ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਜੋ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮੰਨ ਗਿਆ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਮੰਗੀ

ਸ਼ਰਤ

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਉਸ ਰਾਤ ਆਖਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਮਰਨਾ ਸੀ।

"ਸਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਣਵਿਆਹਿਆ ਨਹੀਂ ਮਰ ਸਕਦਾ। ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਜਾਣਾ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਛੱਡਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਨੀ ਲੱਭੋ। ਇੱਕ ਰਾਤ ਲਈ ਹੀ ਸਹੀ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਕਾਲੀ ਅੱਗੇ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਜਾਵਾਂਗਾ।"

ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਇਰਾਵਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਨਾਗ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਉਲੁਪੀ ਤੋਂ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬੜੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਮਿਆ, ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਨਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਨਾਗ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਕੌਰਵਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਾਥੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ: "ਜਦੋਂ ਤੇਰਾ ਪਿਉ ਬੁਲਾਏ, ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ।" ਬੁਲਾਵਾ ਆਇਆ। ਇਰਾਵਾਨ ਨਾਗ ਲੋਕ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਟੁਕੜੀ ਲੈ ਕੇ ਕੁਰੁਕਸ਼ੇਤਰ ਪੁੱਜਾ, ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ।

ਉਸੇ ਰਾਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਹਦੇਵ ਨੇ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ। ਸਹਦੇਵ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ: ਜੇ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਵੇਰ ਕਾਲੀ ਅੱਗੇ ਮੁਕੰਮਲ ਬਲੀ ਨਾ ਚੜ੍ਹੇ, ਪਾਂਡਵ ਹਾਰ ਜਾਣਗੇ। ਬਲੀ ਲਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜਨਮ ਵਾਲਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਯੋਧਾ-ਜਾਤ ਦਾ, ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪ ਅਰਪਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਬੱਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਾਲਾ।

ਪਾਂਡਵ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਤਿੰਨ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਨ: ਅਰਜੁਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਇਰਾਵਾਨ। ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਇਰਾਵਾਨ ਬਚਿਆ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਹੁਕਮ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ: "ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ। ਚੋਣ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।"

ਇਰਾਵਾਨ ਉੱਠਿਆ। "ਮੈਂ ਜਾਵਾਂਗਾ।"

ਅਣਹੋਣੀ ਮੰਗ

ਮਾਮਲਾ ਉੱਥੇ ਮੁੱਕ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਰਾਵਾਨ ਨੇ ਪਤਨੀ ਮੰਗੀ, ਅਤੇ ਪਾਂਡਵ ਬਜ਼ੁਰਗ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਏ।

ਮੰਗ ਵਾਜਬ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਮੁਮਕਨ। ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਤੱਕ ਮਰ ਜਾਏਗਾ। ਕੋਈ ਪਿਉ ਆਪਣੀ ਧੀ ਉਸ ਪਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਧਵਾ ਵਜੋਂ ਪਾਏਗੀ। ਡੇਰੇ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਹਰ ਪਿਉ ਨੇ ਨਾਂਹ ਕੀਤੀ। ਹਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਰੋਈ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਕੋਈ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ।

ਇਰਾਵਾਨ ਤੰਬੂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਕੱਲਾ ਬੈਠਾ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਰੋਇਆ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਬਸ ਇਸ ਖੋਜ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿੱਕੀ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ ਦੀ ਪੂਰੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕੀਤਾ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ। ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਗਏ।

"ਪੁੱਤਰ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੱਲ ਹੈ। ਅਜੀਬ ਹੈ। ਕੀ ਮੰਨੇਂਗਾ?"

