ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ: ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਜ਼ਵੇਰੀ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਨਿਆਰੇ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਧਨਤੇਰਸ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਸੋਨਾ ਵੇਚਦਾ ਹੈ ਓਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਮ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਚਦਾ, ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਗਾਹਕ ਕਾਊਂਟਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਇਹੀ ਸਹੀ ਮੁਹੂਰਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੁਸ਼ਯ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਸ ਨੇ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਹੈ। ਸਬਜ਼ੀ ਵਾਂਗ ਸੋਨਾ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਉਹ ਧਾਤ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਤਿਜੋਰੀ ਵਿੱਚ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮੁੱਲ-ਪੂੰਜੀ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਘਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ ਉਹ ਪਲ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛਾਪ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਫਲ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਸੇ ਲਈ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਖ਼ਾਸ ਦਿਨ ਕਿਉਂ, ਬਾਕੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਲੇਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਸਮਝ ਲਓ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਨੂੰ ਜੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅਕਸ਼ੈ, ਭਾਵ ਜੋ ਕਦੇ ਘਟਦਾ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਨਸ਼ਟ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਤਰਕ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਟਿਕਾਊ ਵਸਤੂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੁੰਨ ਹੀ ਅਕਸ਼ੈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਧਾਤ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਹੀ ਧਾਗਾ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੋਂ ਪੁਸ਼ਯ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਧਨਤੇਰਸ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਦਿਸ ਪਵੇ ਤਾਂ ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਨਿਯਮ ਖਰੀਦ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕੋ ਸੁਸੰਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਾਂਗ ਦਿਸਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਕਿਉਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਵੈਸਾਖ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤਿਥੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਜਾਂ ਮਈ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਅਕਸ਼ੈ, ਕਦੇ ਨਾ ਘਟਣ ਵਾਲਾ। ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਤੀਜਾ ਚੰਦ ਦਿਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਿਥੀ ਉੱਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਜਾਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸਗੋਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਪੁੰਨ ਅਕਸ਼ੈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਗਤੀ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਖਰੀਦ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੀ ਟਿਕਣਾ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਵਧਣਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੰਚਾਂਗਕਾਰ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਉਹਨਾਂ ਗਿਣੇ-ਚੁਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਸਰਵਾਰਥ ਸਿੱਧੀ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਪੂਰਨ ਮੁਹੂਰਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਦਿਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਨਛੱਤਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਛੱਤਰ ਨੂੰ ਵਾਰ ਨਾਲ ਪਰਖਣ ਦੀ ਆਮ ਸਖ਼ਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ। ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਅਤੇ ਵਿਜੈਦਸ਼ਮੀ ਦਾ ਦਿਨ ਦੋਵੇਂ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਬੂਝ ਮੁਹੂਰਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਹੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਆਮ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਗਹਿਣੇ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਣਗੇ, ਉਹ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛੇ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ। ਦਿਨ ਆਪ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪਰਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੋਵੇਂ ਉੱਚ ਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਤੇਜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਬਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣੇ ਤਿਉਹਾਰ

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਚਾਰ ਮੌਕੇ ਉਹੀ ਵੱਕਾਰ ਢੋਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ।

ਧਨਤੇਰਸ, ਕੱਤਕ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੀ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਤਿਥੀ, ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਸੰਪਤੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਧਨ, ਸੰਪਤੀ, ਤੇਰਸ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ। ਇਹ ਧਨਵੰਤਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਧਾਤ ਦੀ ਵਸਤੂ ਖਰੀਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਵੀ, ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੜਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਧਨਤੇਰਸ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੁਆਲੇ ਬਣੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਖਰੀਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੂਖਮ ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਲਗਭਗ ਸ਼ੁਭ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਵਧਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬਿਹਤਰ ਘੰਟੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।

ਦੁਸਹਿਰਾ ਜਾਂ ਵਿਜੈਦਸ਼ਮੀ, ਅੱਸੂ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਦਸਵੀਂ ਤਿਥੀ, ਜਿੱਤ ਦਾ ਦਿਨ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਰਾਮ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰ ਦਾ ਵਧ ਕੀਤਾ। ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਵਾਂਗ ਇਹ ਵੀ ਅਬੂਝ ਮੁਹੂਰਤ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਦਿਨ ਜੋ ਆਪ ਹੀ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦਿਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ: ਨਵੇਂ ਕੰਮ, ਨਵੇਂ ਔਜ਼ਾਰ, ਨਵੇਂ ਵਾਹਨ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ। ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕੱਤਕ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜਵਾਂ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਭ ਖਰੀਦ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਛੋਟ ਕਿਉਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਵਾਂਗੇ।

