ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ ਮੁਹੂਰਤ 2026: ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਦੀ ਚੋਣ

ਨਾਗਪੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਲਾਟ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੇ ਨਕਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਮਿਸਤਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਘਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੀ ਕਹੀ ਵੱਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪੰਚਾਂਗ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਤਰੀ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੀ ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਾਨਿਆਸ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਸਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਅ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਕਿਸ ਸਵੇਰ ਧਰਤੀ ਪੁੱਟਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਕਿਸ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਏਨਾ ਸਥਿਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਘਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕੇ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਰਸਮ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨਾਲ, ਇਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਿਲਾਨਿਆਸ ਜਾਂ ਭੂਮੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੁੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਦਾ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਪਹਿਲੀ ਇੱਟ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਘਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਰਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਅਹਿਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਰਸਮਾਂ ਇੱਕੋ ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਸਿਰਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਭਾਵ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੰਧਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਘਰ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ, ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਹੈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਥੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਮੁਹੂਰਤ, ਭਾਵ ਚੁਣਾਵੀ ਸਮਾਂ-ਗਣਨਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਕਦੇ ਤ੍ਰੇੜ ਨਾ ਖਾਵੇ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਜੋ ਕਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਾ ਵਧੇ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਨਕਸ਼ਤਰ ਸਹੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਠੇਕੇਦਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਵਿਧੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਾਰੀ, ਸਥਾਈ, ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸਦਾ ਗ੍ਰਹਿਕ ਮੌਸਮ ਉਸ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਗੱਡੀ ਖਰੀਦਣ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ। ਕਾਰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਮਾਰਤ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮਝ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

2026 ਵਿੱਚ ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ ਮੁਹੂਰਤ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਜਾਂ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਤੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਲ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 2026 ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਬਸ ਬੰਦ ਹੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਚਤੁਰਮਾਸ ਹੈ, ਭਾਵ ਲਗਭਗ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਦੇ ਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੀਨੇ, ਜੋ ਦੇਵਸ਼ਯਨੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੋਧਿਨੀ ਜਾਂ ਦੇਵ ਉਠਨੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੌਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ, ਵਿਆਹ, ਜਾਂ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਖਰਮਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਲਗਭਗ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਲਗਭਗ ਮਾਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚੋਂ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਅਯੋਗ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੱਠ ਦਿਨਾਂ ਹੋਲਾਸ਼ਟਕ ਅਤੇ ਭਾਦਰਪਦ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਦੇ ਪਖਵਾੜੇ, ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਪਖਵਾੜੇ ਪਿਤਰ ਪੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 2026 ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਅੱਧ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਿਛਲੀ ਸਰਦੀ ਦੇ ਠੰਢੇ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਦਿਨ, ਖਰਮਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਬਸੰਤ, ਅਤੇ ਚਤੁਰਮਾਸ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਸਮਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਵੇਰ ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਸੌਮਯ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਸ਼ੁਭ ਵਾਰ, ਚੰਗੀ ਤਿਥੀ, ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਮੇਲ ਲੱਭਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦਾ ਲੇਖ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਕੈਲੰਡਰ ਮਿਤੀ ਦੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪੰਚਾਂਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਲਈ 2026 ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਸ਼ੁਭ ਮਿਤੀਆਂ ਮੁਹੂਰਤ ਟੂਲ 'ਤੇ ਲਾਈਵ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨੀਂਹ ਲਈ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸੌਮਯ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਮੁਹੂਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਅਸਮਾਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਂਹ ਰੱਖਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿੱਧਾ ਧਰੁਵ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਅ-ਹਿਲਜੁਲ ਹੈ। ਇਹ ਹਨ ਰੋਹਿਣੀ, ਉੱਤਰਾ ਫਲਗੁਨੀ, ਉੱਤਰਾ ਆਸ਼ਾੜਾ, ਅਤੇ ਉੱਤਰਾ ਭਾਦਰਪਦ, ਉਹ ਚਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੰਥ ਹਰ ਉਸ ਕੰਮ ਲਈ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣਾ ਹੋਵੇ: ਨੀਂਹਾਂ, ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣੇ, ਰਾਜਤਿਲਕ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਸਾਉਣੇ, ਅਤੇ ਘਰ ਬਣਾਉਣੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕੁਝ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਤਾਰਿਆਂ ਹੇਠ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਸਥਿਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਸੌਮਯ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੁਖਾਵੀਂ, ਪੱਕੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ। ਮ੍ਰਿਦੂ ਜਾਂ ਨਰਮ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਚਿੱਤਰਾ, ਅਤੇ ਅਨੁਰਾਧਾ, ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੌਖਾ, ਅਨੁਕੂਲ ਆਰੰਭ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਧਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਸ਼ਤਭਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਸਤ, ਜੋ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ, ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜੋ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੂਚੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲਗਭਗ ਇਹ ਹੈ: ਰੋਹਿਣੀ, ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਿਰਾ, ਉੱਤਰਾ ਫਲਗੁਨੀ, ਹਸਤ, ਚਿੱਤਰਾ, ਅਨੁਰਾਧਾ, ਉੱਤਰਾ ਆਸ਼ਾੜਾ, ਧਨਿਸ਼ਠਾ, ਸ਼ਤਭਿਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਉੱਤਰਾ ਭਾਦਰਪਦ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਪੰਚਾਂਗ 'ਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਸੌਮਯ ਤਾਰੇ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਹੜੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ, ਤਿਥੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸਥਿਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਉਹ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਉਗਰ (ਹਿੰਸਕ) ਅਤੇ ਤਿਖਸ਼ਣ (ਤਿੱਖਾ) ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਨੀਂਹ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਭਰਣੀ, ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ, ਮਘਾ, ਅਤੇ ਮੂਲ। ਭਰਣੀ ਅਤੇ ਮਘਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰੀ, ਸਸਕਾਰ ਵਰਗਾ ਭਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਟਵਾਂ, ਸੜਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਮੂਲ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਹੀ ਮਤਲਬ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਉਖੜਵਾਂ, ਅਸਥਿਰ ਸੁਭਾਅ ਹੈ ਜੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਣੇ ਕੰਮ ਹੇਠ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਘਰ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੈਲੰਡਰ ਕੋਈ ਚੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਤਾਰੇ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰ ਦਿਨ, ਤਿਥੀ, ਅਗਲੀ ਛਾਣਬੀਣ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਭ ਸਮੂਹ ਹਨ ਨੰਦਾ, ਭਦ੍ਰਾ, ਜਯਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਣਾ ਤਿਥੀਆਂ, ਜੋ ਪਖਵਾੜੇ ਦੇ 1, 2, 3, 5, 7, 10, 11, 13, ਅਤੇ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜਵੀਂ, ਦਸਵੀਂ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਪੱਖ ਦੀ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪਸੰਦ ਹਨ। ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ, ਭਾਵ ਖ਼ਾਲੀ ਦਿਨ, ਹਰੇਕ ਪਖਵਾੜੇ ਦੇ 4, 9, ਅਤੇ 14ਵੇਂ, ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਅਯੋਗ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰਕ 'ਤੇ ਕਿ ਖ਼ਾਲੀ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਅਮਾਵਸਿਆ, ਭਾਵ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ, ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਥੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ, ਭਾਵ ਵਧਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪਖਵਾੜੇ, ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਪੂਰਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਘਰ ਤੁਸੀਂ ਵਧਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵਧਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਹੇਠ ਚੰਗਾ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਚੋਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਥੀ, ਵਾਰ, ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਹ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਛਾਣਬੀਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਖਿੱਚੀ ਕੋਈ ਇੱਕ ਲੱਕੀ ਮਿਤੀ।

