ਜਰਾਸੰਧ, ਉਹ ਰਾਜਾ ਜੋ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ

ਇੱਕ ਵਾਰਸ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜਾ

ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਨੇ ਮਗਧ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਉਸ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਭੈਣ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਸਮਝ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕ ਪਤੀ ਨਿਭਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਜਨਮਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੰਨਾ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਗੱਦੀ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਓਪਰਿਆਂ ਵੱਲ ਖਿਸਕ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਚੰਦਕੌਸ਼ਿਕ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਤਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਇੱਕ ਅੰਬ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਹੇਠ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਲਗਭਗ ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਤਿਆਗ ਚੁੱਕੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਰਾਜੇ ਲਈ ਤਰਸ। ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਅੰਬ ਡਿੱਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਦਰਖ਼ਤ ਨੇ ਖੁਦ ਇਹ ਪਲ ਚੁਣਿਆ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ, ਇਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਹਦਾਇਤ ਨਾਲ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਖਾਓ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਵੰਸ਼ ਲੜੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਫਲ ਘਰ ਲੈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਇਹ ਚੁਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਹ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਬਿਨਾਂ ਰਹੇ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਨਿਭਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਛੁਰੀ ਫੜੀ, ਅੰਬ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਕੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਧ ਦਿੱਤਾ।

ਇੱਕ ਅੰਬ, ਦੋ ਅੱਧ

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਲੱਛਣ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਨੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਉਡੀਕੇ ਗਏ ਜਨਮ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ। ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਸ਼ਬਦ ਹੋਣ। ਹਰ ਰਾਣੀ ਨੇ ਅੱਧਾ ਬੱਚਾ ਜਨਮਿਆ। ਅੱਧਾ ਸਿਰ, ਇੱਕ ਬਾਂਹ, ਇੱਕ ਲੱਤ, ਸਰੀਰ ਉਸੇ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅੰਬ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਵੰਡਣਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਰੁਕਿਆ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਨਾ ਕੋਈ ਅੱਧ ਹਿੱਲਿਆ। ਨਾ ਕੋਈ ਅੱਧ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਸੀ।

ਦਾਈਆਂ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਲਪੇਟੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਗੀਰ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਪਾਰ ਲੈ ਗਈਆਂ ਉਸ ਵੀਰਾਨ ਜ਼ਮੀਨ ਵੱਲ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉਹ ਸਭ ਸੁੱਟਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਆਸਮਾਨ ਹੇਠ, ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਵਾਪਸ ਅੰਦਰ ਗਈਆਂ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਲੜੀ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਜਰਾ

ਉਸ ਵੀਰਾਨ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼ੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਰਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਜੀਵ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲੋਂ ਸੁੱਟੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਰਾਤ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਗੰਢਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ, ਜੋ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦਾਈ ਨੇ ਨੇੜੇ-ਨੇੜੇ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਲੈ ਜਾਣ ਲਾਇਕ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੂਹੇ, ਉਹ ਦੋ ਅੱਧ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। ਉਹ ਉਸੇ ਕੱਟ 'ਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਜੋ ਛੁਰੀ ਨੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਦੇ ਕੋਈ ਬਲੇਡ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਇਆ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਚਾ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ ਹੁਣ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਰੋਣ ਲੱਗਾ।

ਜਰਾ ਨੇ ਉਸ ਵੀਰਾਨੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਿਉਂਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਤੋਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਉਹ ਰੋਂਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਹੁਣ ਪੂਰਾ ਸੀ, ਗੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ: ਜਰਾਸੰਧ, ਭਾਵ ਜਰਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਜਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮਗਧ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੱਖੀ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਮ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁਕਾ ਸਕਦੀ।

ਚੰਦਕੌਸ਼ਿਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਬ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੁੰਡਾ ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਵਰਦਾਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋੜਿਆ ਜੋ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਜਰਾਸੰਧ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਜੋ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਛੂਹ ਜਾਣ ਤਾਂ ਉਹ ਓਹੀ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਰਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਜੁੜ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਉਸ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਦੇ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਰਾਜਾ ਤੀਰ ਜਾਂ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਬਸ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵੇਰਵਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਮਗਧ ਦਾ ਰਾਜਾ

ਜਰਾਸੰਧ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਰ ਰਾਜੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ, ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਮਥੁਰਾ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਕੰਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਰਾਸੰਧ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਧਵਾ ਹੋਇਆ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਥੁਰਾ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਕੁਝ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਤਾਰਾਂ ਵਾਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਈ, ਸਮੁੰਦਰ ਖੁਦ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਅਤੇ ਖਾਈ-ਬੰਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਕਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਜਰਾਸੰਧ ਨੇ ਕਦੇ ਮਥੁਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨਾ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬੰਦੀ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸੌ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਿਆ, ਇਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਜਦੋਂ ਗਿਣਤੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਫੁੱਲੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਮਗਧ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਏ।