ਕੀ ਪੁਸ਼ਯ ਨਛੱਤਰ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਹੈ

ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਕੰਮ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਸ਼ਯ, ਅੱਠਵਾਂ ਨਛੱਤਰ, ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸੁਆਮਿਤਵ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਸ਼ਠਾਤਾ ਦੇਵਤਾ, ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਨਛੱਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਂ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ, ਖੁਆਉਣ, ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੇਣ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਾਈ ਨਛੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁਸ਼ਯ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁਹੂਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪਰਾਸ਼ਰ ਨੇ ਟਿਕਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕੀਤੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਕਸਰ ਗਊ ਦਾ ਲੇਵਾ ਜਾਂ ਕਮਲ ਹੈ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੀਂ ਹੁੰਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ।

ਸਾਂਭੀ ਸੰਪਤੀ ਲਈ ਇਹ ਲਗਭਗ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਾਰੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਹੌਲੀ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਅਸਮਾਨ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਧਾਤ ਉੱਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਹੋ। ਪਰ ਪੁਸ਼ਯ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜੁੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਗ੍ਰੰਥ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹਨ: ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਅਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸਥਿਰਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉੱਤਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਰਲ ਸਾਂਝ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜੜ੍ਹ, ਬਹੁਤ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੋ ਪੁਸ਼ਯ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲਾ ਨਛੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤਾਂ ਖਰੀਦਣਾ ਠੀਕ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਪੁਸ਼ਯ ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਵਾਰ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਵੱਕਾਰ ਹੋਰ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਯੋਗ, ਪੁਸ਼ਯ ਨਛੱਤਰ ਦਾ ਵੀਰਵਾਰ (ਗੁਰੂਵਾਰ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ ਦਿਨ) ਉੱਤੇ ਪੈਣਾ, ਪੂਰੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭ ਸੰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਹਾਸ਼ੁਭ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਉਸ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਹੈ। ਰਵੀ ਪੁਸ਼ਯ ਯੋਗ, ਪੁਸ਼ਯ ਦਾ ਐਤਵਾਰ ਉੱਤੇ ਪੈਣਾ, ਓਨਾ ਹੀ ਕੀਮਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਆਪਣਾ ਬਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਯੋਗ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਪੁਸ਼ਯ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਦਾਨ ਹੈ: ਅਗਲੀ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਿਆਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ। ਇੱਕ ਪੰਚਾਂਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਗਲਾ ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਜਾਂ ਰਵੀ ਪੁਸ਼ਯ ਦਿਖਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਈ ਸੁਨਿਆਰੇ ਇਹਨਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਇਸੇ ਲਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਹਕ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਅਨੁਕੂਲ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਅੱਗੇ ਕਿਉਂ

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੁਸ਼ਯ ਦਿਨ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੁਹੂਰਤ ਵਾਰ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਤਰਕ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੀਰਵਾਰ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ, ਮਹਾਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ, ਸੰਪਤੀ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦਾ ਕਾਰਕ, ਅਤੇ ਵਧਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਰੀਦ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਪਹਿਲੀ ਚੋਣ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ੁਕਰ ਦਾ, ਭੋਗ-ਵਿਲਾਸ, ਗਹਿਣਾ, ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਤਾਂ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਕਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀਰਵਾਰ ਸਾਂਭੀ ਸੰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸੋਨੇ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਸੋਨੇ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਬਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੋਮਵਾਰ, ਚੰਦ ਦਾ ਦਿਨ, ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦ ਇੱਕ ਨਰਮ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਸੂਰਜ ਢੋਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਧਾਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਐਤਵਾਰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਰਵੀ ਪੁਸ਼ਯ ਹੋਵੇ, ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਾਪੀ ਵਾਰ ਹਨ। ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਨੀ ਦਾ, ਜੋ ਵਾਧੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਕੋਚ, ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਮੰਗਲ ਦਾ, ਜੋ ਤਾਪ, ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਿਸ ਖਰੀਦ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੀ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਪੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁਸ਼ਯ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਬਲਵਾਨ ਨਛੱਤਰ ਵਾਰ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਿਥੀਆਂ ਚੁਣੀਏ, ਅਤੇ ਕੀ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹਾਂ

