ਉਹ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਮਤਰੇਏ ਭਰਾ ਨੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਤੱਕ ਜਾਗਦਾ ਰੱਖਿਆ

ਉਹ ਰਾਜਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਾ ਆਉਂਦੀ

ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਹਿਰ ਆਪਣੇ ਮਤਰੇਏ ਭਰਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਘੱਲਿਆ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਹਸਤਿਨਾਪੁਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਉਸ ਦੁਪਹਿਰ ਨਾਕਾਮ ਹੋਈ ਸੀ। ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿੰਡ ਵੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਕੀਤੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੂਈ ਦੀ ਨੋਕ ਜੋਗੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ। ਯੁੱਧ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਦੂਰ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਇਸ ਨਾਲ ਮੰਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਮੰਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਾਂਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਜ਼ੂਰੀ ਉਦੋਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਭੀਸ਼ਮ ਨੇ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੰਨਜ਼ੂਰੀ ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਜਿੰਨੀ ਭਾਰੀ ਪਈ ਸੀ।

ਵਿਦੁਰ ਉਸੇ ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਆਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਰਾਣੀ ਦੀ ਥਾਂ ਦਾਸੀ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ ਸੀ। ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਤਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਦਰਬਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣਾ, ਜਨਮ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ, ਕਦੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ।

ਉਹ ਪਲੰਘ ਨਾਲ ਬੈਠਾ।

"ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ," ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਆਖਿਆ। "ਮੈਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ। ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਤੱਕ ਗੱਲ ਕਰ। ਜੋ ਕੁਝ ਕਦੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਣਾ ਚਾਹਿਆ ਸਭ ਆਖ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਟੋਕਾਂਗਾ।"

ਜੋ ਅੱਗੇ ਹੋਇਆ ਉਹ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਦੁਰ-ਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਅੱਠ ਲੰਮੇ ਅਧਿਆਏ ਇੱਕੋ ਰਾਤ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵੱਲੋਂ ਪਹੁੰਚਾਈ ਸਿਆਣਪ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਉਸ ਦੀ ਕਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗੀ।

ਆਪਣਾ ਘਰ ਨਾ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ

"ਭਰਾ," ਵਿਦੁਰ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਾਕਾਮੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਨਾ ਹੈ। ਤੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਦੁਰਯੋਧਨ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਲਾਟ ਬੱਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੱਤੀ ਮੁੱਕ ਨਾ ਜਾਏ। ਉਸ ਨੇ ਤੇਰੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬੰਧਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਿਉ ਤੋਂ ਉਹ ਤਖ਼ਤ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ।

"ਉਹ ਰਾਜਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਰਾਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ। ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਦੋਵੇਂ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਲਈ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਦੂਜਾ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿੰਨਤ ਕੀਤੀ। ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

"ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਮਿਲਣਗੇ। ਉਹ ਮਿੱਤਰ ਜੋ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ। ਉਹ ਮਿੱਤਰ ਜੋ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀਆਂ ਇਹੀ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ। ਪਹਿਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਥੀ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੌਲੀ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹਿਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕਰਨ, ਜਿੰਨਾ ਬਹਾਦਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਸ਼ਕੁਨੀ ਇੱਕ। ਦੁਸ਼ਾਸਨ ਇੱਕ।

"ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਲਈ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਿੱਤਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਜੋ ਤੂੰ ਕੱਲ੍ਹ ਕਰੇਂਗਾ।"

ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਨਾ ਟੋਕਿਆ।

ਗੁੱਸੇ ਬਾਰੇ

"ਗੁੱਸੇ ਜਿਹੀ ਕੋਈ ਅੱਗ ਨਹੀਂ। ਛਲ ਜਿਹਾ ਕੋਈ ਚੋਰ ਨਹੀਂ। ਮੋਹ ਜਿਹਾ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ। ਸਮਤਾ ਜਿਹੀ ਕੋਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ।

"ਤੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈਂ, ਭਰਾ। ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਿ ਤੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਜੰਮਿਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਿ ਤਖ਼ਤ ਤੇਰੇ ਉੱਤੋਂ ਲੰਘ ਚੱਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਿ ਤੇਰੀ ਪਤਨੀ ਗਾਂਧਾਰੀ ਨੇ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹ ਲਈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਿ ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਜੰਗਲੀ ਸਨ ਅਤੇ ਭਤੀਜੇ ਮਿਸਾਲੀ। ਤੂੰ ਗੁੱਸਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਪਾਇਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਆਖਿਆ। ਪਰ ਉਹ ਗੁੱਸਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਆਖਦਾ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗਾ ਧੋਖਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

"ਦੁਰਯੋਧਨ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰਾ ਗੁੱਸਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਬਣਿਆ।"

ਰਾਜੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। ਦੀਵਾ ਮੁਕਣ ਨੂੰ ਸੀ।

ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਿਆ

"ਸਿਆਣਾ ਆਦਮੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਹ ਯੁੱਧ, ਭਰਾ, ਉਹ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ। ਪਾਂਡਵਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੈ। ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਹਾਰਨਗੇ। ਇੱਕੋ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿੰਨੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਾਰਨਗੇ।

