ਉਹ ਰਿਸ਼ੀ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਲੱਤ ਮਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਵੀ ਜੋ ਉਸ ਮਗਰੋਂ ਵੈਕੁੰਠ ਛੱਡ ਗਈ

ਲੱਤ

ਰਿਸ਼ੀ ਭ੍ਰਿਗੁ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਮਾਰਿਆ।

ਲੱਤ ਉਸ ਥਾਂ ਪਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਸ਼੍ਰੀਵਤਸ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਪਤੀ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਡੋਲ ਹੋਇਆ।

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵੈਕੁੰਠ ਦੇ ਮੱਧ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰ-ਸਿਰ ਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਗ ਉੱਤੇ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅੱਖਾਂ ਅੱਧ-ਮੀਟੀਆਂ, ਉਸ ਧਿਆਨ ਅੰਦਰ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਥੰਮ੍ਹੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੇੜੇ ਬੈਠੀ ਸੀ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਬਿਨਾਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅੰਦਰ ਆਇਆ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖਿਆ, ਪੈਰ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚਿਆ, ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ।

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ। ਉੱਪਰ ਵੇਖਿਆ। ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਵੇਖਿਆ।

ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।

ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਲੱਤ ਕਿਉਂ ਮਾਰੀ

ਯੁਗ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਵੈਕੁੰਠ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਮਾਰਿਆ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜੰਗਲ ਦੀ ਬਹਿਸ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ।

ਨੈਮਿਸ਼ਾਰਣਿਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਧਰਮ ਦਾ ਚੱਕਰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਆਇਆ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਿਸ਼ੀ ਹਜ਼ਾਰ-ਸਾਲ ਯੱਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੰਮੇ ਯੱਗ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹਿਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਿਸ਼ੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਹੜੀ ਬਹਿਸ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਇਹ: ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪਾਲਣਹਾਰ, ਸ਼ਿਵ ਸੰਘਾਰਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਆਖ਼ਰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਢੇ ਨੇ ਆਖਿਆ: "ਬੱਸ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਘੱਲਾਂਗੇ। ਜੋ ਸੱਚੀ ਦੇਵਤਾਈ ਦੀ ਪਰਖ ਪਾਸ ਕਰੇ, ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਾਂਗੇ।"

ਭ੍ਰਿਗੁ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਖ਼ੁਦ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਸੱਤ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੈਵੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਸੱਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ ਕਮਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਤਮੀਜ਼ ਹੋ। ਵੇਖ ਕਿ ਹਰ ਦੇਵਤਾ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਡੂੰਘੀ ਸਮਤਾ ਵਿਖਾਏ, ਉਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਜੋਗ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ: ਬ੍ਰਹਮਾ

ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਆਸਣ ਬ੍ਰਹਮਲੋਕ ਗਿਆ। ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਆਪਣੇ ਕਮਲ ਤਖ਼ਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ, ਚਾਰ ਵੇਦ ਫੜੇ, ਸਰਸਵਤੀ ਨਾਲ।

ਜੋ ਪੁੱਤਰ ਪਿਉ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਪੈਰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਅੰਦਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਨਾ ਝੁਕਿਆ ਨਾ ਬੋਲਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਅੱਗੇ ਚੁੱਪ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ।

ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਉੱਪਰ ਵੇਖਿਆ। ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀ ਚੁੱਕ ਵੇਖੀ। ਚਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਚਾਰ ਰੰਗ ਲਾਲ ਹੋਏ। ਉਹ ਉੱਠੇ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਲੱਗੇ, ਫਿਰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਨਿਗਲਿਆ, ਪਰ ਗੁੱਸਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਨਿਗਲ ਸਕੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਗੜਜ ਸੀ।

"ਭ੍ਰਿਗੁ। ਤੇਰੀ ਜੁਰਅਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਬਿਨਾਂ ਨਮਸਕਾਰ ਖੜ੍ਹਨ ਦੀ? ਤੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ, ਕੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ?"

ਭ੍ਰਿਗੁ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਕੁਝ ਨਾ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਾਰੇ ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਘੜਿਆ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖੁੰਝੀ ਨਮਸਕਾਰ ਜਜ਼ਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ।

ਦੂਜੀ ਪਰਖ: ਸ਼ਿਵ

ਉਹ ਅਗਲੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਗਿਆ। ਸ਼ਿਵ ਆਪਣੇ ਬਾਘ-ਖੱਲ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਪਾਰਵਤੀ ਨੇੜੇ।

ਭ੍ਰਿਗੁ ਧਿਆਨ-ਮਗਨ ਦੇਵਤੇ ਕੋਲ ਗਿਆ। ਬਾਂਹ ਜੋਗੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਰੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਉਂ ਹੀ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਆਏ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ, ਭ੍ਰਿਗੁ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਮੋੜ ਲਈ।

ਜਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਮੋੜਨੀ ਪੂਰੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ।

ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝੀ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇੱਕ ਪਲ ਬਾਅਦ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਖੁੱਲ੍ਹੀ, ਉਹ ਅੱਖ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਗ ਉੱਥੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਉਹ ਉੱਠੇ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਫੜੇ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅੱਗੇ ਵਧੇ।

ਪਾਰਵਤੀ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ। "ਪ੍ਰਭੂ। ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਾ ਮਾਰੋ।"

ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਔਖਿਆਈ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋਈ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਭ੍ਰਿਗੁ ਨੂੰ ਘੂਰਿਆ। "ਜਾ। ਮੁੜ ਨਾ ਆਈਂ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਲਈ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਹੈ।"

ਭ੍ਰਿਗੁ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਠੰਢੇ ਮਨ ਨਾਲ ਨਿੱਕਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਬਾਰੇ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ। ਉਹ ਸੰਘਾਰਕ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਰਦਾਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਿੱਠ-ਮੋੜ ਜਜ਼ਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ।

ਤੀਜੀ ਪਰਖ: ਵਿਸ਼ਨੂੰ

ਉਹ ਆਖ਼ਰ ਵੈਕੁੰਠ ਗਿਆ। ਯਾਤਰਾ ਲੰਮੀ ਸੀ। ਵੈਕੁੰਠ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਖੀਰ-ਸਾਗਰ ਉੱਤੇ ਪਿਆ ਹੈ।

ਭ੍ਰਿਗੁ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਆਇਆ। ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਵੈਕੁੰਠ ਦੀ ਨਰਮ ਅਨਾਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ: ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਪਰਖ ਉਜੱਡਪੁਣਾ ਸੀ। ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ।

ਉਸ ਨੇ ਚੁਣਿਆ ਕਿ ਕੀ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਅਰਾਮ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲ ਗਿਆ। ਆਪਣਾ ਸੱਜਾ ਪੈਰ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚਿਆ। ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ।

ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਕੀਤਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ। ਉੱਪਰ ਵੇਖਿਆ। ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਵੇਖਿਆ।

ਉਹ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਉੱਠ ਕੇ ਬੈਠੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਪੈਰ ਅਚਾਨਕ ਨਾ ਖਿਸਕੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਡਿੱਗ ਜਾਏਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਪੈਰ ਦੇ ਨਰਮ ਤਲੇ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਮਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

"ਰਿਸ਼ੀ ਭ੍ਰਿਗੁ। ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ। ਮੇਰੀ ਛਾਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭਾਰ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਹੈ। ਯਕੀਨਨ ਆਪ ਦਾ ਪੈਰ ਦੁਖਿਆ ਹੋਏਗਾ। ਕੀ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗੀ? ਬੈਠੋ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪੈਰ ਮਲਣ ਦਿਓ। ਉਸ ਤਕਲੀਫ਼ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਈ।"

ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਠੀਕ ਸ਼ਬਦ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ:

अहो भग्ने पादे? कथमिदं मम वक्षो दृढम्। ("ਹੇ ਰਿਸ਼ੀ, ਕੀ ਆਪ ਦਾ ਪੈਰ ਚੋਟ ਖਾ ਗਿਆ? ਮੇਰੀ ਛਾਤੀ ਕਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਹੋਏਗੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖਾਇਆ।")

ਭ੍ਰਿਗੁ ਜੰਮ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਰਾਪ, ਜਵਾਬੀ ਮਾਰ, ਬਿਜਲੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਝਿੜਕ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਿਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਲੱਤ ਮਾਰੀ ਸੀ ਉਹ ਫ਼ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਠੋਸ ਹੋਣ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੇ।

ਰਿਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰ ਸਮਝ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਪਰਖਣ ਘੱਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਦੇਵਤਾਈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਛੂੰਹਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸੱਟ ਖਾਏ। ਉਹ ਜੋ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੈਰ-ਖ਼ਬਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਿੱਤਾ।

ਭ੍ਰਿਗੁ ਗੋਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਿਆ। ਉਹ ਬੜੀ ਦੇਰ ਨਾ ਬੋਲ ਸਕਿਆ। ਜਦੋਂ ਬੋਲਿਆ, ਸ਼ਬਦ ਟੁੱਟੇ ਸਨ। "ਪ੍ਰਭੂ। ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਪਰਖਣ ਆਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਜਾਣਨ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਮਾਫ਼ ਕਰੋ। ਨੈਮਿਸ਼ਾਰਣਿਆ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਆਪ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਜੋਗ ਹੋ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਪ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹੋ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਆਪ ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਅਪਮਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।"

ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਜੰਗਲ ਯੱਗ ਮੁੜਿਆ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਉਸ ਜੰਗਲ ਦੇ ਯੱਗ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਏ, ਫ਼ੁਰਮਾਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਛਾਣ ਨਾਲ।