"ਦੱਸੋ, ਤਾਊ ਜੀ।"

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉੱਠੇ। ਅੱਗ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਦਲੇ।

ਜੋ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਉਹ ਮੋਹਿਨੀ ਸੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਔਰਤ ਰੂਪ, ਉਹੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ-ਮੰਥਨ ਉੱਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਮੋਹਿਨੀ ਸਾਹ ਖੋਹਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਹ ਰੂਪ ਘੱਟ ਹੀ ਲਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ। ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੰਧਿਆ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤੰਬੂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਸਿਪਾਹੀ ਲਈ ਲਿਆ।

"ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਤੇਰੀ ਪਤਨੀ ਹੋਵਾਂਗੀ," ਮੋਹਿਨੀ ਨੇ ਆਖਿਆ।

ਇਰਾਵਾਨ ਨੇ ਇਸ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ-ਦੁਲਹਨ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਰਪਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਆਖਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ।

ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਡੇਰੇ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਛੇਤੀ-ਛੇਤੀ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਇਰਾਵਾਨ ਅਤੇ ਮੋਹਿਨੀ ਇਕੱਠੇ ਤੰਬੂ ਅੰਦਰ ਗਏ। ਪਾਠ ਆਖਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਸੱਚਾ ਵਿਆਹ ਸੀ, ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ, ਉਸ ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ ਜੋ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਵੇਰ

ਪਹਿਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਇਰਾਵਾਨ ਉੱਠਿਆ। ਮੋਹਿਨੀ ਨੂੰ ਵਿਦਾਈ ਦਾ ਚੁੰਮਣ ਦਿੱਤਾ। ਕਵਚ ਪਾ ਕੇ ਉਸ ਥਾਂ ਤੁਰਿਆ ਜਿੱਥੇ ਸਹਦੇਵ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੇਦੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲੇਟਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਾਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਬੱਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਰਪਣ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਅੱਠਾਰਾਂ-ਦਿਨ ਦਾ ਯੁੱਧ ਉਸ ਪੁੰਨ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ ਮੁੜ ਬਦਲਿਆ। ਪਰ ਪਾਠ ਉਹ ਵੇਰਵਾ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਰੋਏ। ਮੋਹਿਨੀ ਰੋਈ। ਦੇਵਤਾ, ਆਪਣੇ ਔਰਤ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਪਤੀ ਲਈ ਰੋਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਤ ਉਸ ਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੋਗ-ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਜੋ ਵਿਧਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਚੂੜੀਆਂ ਤੋੜੀਆਂ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਧਾਗੇ ਉਤਾਰੇ, ਛਾਤੀ ਪਿੱਟੀ, ਵਾਲ ਖੋਲ੍ਹੇ।

ਫਿਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜੇ, ਰਥ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੇ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨਿੱਕਲੇ।

ਜੋ ਕੂਵਾਗਮ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਉੱਤਰੀ ਤਮਿਲ ਨਾਡੂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਕੂਵਾਗਮ ਵਿੱਚ ਇਰਾਵਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਨਿੱਕਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਰਾਵਨ ਜਾਂ ਕੂਥੰਡਵਰ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਚਿਥਿਰਾਈ ਮਹੀਨੇ (ਅਪ੍ਰੈਲ-ਮਈ) ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਾਂ-ਦਿਨ ਦਾ ਉਤਸਵ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਾਵਨੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਾਵਨ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ, ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਜਾਰੀ ਹਰੇਕ ਦਾ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੁਲਹਨ ਦੀਆਂ ਸਾੜੀਆਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ। ਉਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਧਾਗੇ ਪਾਉਂਦੀਆਂ। ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਤ ਲਈ ਦੁਲਹਨਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਵੇਰ ਪੁਜਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਅਰਾਵਨੀਆਂ ਵਿਧਵਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੂੜੀਆਂ ਤੋੜਦੀਆਂ, ਧਾਗੇ ਉਤਾਰਦੀਆਂ, ਵਾਲ ਖੋਲ੍ਹਦੀਆਂ, ਛਾਤੀਆਂ ਪਿੱਟਦੀਆਂ, ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਂਦੀਆਂ। ਇਕੱਠੀਆਂ, ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਅੱਗੇ।

ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਰਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ: ਕਿ ਜੈਂਡਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਿਯੁਕਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਰਮ ਵਿਆਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਉਧਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਸਿਪਾਹੀ ਅਣ-ਪਿਆਰਿਆ ਨਾ ਮਰੇ।

ਉਤਸਵ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਰਾਵਾਨ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੂਵਾਗਮ ਦੀਆਂ ਅਰਾਵਨੀਆਂ ਉਸ ਲਈ ਹਰ ਸਾਲ ਰੋਂਦੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।