ਗਈ ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਰਜਿਤ ਨਾ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇ, ਉਹੀ ਪਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਸਾਰਥਕ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਦੇ ਹਨ, ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਹੀਂ-ਖੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਚਮਚਾ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਹ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਕੁਲ-ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ। ਜੇ ਸ਼ੁਭ ਪਲ ਕਿਸੇ ਬੇਢੰਗੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਗੁਆਂਢੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੈਗ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਜਾਵੇ, ਉਹੀ ਤਰਕ ਜੋ ਪ੍ਰ-ਯਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਨ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਨਿਕਲ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਲੋੜ ਪਵੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰ-ਯਾਨ ਨਾਲ ਦਿਸ਼ਾਸ਼ੂਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੁਸ਼ਯ ਜਾਂ ਪੁਨਰਵਸੁ ਜਾਂ ਰੇਵਤੀ ਵਾਲਾ ਵਧਦਾ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਿਥੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਚੰਦਰਮਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਲ ਗੇਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਜੀਭ ਉੱਤੇ ਦਹੀਂ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਮੁਹੂਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਓਨੀ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਾਹਲੀ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the Yatra (prayana) chapter classifying nakshatras suitable for travel and setting out, and the movable (chara), light (laghu), and gentle (mridu) star groups.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara, and nakshatra suitability for undertakings, including the Rikta tithis and Amavasya avoided for auspicious beginnings and departures.
• The classical panchanga tradition on dishashool (the directional prohibition by weekday), nakshatra-shool, yogini-vaas, and the pra-yaan remedy used to nullify an adverse direction before travel.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the third house (short journeys and the road), the ninth and twelfth houses (long journeys and pilgrimage), and the Moon read as the traveller's mind and body in an electional chart.