ਚੰਦ ਦਿਨ ਵਾਰ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਭ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ, ਵਧਦੇ ਚੰਦ ਦੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਧਦਾ ਚੰਦ ਵਧਦੀ ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਤਿਥੀਆਂ ਨੰਦਾ, ਭਦ੍ਰਾ, ਜਯਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨਾ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀਆਂ, ਚੌਥ, ਨੌਵੀਂ ਅਤੇ ਚੌਦਵੀਂ, ਉਹ "ਖਾਲੀ" ਦਿਨ ਹਨ ਜੋ ਮੁਹੂਰਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਟਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੋਨੇ ਸਮੇਤ।

ਇਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਜਦੇ ਹਨ। ਮੱਸਿਆ, ਨਵਾਂ ਚੰਦ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਟਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੰਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਨਿਯਮ ਸ਼ੁਭ ਖਰੀਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਰਾਤ, ਦੀਵਾਲੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਕੱਤਕ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਸਦਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਤੁਸੀਂ ਤਰਕ ਦੇਖੋ ਤਾਂ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਇੱਕ ਰਾਤ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਆਮ ਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਉਹ ਰਾਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਖਿਆਤ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦ ਕੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ-ਪਰਵ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ, ਨਾਮਜ਼ਦ ਛੋਟ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਆਮ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇ ਅਜਿਹੀ ਆਮ ਮੱਸਿਆ ਉੱਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੁਕ ਜਾਓ।

ਦਿਨ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ: ਲਗਨ, ਚੰਦ, ਸ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਗੁਰੂ

ਛੋਟੀ ਖਰੀਦ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਪੁਸ਼ਯ ਦਿਨ ਤੱਕ ਰੁਕ ਕੇ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੀ ਖਰੀਦ ਲਈ, ਵਿਆਹ ਦਾ ਭਾਰੀ ਸੈੱਟ, ਸੋਨੇ ਦੀ ਸਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼, ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਜੋਤਸ਼ੀ ਚੁਣੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉਵੇਂ ਹੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੁੰਡਲੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਪਲ ਦਾ ਲਗਨ ਬਲਵਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਚੰਗੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਟਿਕ ਕੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਖਰੀਦ ਲਈ ਅਕਸਰ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਉਦੈ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੰਦ ਬਲਵਾਨ, ਵਧਦਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੀੜਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੰਗ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ, ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਪੀੜਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਲ ਦੂਜਾ ਭਾਵ, ਧਨ ਭਾਵ ਜਾਂ ਸਾਂਭੀ ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਘਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਉਹ ਪਰਤ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਚੰਗੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣੇ ਮੁਹੂਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਤਿਉਹਾਰ ਉੱਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਦੀ ਖਰੀਦ ਲਈ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਘੰਟੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਕਿੱਥੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ

ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ, ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ। ਸੋਨੇ ਦਾ ਭਾਅ ਉਹਨਾਂ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਹੂਰਤ-ਜੋਤਸ਼ੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਪੁਸ਼ਯ ਉੱਤੇ ਖਰੀਦਣ ਨਾਲ ਧਾਤ ਮਹਿੰਗੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸੌੜਾ ਅਤੇ ਵੱਧ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਟਿਕਾਊ ਵਸਤੂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਚਿਆ-ਸਮਝਿਆ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕੰਮ ਆਵੇਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲੇ। ਭਿੰਨਤਾ ਸੱਚੀ ਹੈ: ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਯ ਦਿਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰ ਦੇਣਾ, ਕੀ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਸ਼ੁਭ ਵੀਰਵਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਖਰੀਦਦਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਕੈਲੰਡਰ ਉੱਤੇ ਕਿੰਨੀ ਹਾਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਕਸ਼ਕ ਮਤਭੇਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਇੱਕੋ ਸੰਪੂਰਨ ਤਾਰੀਖ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇ, ਉਹ ਉਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਆਪ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਦਿਨ ਖਰੀਦਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਖਰੀਦੋ, ਧਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਲੰਬੇ ਦੌਰ ਲਈ ਰੱਖੋ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਉਹੀ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਜੋ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਸਰੋਤ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters on tithi, vara, and nakshatra suitability for acquisition and beginning of ventures.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections classifying the nakshatras by temperament and rating Pushya among the most benefic for enduring undertakings.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the nakshatras and their deities, the second house (dhana bhava), and the significations of Jupiter and Venus as karakas of wealth and value.
• The traditional Hindu panchanga almanac tradition on the abujha or self-complete muhurats (Akshaya Tritiya, Vijayadashami) and the Dhanteras and Lakshmi Puja observances of the Diwali cluster.