"ਤੂੰ ਅਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈਂ। ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਕੱਲ੍ਹ ਸਵੇਰੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਕੋਲ ਜਾ ਅਤੇ ਆਖ: 'ਪੁੱਤਰ, ਮੇਰਾ ਮਨ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦ੍ਰਪ੍ਰਸਥ ਦੇ ਦੇ। ਆਪਣੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਰ। ਮੈਂ ਬੁੱਢਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹੋਰ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਵੇਖਾਂਗਾ।'

"ਉਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਵੀ ਮੰਨ ਸਕਦਾ। ਜੇ ਨਾ ਮੰਨੇ, ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰਸ ਤੋਂ ਖ਼ਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ। ਦਰਬਾਰ ਤੇਰਾ ਸਾਥ ਦੇਵੇਗਾ। ਭੀਸ਼ਮ ਦੇਣਗੇ। ਮੈਂ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਦ੍ਰੋਣ, ਕ੍ਰਿਪ, ਹਰ ਬਜ਼ੁਰਗ। ਰਾਜ ਭੁੱਖਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਕੁਝ ਕਰੇ।

"ਜੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਆਖੇ, ਯੁੱਧ ਹੋਏਗਾ। ਅਠਾਰਾਂ ਦਿਨ। ਦਸ ਲੱਖ ਆਦਮੀ। ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰ। ਹਰ ਪੋਤਰਾ। ਕੁਰੁ ਨਸਲ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ।"

ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਖਿਆ

ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਬੜੀ ਦੇਰ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ। ਪਹਿਲੀ ਸਲੇਟੀ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲਾ ਖਿੜਕੀ ਨੂੰ ਨੱਪਣ ਲੱਗਾ।

"ਵਿਦੁਰ, ਤੂੰ ਸੱਚ ਆਖਿਆ। ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚ। ਮੈਂ ਸੁਣ ਲਿਆ। ਮੈਂ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਮੈਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

"ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰਸ ਤੋਂ ਖ਼ਾਰਜ ਕਰਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਗਵਾਉਣਾ ਹੋਏਗਾ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਪਿਉ ਵਜੋਂ ਮਰਾਂਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਂ, ਭਰਾ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਿਹਾ। ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤਾਕਤਵਰ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਖਿਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਰਾਤ ਵੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਤੂੰ ਮੰਗਿਆ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।"

ਵਿਦੁਰ ਬੜੀ ਦੇਰ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ।

ਫਿਰ ਉਠਿਆ। ਭਰਾ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਕੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕੀਤੀ।

"ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਹ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਜਿਸ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਦਿੱਤੇ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਸੁਣੇ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕਰੇ ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਆਖਾਂਗਾ।"

ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪਿਆ। ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਰੁੱਕਿਆ।

"ਭਰਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਯੁੱਧ ਮੁੱਕ ਜਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਿਊਂਦਾ ਰਹੇ, ਤੂੰ ਅੱਜ ਦੀ ਰਾਤ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇਂਗਾ। ਉਸ ਰਾਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਨਾਕਾਮ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਰਾਤ ਵਜੋਂ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਦੇਵਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।"

ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦ

ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ। ਅਠਾਰਾਂ ਦਿਨ। ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੌ ਪੁੱਤਰ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਪੋਤਰੇ ਸਾਰੇ, ਛੁੱਟ ਇੱਕ ਪਰੀਕਸ਼ਿਤ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਕੁਰੁ ਨਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਦੁਰ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੁੱਕੀ।

ਯੁੱਧ ਮਗਰੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜੰਗਲ ਚਲੀ ਗਈ। ਵਿਦੁਰ ਉਸ ਦਿਨ ਯੋਗ ਥਾਣੀਂ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਆਏ।

ਮਰਦੇ ਵਿਦੁਰ ਨੂੰ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਚਾਚਾ। ਯੁੱਧ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ? ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ। ਅਸੀਂ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ। ਕਿਉਂ?"

ਵਿਦੁਰ ਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਹ ਨਾਲ ਆਖਿਆ: "ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਦਮੀ ਇੱਕਲੌਤਾ ਜੋ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਰਾਜ ਅਜਿਹਾ ਮੇਲ-ਮਿਟਾਪ ਨਹੀਂ ਜਰਦਾ। ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਰਿਆ। ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਰੇਗਾ।"

ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ। ਵਿਦੁਰ-ਨੀਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਿਊਂਦੀ ਰਹੀ। ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਮੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ। ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਸਵੇਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਆਖੇ ਗਏ, ਉਸ ਮਤਰੇਏ ਭਰਾ ਵੱਲੋਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਜਾਤ ਕਰਕੇ ਤਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਜੋ ਹਰ ਪੁੱਤਰ ਗਵਾਏਗਾ, ਉਸ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੰਧਿਆ ਉੱਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਪਾਸੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਵਿਦੁਰ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਪਤਾ ਲੱਗ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਕਿ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਰੋਕੇਗਾ। ਉਹ ਪਹੁ-ਫੁਟਾਲੇ ਤੱਕ ਫਿਰ ਵੀ ਬੋਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਅੰਦਰ ਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁਣਗੇ ਕਿ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੱਚ ਆਖਿਆ ਸੀ।