ਸ਼ੁਭ ਵਾਰ: ਬੁੱਧਵਾਰ, ਵੀਰਵਾਰ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ

ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਫ਼ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਸੰਦੀਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਬੁੱਧਵਾਰ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਨਿਪੁੰਨ ਕੰਮ, ਮਾਪ, ਅਤੇ ਪੱਕੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੀ ਕੰਮ ਹੈ। ਵੀਰਵਾਰ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਹਿਮ, ਸਥਾਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਹੈ, ਵਿਸਥਾਰ, ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੀਂਹ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਹੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ, ਵੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੋਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਕਰ ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤਾਂ, ਘਰਾਂ, ਅਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਨੰਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਸਿੱਧਾ ਉਸਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਮੰਗਲ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਗਰਮੀ, ਕੱਟਣ, ਅਤੇ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਸਥਾਈ ਢਾਂਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਇਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਹੈ, ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸੁਆਮੀ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਨੀ ਪੱਥਰ, ਲੋਹੇ, ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਨੀਂਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀਪਨ ਦਾ ਬੀਜ ਨਾ ਪਵੇ ਇਸ ਲਈ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਨੂੰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਗੌਣ ਹਨ। ਬੁੱਧਵਾਰ, ਵੀਰਵਾਰ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਵੱਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਮੌਸਮ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਚਤੁਰਮਾਸ

ਦਿਨ-ਦਿਨ ਦੀ ਛਾਣਬੀਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਮੌਸਮ ਬੈਠਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪ੍ਰਥਾ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚਤੁਰਮਾਸ, ਭਾਵ ਲਗਭਗ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਦੇ ਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੀਨੇ, ਜੋ ਦੇਵਸ਼ਯਨੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੋਧਿਨੀ ਜਾਂ ਦੇਵ ਉਠਨੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੌਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਨਵੀਂ, ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ: ਨਾ ਵਿਆਹ, ਨਾ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਅਤੇ ਨਾ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ ਜਾਂ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣੀ। ਇਸਦਾ ਤਰਕ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭਗਤੀ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹੀਨੇ ਮਾਨਸੂਨ ਦੌਰਾਨ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਮਿਸਤਰੀ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਅੱਧ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਬੰਦ ਸਮੇਂ ਵੀ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਬਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਵਾਧੂ ਮਹੀਨਾ ਅਧਿਕ ਮਾਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਲਮਾਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੱਠ ਦਿਨਾਂ ਹੋਲਾਸ਼ਟਕ, ਅਤੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਪਖਵਾੜੇ ਪਿਤਰ ਪੱਖ।

