ਕਾਲ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਕਾਲ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਣਤ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਓਦੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੱਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਵਿਚਕਾਰ ਖਿੱਚੇ ਧੁਰੇ ਦੇ ਇੱਕੋ ਪਾਸੇ ਆ ਬੈਠਣ। ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦੋ ਨੋਡ ਹਨ। ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੋਲ ਦਾਇਰੇ ਵਾਂਗ ਸੋਚੋ। ਰਾਹੂ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਠੀਕ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਸੋ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਦੀ ਲਕੀਰ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਦੋ ਅੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਮੰਗਲ, ਬੁੱਧ, ਗੁਰੂ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ, ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਸੱਪ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਾਲ ਸਰਪ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਪ ਹੀ ਕਾਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਮੌਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਪ, ਯਾਨੀ ਸੱਪ, ਤੋਂ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਿਆ ਹੈ।
ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਭੌਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਰਾਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਸ ਸੱਪ ਦਾ ਵੱਢਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਤੇ ਧੜ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਪੀ ਲਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਸਵੀਰ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ਨੋਡਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਚਾਨਕ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਲਾਭ, ਅਚਾਨਕ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਬੇਚੈਨ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਕਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਜਦੀ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਸਾਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਇਸ ਨੂੰ ਏਦਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਸਿੱਧੀ ਲਕੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਫਲ ਦਾ ਤਾਲ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ, ਤਰੱਕੀ ਛਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚੋਣ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਰਾਹੂ ਤੋਂ ਕੇਤੂ ਤੱਕ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦਾ ਨਿਯਮ
ਇਹ ਪਰਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸ਼ੀਨੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸਾਫ਼ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਦਾ ਲੰਬਕਾਰ ਲਓ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਦਾ ਲੰਬਕਾਰ, ਜਿਹੜੇ ਹਮੇਸ਼ਾ 180 ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਵਿੱਥ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਸੱਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਜੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਸੇ ਚਾਪ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀ ਰਾਹੂ ਤੋਂ ਤੁਰ ਕੇ ਇੱਕੋ ਪਾਸਿਓਂ ਕੇਤੂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ। ਜੇ ਇੱਕ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿ ਧੁਰੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਬਣਤ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਇਹੀ ਸਖ਼ਤ ਪਾਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਪਰਲਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਇਹੀ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਵੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਕਈ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਅਣਗੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਪ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੱਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਹੂ ਤੋਂ ਕੇਤੂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਅਗਲੀ ਚਾਪ ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਵਧਦੇ ਲੰਬਕਾਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਬਣਤ ਨੂੰ ਉਦਿਤ ਜਾਂ ਆਰੋਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਲਗਾਤਾਰ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗ੍ਰਹਿ ਉਲਟੀ ਚਾਪ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਵਰੋਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਤ ਇਹ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਲਾਭ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਮੱਠੇ ਪੈਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਸ਼ਾ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਨਾਂ।
ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਰੱਖਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਯਮ ਰਾਹੂ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਤੀਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਭਾਵ ਲਗਨ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਗਨ ਹਰ ਚਾਰ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਭਰਦੇ ਤਾਂ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਦੁਪਹਿਰ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਦੋਂ ਜਿਹੜਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣਾ ਗ਼ਲਤ ਨਾ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਮਾਂ ਮੰਨ ਕੇ ਚੱਲਣਾ ਪਿਆ ਹੋਵੇ, ਨਤੀਜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸਾਫ਼ ਸੁਚੇਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।
ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਰ
ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਸ ਭਾਵ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਇਸ ਬਣਤ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਸਰਪ ਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਖੇਤਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਾਗ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਪੰਡਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਨਾਂ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