ਚੁਣੌਤੀ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਭੀਮ, ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਗੀਰ ਆਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਰਾਸੰਧ ਦਾ ਦਰਬਾਰ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਮੰਗਦੇ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਭੇਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਨੇ ਤਾਕਤਵਰ ਰਾਜੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਭੇਸ ਲਾਹਿਆ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੱਸੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਫੜੇ ਗਏ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਨਾ ਗੁੱਸੇ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਰਾਖਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਓਪਰਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ। ਉਹ ਉਸ ਗਾਈਆਂ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜੇਗਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਥੁਰਾ ਛੱਡ ਭੱਜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਰਜੁਨ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇਗਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਹਰਤ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। ਪਰ ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਦੁਵੱਲੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਸ਼ਤਰੀਏ ਤੋਂ ਕਸ਼ਤਰੀਏ, ਉਹ ਇਹ ਦੇਵੇਗਾ।

ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੇ ਚਲਾਕੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਦੇ ਧਨੁਸ਼ ਦਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜੋ ਉਸੇ ਵਰਗੀ ਬਣਤਰ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸੱਚਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਇਹ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਇੱਜ਼ਤਦਾਰ ਚੋਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਹਰ ਸ਼ਰਤ ਨਿਭਾਈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ ਦਿਨ

ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲੜੇ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਉਦੋਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਥੱਕ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਥੱਕਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਲੈ ਸਕੇ। ਕਥਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਚੱਲੀ। ਕੁਝ ਤੇਰਾਂ ਦਿਨ ਗਿਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀਹ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ: ਵਾਰ 'ਤੇ ਵਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਜਰਾਸੰਧ ਹਰ ਵਾਰ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਠਦਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਲੱਗਾ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਭੀਮ ਨੇ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਪਾੜਿਆ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਬਣਿਆ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਜਰਾਸੰਧ ਪੂਰਾ ਹੋ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੇ ਦੋ ਅੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਾੜਦਾ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ।

ਭੀਮ ਕੋਲ ਇਹ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਉਹ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਾਇਨੇ ਦੇ ਸਕੇ।

ਘਾਹ, ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੇ ਕੀ ਸਮਝਿਆ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜ੍ਹਾ ਦੇਖਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਦੁਵੱਲੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਹੱਥ ਪਾਇਆ, ਘਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿੜ ਚੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਵੱਖ ਫੜੀ ਰੱਖੇ ਜਿੱਥੇ ਭੀਮ ਦੇਖ ਸਕੇ ਜੇ ਭੀਮ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਸੇ ਪੈ ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਵਿਪਰੀਤ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ, ਇੱਕ ਦੂਰ ਖੱਬੇ ਵੱਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਰ ਸੱਜੇ ਵੱਲ।

ਭੀਮ ਨੇ ਇਹ ਹਰਕਤ ਉਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੜੀ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਉਸ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ। ਜਿਸ ਪਲ ਉਸ ਨੇ ਘਾਹ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਟੁਕੜੇ ਵੱਖ ਡਿੱਗਦੇ ਅਤੇ ਵੱਖ ਰਹਿੰਦੇ ਦੇਖੇ, ਉਸ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਜਰਾਸੰਧ ਨੂੰ ਉਸ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਪਾੜਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਪਾੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਡਿੱਗਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਪਹਿਲੇ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅੱਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਧੱਕਿਆ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਓਨੀ ਹੀ ਦੂਰ ਜਿੰਨੀ ਦੂਰ ਉਹ ਤਾਕਤ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁੱਟ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਸੀ।

ਜਰਾਸੰਧ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਛੂਹੇ। ਜੋ ਜਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦੋ ਨਿਰਜੀਵ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਭੀਮ ਨੇ ਹੁਣ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਾਪਸ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਜਰਾਸੰਧ, ਮਗਧ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਦੀ ਹਰ ਸ਼ਰਤ ਨਿਭਾਈ ਸੀ, ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਲੜਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ

ਬੰਦੀ ਰਾਜੇ ਆਜ਼ਾਦ ਤੁਰ ਗਏ, ਲਗਭਗ ਸੌ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਲੈ ਕੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਬਲੀ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ। ਜਰਾਸੰਧ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮਥੁਰਾ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਗਧ ਨੇ ਉਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜਾ ਰੱਖ ਲਿਆ ਜਿਸ ਹਫ਼ਤੇ ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਭੀਮ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਗਿਆ, ਇਹ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੋ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਅੰਬ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਨਿਆਈ ਪਤੀ ਦੀ ਉਸ ਅਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਰਾਬਰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀਰਾਨ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦੋ ਅੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਬਣਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਵ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਯਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੱਡ ਚੁੱਕਾ ਸੀ।