ਕਚ, ਦੇਵਯਾਨੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਤਰ ਜਿਸਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਵਾਇਆ

ਇੱਕ ਜੰਗ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ

ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਅਸੁਰ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਮਾਂ ਗਿਣਨਾ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਆਸ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਧੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਅਸੁਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦਾ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ।

ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ, ਅਸੁਰਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਕੋਲ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਜੀਵਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਵੀ ਵੱਢ ਦਿੰਦੇ, ਅਸੁਰ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਕੋਲ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਹੋਰ ਮੰਤਰ ਸਨ, ਹੋਰ ਹਥਿਆਰ ਸਨ, ਉਹ ਸਾਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਾਹਮਣੇ ਕਾਰਗਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੌਤ ਵੀ ਬੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਦੇਵਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲੇ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਯੋਜਨਾ ਬਣੀ ਉਹ ਕਹਣ ਵਿੱਚ ਸਾਦੀ ਸੀ ਪਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਔਖੀ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਚ ਸ�਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਕੋਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਬਣਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਗਿਆਨ ਕਮਾ ਕੇ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਸਦਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕਦੇ ਲਿਖਿਆ ਹੀ ਨਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਸ਼ਾਗਿਰਦ

ਕਚ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਸੀ; ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ, ਜੋ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਗਾਵਾਂ ਚਾਰਦਾ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ, ਹਰ ਛੋਟਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਗੁਰੂ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਕਰਦਾ।

ਦੇਵਯਾਨੀ, ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੀ ਧੀ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਹੇ ਵੀ ਭਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ ਉਸ ਲਈ ਗਾਇਆ। ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਫੁੱਲ ਲਿਆਉਂਦਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌ ਛੋਟੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸ ਮੰਤਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਦੇ ਉੱਥੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ। ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਆਰ ਹੋ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਪਾਉਣਾ ਸੌਖਾ ਤੇ ਸੁਖਦ ਸੀ, ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ਾਲੀ ਥਾਂ ਭਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਮੌਤਾਂ

ਅਸੁਰ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਕੋਲ ਬਿਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਹੱਲ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਗਿਆਨ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਨਾ ਰਹੇ।

ਪਹਲੀ ਵਾਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲਾ ਪਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਗਿੱਦੜਾਂ ਨੂੰ ਖਵਾ ਦਿੱਤੇ। ਜਦੋਂ ਕਚ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਘਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਦੇਵਯਾਨੀ ਰੋਂਦੀ ਹੋਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਸੰਜੀਵਨੀ ਮੰਤਰ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਕਚ ਗਿੱਦੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਬੁਤ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਇਆ, ਓਹ ਸਭ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੂਜੀ ਵਾਰੀ, ਅਸੁਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜੋ ਬਚਿਆ ਉਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪੀਸ ਦਿੱਤਾ। ਦੇਵਯਾਨੀ ਫਿਰ ਦੁਖੀ ਹੋਈ, ਫਿਰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ, ਇਸ ਵਾਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਬੁਲਾ ਕੇ।

ਤੀਜੀ ਵਾਰੀ, ਅਸੁਰਾਂ ਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਚ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾੜਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਵਾਏ ਸੁਆਹ ਦੇ ਕੁਝ ਨਾ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਉਹ ਪੀ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਮ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਚ ਫਿਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਦੇਵਯਾਨੀ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਜਵਾਬ ਸਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਉਸ ਅੰਦਰਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸੰਜੀਵਨੀ ਵਰਗੇ ਮੰਤਰ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕਚ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਓਥੇ ਹੀ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸੁਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਭਾਵ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਹੁਣ ਮੰਤਰ ਬੋਲਣ ਨਾਲ ਕਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਢੰਗ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ।

ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਮੰਤਰ

ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਸਾਫ਼ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਧੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਬਚਾਉਣ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਵਾਅਦਾ ਉਸਨੇ ਕਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਪੂਰਾ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਜੋ ਉਸਨੇ ਚੁਣਿਆ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਚ ਨੂੰ ਸੰਜੀਵਨੀ ਮੰਤਰ ਓਥੇ ਹੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਾਰਾ ਮੰਤਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖ ਲਵੇ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਓਹੀ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਚ, ਜੋ ਹੁਣ ਖ਼ੁਦ ਇਹ ਗਿਆਨ ਧਾਰਦਾ ਸੀ, ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾੜ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਗਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਓਸੇ ਵੇਲੇ ਮਰ ਗਿਆ।

ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਮੁਰਦਾ ਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬੰਦਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜੀਵਿਤ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪਾਠ ਸਦਕਾ ਜਿਸਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ ਸੀ। ਕਚ ਅੱਗੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਹਿਚਕਿਚਾਇਆ ਨਹੀਂ। ਹੁਣ ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਮੰਤਰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਸੋ ਉਸਨੇ ਉਹ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਓਸੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਬਹਾਲ ਹੋ ਕੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ।

ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਿਤਾਏ ਸਨ, ਓਨੇ ਹੀ ਜਿੰਨਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਓਥੇ ਓਸ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੱਸਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਜੋ ਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਵੇਗਾ ਉਹ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਭਾਗੀ ਬਣੇਗਾ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਆਦਤ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਸੀ, ਇੱਕ ਬੰਦੇ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੇ ਪਿਆਲੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜੋ ਕਚ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ

ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੇ, ਕਚ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਜੀਵਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿਛਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਕਸਦ ਸੀ। ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ। ਉਹ ਉਸਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੌਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋ ਕੇ ਲੰਘੀ ਸੀ। ਹਰ ਵਾਰ ਰੋਂਦੀ ਹੋਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਗਈ ਸੀ। ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ।

ਕਚ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਸਟੀਕ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਓਸੇ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੀਵਿਤ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਕਥਾ ਜਿਸ ਹਰ ਅਰਥ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਜਨਮਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦਾ ਭਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਰਾ ਭੈਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ।

ਇਸ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਹੌਸਲਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲੋਂ ਨਾਂਹ ਸੁਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਧੇਰੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਰਾਪ

ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਥਾ ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਗ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਉਸਨੇ ਕਚ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਕੀਮਤ ਉਸਦੀਆਂ ਖ਼ੁਦ ਤਿੰਨ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੌਤ ਸੀ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੰਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਬੋਲ ਸਕੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਕਚ ਨੇ ਓਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਗੱਲ ਲਈ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਮੰਤਰ ਪੂਰਾ ਬਰਕਰਾਰ, ਇਹ ਗਿਆਨ ਲੈ ਕੇ ਜੋ ਉਹ ਹਰ ਲੋੜਵੰਦ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਕਦੇ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਨਿਕਲੇ। ਕਚ ਨੇ ਸੰਜੀਵਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਸਿਵਾਏ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਦਾਤ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਜਿਸਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੁਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟਿਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ। ਦੇਵਯਾਨੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰਾਪ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਘਰੋਂ ਬੰਦ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਯਯਾਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀ ਗਈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਥਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਗਲਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ। ਜੰਗ ਜਿੱਤੀ ਗਈ। ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਓਹ ਮਿਲ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।