ਗਣੇਸ਼, ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ

ਰਸਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਇਸ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕੇ। ਰਸਮ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹਸਤੀ ਜੋ ਹਰ ਪਲਾਟ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਭਾਰ ਪਈ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਥੇ ਦਬਾਈ ਗਈ। ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ, ਪਲਾਟ ਦਾ ਗਰਿਡ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਿਰ, ਅੰਗ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਸਮ ਉਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਆਪਣਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਉਸ 'ਤੇ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦੇਵੇ।

ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਸ਼ੰਕੂ ਸਥਾਪਨਾ, ਭਾਵ ਪਹਿਲੀ ਕਿੱਲੀ ਜਾਂ ਨੀਂਹ ਦੀ ਇੱਟ ਰੱਖਣਾ। ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਟੋਆ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸ਼ਾਨ, ਭਾਵ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਾਸਤੂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਨਾਗ, ਭਾਵ ਸੱਪ, ਨਾਰੀਅਲ ਸਮੇਤ ਕਲਸ਼, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਸਿੱਕੇ ਅਤੇ ਅਨਾਜ, ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੱਲ ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਾਲ ਭਰ ਬਦਲਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੰਕੂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਹੇਠ ਸੁੱਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਖੁੱਭੇ। ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਹੀ ਕੋਨਾ ਅਤੇ ਪਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੁਹੂਰਤ ਅਤੇ ਵਾਸਤੂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ ਦਾ ਅਸਲ ਸਾਰ ਹੈ।

ਲਗਨ ਨੂੰ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਰੱਖਣਾ

ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਪਰਤ ਹੇਠ ਹੋਰ ਬਰੀਕ ਕੰਮ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਲ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਖ਼ੁਦ। ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਪਲ ਦੀ ਲਗਨ ਬਲਵਾਨ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸੁਆਮੀ ਚੰਗੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਨ ਖ਼ੁਦ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਥਾਈ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਟਿਕਾਊਪਣ ਦੇਣ ਲਈ ਲਗਨ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਸਥਿਰ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ। ਚੌਥਾ ਭਾਵ, ਭਾਵ ਜ਼ਮੀਨ, ਜਾਇਦਾਦ, ਘਰਾਂ, ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਸੁਖ ਭਾਵ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਭਾਵ ਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਪੂਰੇ ਪਲ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਵਧਦਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਮੰਗਲ, ਸ਼ਨੀ, ਰਾਹੂ, ਜਾਂ ਕੇਤੂ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮਾਂ-ਗਣਨਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਹਰ ਚੰਗੀ ਚੁਣਾਵੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹੇਠ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੈਠੀ ਨੀਂਹ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੱਖਣਾ ਕਿਸੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਰ ਚੰਦਰ-ਦੋਸ਼ ਵਾਲੇ ਪਲ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਘਟਨਾ-ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਪਰਤ ਏਨੀ ਬਰੀਕ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਥੀਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਥੀ, ਨਕਸ਼ਤਰ, ਵਾਰ, ਅਤੇ ਲਗਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਗਿਣ ਕੇ ਕੁਝ ਸਾਫ਼ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਿਸਾਬੀ ਮੁਹੂਰਤ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਟੇਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਪੱਥਰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਆਖ਼ਰੀ ਭੇਦ ਜਿਸ ਦੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਉਸ ਪਲ ਲਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਾਰੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੰਕੂ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਪਹਿਲੀ ਖੁਦਾਈ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਰੱਖਣਾ। ਇਹੀ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਮਾਂ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਸਹੀ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ। ਪਲਾਟ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਸਮਾਨ ਦੀ ਸਪੁਰਦਗੀ, ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿਆਰੀ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕੋਈ ਸੁਖਾਵਾਂ ਦਿਨ ਚੁਣਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਪਲਾਟ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਟਰੱਕ ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਆਏ। ਉਹ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਚਤੁਰਮਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਸੌਮਯ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਸ਼ੁਭ ਵਾਰ, ਚੰਗੀ ਤਿਥੀ, ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁਕਲ-ਪੱਖ ਦਾ ਦਿਨ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਮਿਸਤਰੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਵੇਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗਣੇਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਲਸ਼ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸੱਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ ਦਾ ਇਹੀ ਮਕਸਦ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਤ੍ਰੇੜ ਅਤੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ, ਬੇਫ਼ਿਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਉਸ ਘਰ ਦੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਕੰਧਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਛੱਤ ਪੈ ਜਾਵੇ, ਉਹੀ ਕੈਲੰਡਰ-ਪੜ੍ਹਤ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦਿਨ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਪਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਹੈ ਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਉਸੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਅਗਲਾ ਕਦਮ।