ਜੋ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੇ ਕੀਤਾ

ਇਹ ਕਥਾ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਨਰ-ਆਖਾਣ ਰੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਨਹੀਂ ਰੁੱਕਦਾ।

ਲਕਸ਼ਮੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੇੜੇ ਬੈਠੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਲੱਤ ਪਈ। ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਵੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉਸ ਦਾ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੈਰ ਨਾਲ ਮਾਰਦੇ ਵੇਖਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿੰਦੇ ਵੇਖਿਆ। ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੇ ਵੇਖਿਆ।

ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ। ਲੱਤ ਸ਼੍ਰੀਵਤਸ ਉੱਤੇ ਪਈ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ। ਜੋ ਪੈਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਸੀ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਗਾ ਸੀ।

ਉਹ ਉੱਠੀ। ਉਹ ਮੁਸਕਾਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਨਰਮ ਅਨਾਦੀ ਮੁਸਕਾਨ ਜੋ ਹਰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਪਾਲਿਸ਼ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਠੰਢ ਸੀ।

ਉਸ ਨੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ। ਆਵਾਜ਼ ਚੁੱਪ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਚੁੱਪ ਜੋ ਤੂਫ਼ਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

"ਪ੍ਰਭੂ। ਆਪ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਆਪ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹਾਂ। ਪਰ ਲੱਤ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪਈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲੱਤ ਮਾਰੀ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਵੱਸਦੀ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਆਪ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।"

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹੇ। ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ।

"ਇੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਕਦੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮਾਫ਼ੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਲੱਗਾ ਅਧੂਰੀ ਹੈ। ਆਪ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੀੜਾ ਜਜ਼ਬ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜਜ਼ਬ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ।"

ਉਸ ਨੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਪਤਨੀ ਵਾਂਗ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵੈਕੁੰਠ ਤੋਂ ਨਿੱਕਲ ਗਈ।

ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਸਵਰਗੀ ਨਗਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਲੰਮੇ ਯੁਗ ਲਈ ਨਾ ਮੁੜੀ। ਉਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੁੱਕਾ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਧਨ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਿੱਕਲ ਗਈ, ਯੱਗ ਪਤਲਾ ਧੂੰਆਂ ਛੱਡਣ ਲੱਗੇ, ਫ਼ਸਲਾਂ ਨਿੱਕੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਖ਼ੁਦ ਦੇਵਤੇ ਗ਼ਰੀਬ ਹੋਏ।

ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਗਈ? ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਆਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉਤਰੀ। ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਯੁਗ ਤੋਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ, ਤਾਲਾਬਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਮ ਰਹੇ ਸਨ।

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਉਤਰਨਾ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਠਕ ਇੱਥੇ ਰੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਨਹੀਂ।

ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸਾਨ ਮਾਫ਼ੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਖੋਹ ਲਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਸੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜਾਣਾ ਜਾਇਜ਼।

ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰੇ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿਰੁਮਲਾ ਦੇ ਸੱਤ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਵੇਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਰੂਪ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਡੀਕਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ। ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਆਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉੱਥੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਉਸ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਲਟ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਇਸੇ ਲਈ ਤਿਰੁਮਲਾ ਉੱਤੇ, ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਸਥਾਨ ਉੱਤੇ, ਦੇਵਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਹਨ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਥਾਂ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅਲੱਗ ਅਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਆਦਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਭੂਗੋਲ ਆਪ ਕਥਾ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਲੱਗ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਸਥਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਥਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

ਆਖ਼ਰ ਨੂੰ, ਅਵਤਾਰ-ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮੁੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੈਕੁੰਠ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪਦਮਾਵਤੀ ਵਜੋਂ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਮੁੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ (ਵੇਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ) ਉਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਵਰਗੀ ਮੁੜ-ਮਿਲਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਸਥਾਨ ਜੋ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਤਿਰੁਮਲਾ ਜਾਉ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਪਾਉਗੇ ਜੋ ਕਥਾ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ। ਪਹਾੜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਅਸਥਾਨ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਹਨ, ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਮਰ ਉੱਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਦੇਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਅਜੇ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਹਨ।

ਤਿਰੁਮਲਾ ਪੁਜਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਉੱਤੇ ਉਹ ਛੰਦ ਉਚਾਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਥਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚਾਪ ਫੜਦਾ ਹੈ:

क्षमावता गृहीता महती क्षमा, अल्पा क्षमा अवज्ञायाः मार्गः। ("ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਮਾਫ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਮਾਫ਼ੀ ਹੈ; ਘੱਟ ਡੂੰਘੀ ਦਿੱਤੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।")

ਨੈਮਿਸ਼ਾਰਣਿਆ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਦੇਵਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ। ਪਰ ਡੂੰਘਾ ਜਵਾਬ, ਉਹ ਜੋ ਦੇਵੀ ਨੇ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਹਰ ਘਰ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।