- ਅਨੰਤ (ਰਾਹੂ ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਬਣਤ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਲ ਲੰਮੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।
- ਕੁਲਿਕ (ਰਾਹੂ ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ, ਬੋਲ ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਧਨ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਧਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ, ਦੋਵੇਂ ਸਬਰ ਮੰਗਦੇ ਹਨ।
- ਵਾਸੁਕੀ (ਰਾਹੂ ਤੀਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਹੌਸਲੇ, ਭੈਣ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਦਮ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਲਾਭ ਆਮ ਕਰਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਸ਼ੰਖਪਾਲ (ਰਾਹੂ ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਘਰ, ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਟਿਕ ਕੇ ਵੱਸਣ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਪਦਮ (ਰਾਹੂ ਪੰਜਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਔਲਾਦ, ਵਿੱਦਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਔਲਾਦ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।
- ਮਹਾਪਦਮ (ਰਾਹੂ ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਸਿਹਤ, ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਕਰਕੇ ਦਿਸਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਮਾਈ ਹੋਈ ਸਹਿਣਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਤਕਸ਼ਕ (ਰਾਹੂ ਸੱਤਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ।
- ਕਰਕੋਟਕ (ਰਾਹੂ ਅੱਠਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਉਮਰ, ਅਚਾਨਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੁਕੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਤਬਦੀਲੀ ਤਿੱਖੇ ਮੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
- ਸ਼ੰਖਚੂੜ (ਰਾਹੂ ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਭਾਗ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਆਸਥਾ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ, ਦੋਵੇਂ ਟਿਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਘਾਤਕ (ਰਾਹੂ ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਕਿੱਤੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਛਾਣ ਆਮ ਕਰਕੇ ਲੰਮੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
- ਵਿਸ਼ਧਰ (ਰਾਹੂ ਗਿਆਰਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਲਾਭ, ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਾਵੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ (ਰਾਹੂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਹਾਨੀ, ਸਫ਼ਰ, ਇਕੱਲ ਅਤੇ ਖ਼ਰਚ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਕਰਕੇ ਪਰਦੇਸ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਕੀ ਅਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੜ੍ਹਤ ਬਣਤ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਵਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਸਾਵਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਘੁਮਾਅ ਵਾਲੇ ਰਾਹ ਫੜ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਾਮਯਾਬੀ ਹੱਥ ਆਉਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਅਟਕ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਆਮ ਕਰਕੇ ਧਾਰਾ ਦੇ ਉਲਟ ਤੁਰਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਨੋਡ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਭੁੱਖ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੋ ਇਹ ਜੀਵਨ ਘੱਟ ਹੀ ਢਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਬਣਤ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਿਹਨਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਲੀਹ ਤੋਂ ਹਟ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਸਾਥ ਦੇਣ ਲੱਗਦੇ ਹੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਕੀ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਕਾਲ ਸਰਪ ਦੋਸ਼ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਮੰਡਰਾਉਂਦਾ ਕੋਈ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਖ਼ਾਸੀਅਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਲਗਨ, ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਬੈਠਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁਭ ਗੁਰੂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੌਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹੀ ਬਣਤ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸ ਕੇ ਵੇਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮੰਨੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਤੋਲੋ।
ਉਪਾਅ ਕੀ ਹਨ?
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਉਪਾਅ ਲੈਣ ਦੇਣ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਭਗਤੀ ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਗ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਉਪਾਅ ਨਾਸਿਕ ਕੋਲ ਤ੍ਰਿੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਾਲ ਸਰਪ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਮੰਦਰ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਰਪ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਕੁੱਕੇ ਸੁਬ੍ਰਹਮਣਯ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਤੇ ਕੇਤੂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਕਾਲਹਸਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ, ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਜਲ ਜਾਂ ਦੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਉੱਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਨਾਗ ਜੋੜੇ ਦਾ ਦਾਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਦੋਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਰੱਖਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਵੇਚਣ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਉਪਾਅ ਦਾ ਸੱਚਾ ਹੋਣਾ ਉਸ ਦੇ ਮਹਿੰਗੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ ਨਾਲ ਬਿਪਤਾ ਆ ਜਾਵੇਗੀ। ਜੇ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਣਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਏਦਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੰਨੋ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਏਦਾਂ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਨਾਲ ਠਰ੍ਹੰਮੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ, ਚਾਪ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਬਲ ਦੇਖੇਗਾ।