ਉਹ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਜੋ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਉਤਰ ਕੇ ਭੁੱਖੀ ਸ਼ੇਰਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਖਵਾਉਣ ਗਿਆ

ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰਨੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖਿਆ। ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ਪਈ ਸੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿਸ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਉਸ ਦੀ ਜੀਭ ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ। ਪੰਜ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨਾਲ ਘੁੱਟੇ ਦੁੱਧ ਪੀਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸ ਕੋਲ ਦੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਭੁੱਖ ਨੇ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਤਿੰਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਸਿਰ ਮੋੜਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਵੇਖੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਪਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਸੀ: ਇੰਨੀ ਭੁੱਖੀ ਮਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲੀ ਸੀ।

ਤਿੰਨੇ ਭਰਾ ਮਹਾਰਥ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਉਹ ਉਸ ਦੁਪਹਿਰ ਜੰਗਲ-ਬਾਗ਼ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਨਿੱਕਲੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਘੱਟ ਸੈਲਾਨੀ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਉਡੀਕਣ ਆਖ ਕੇ। ਦੋ ਵੱਡੇ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨਤਾ ਲਈ ਨਾਮ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਮਹਾਸੱਤਵ, ਮਹਾਨ ਜੀਵ, ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਰਸਾਂ ਆਖਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਵਜਾਤ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਰੋਂਦੇ, ਉਹ ਨਾ ਰੋਂਦਾ, ਉਹ ਠਹਿਰ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਸੁਣਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਹੁਣ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨੇ ਆਖਿਆ: "ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਏਗੀ। ਵੇਖੋ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।"

ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਭਰਾ ਨੇ ਆਖਿਆ: "ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਏਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਮਾਰ ਕੇ ਉਸ ਲਈ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨੇ ਆਖਿਆ: "ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਬੱਚੇ ਮਰ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਮਾਸ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗੀ? ਉਹ ਚਬਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਖੂਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਊਂਦਾ ਖੂਨ।"

ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਮਹਾਸੱਤਵ ਨੇ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਆਖਿਆ: "ਜਿਊਂਦਾ ਖੂਨ ਉਸ ਕੋਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।"

ਦੋਵੇਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਮੁੜੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ।

"ਭਰਾ," ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਉਹ ਨਾ ਆਖ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤੂੰ ਆਖਣ ਲੱਗਾ ਹੈਂ। ਅਸੀਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਪਿਉ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਸੀਂ ਹਾਂ। ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਅੱਧਾ ਟੁੱਟ ਜਾਏਗਾ। ਚੱਲ। ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲੀਏ। ਜੰਗਲ ਜੰਗਲ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ।"

ਮਹਾਸੱਤਵ ਨੇ ਆਖਿਆ: "ਮੈਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਛੇ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਚੱਲੋ, ਭਰਾਵੋ। ਘਾਟੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਆ ਜਾਵਾਂਗਾ।"

ਦੋਵੇਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਮਹਾਸੱਤਵ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਣ ਗਏ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਹੀ ਪਲੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੋਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾ ਆਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਉਸ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇਗੀ। ਉਹ ਮੁੜੇ ਅਤੇ ਪਗਡੰਡੀ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਏਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਏਗਾ।

ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।

ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ

ਮਹਾਸੱਤਵ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪੱਥਰ ਵੱਲ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੱਥਰ ਜੋ ਉਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੇਰਨੀ ਪਈ ਸੀ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮਰਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲ ਥੱਲੇ ਵੇਖਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ।

ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਣ ਆਖਿਆ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪਾਠ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ:

"न मे काये स्पृहा कापि न च भोगेषु जीविते। बोधाय हि शरीरं इदं त्यजामि सत्त्वहिताय वै॥" (ਨ ਮੇ ਕਾਯੇ ਸਪ੍ਰਹਾ ਕਾਪਿ ਨ ਚ ਭੋਗੇਸ਼ੁ ਜੀਵਿਤੇ / ਬੋਧਾਯ ਹਿ ਸ਼ਰੀਰਮ ਇਦਮ ਤਯਜਾਮਿ ਸੱਤਵ-ਹਿਤਾਯ ਵੈ, "ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਇਸ ਸਰੀਰ ਦਾ ਲਗਾਅ ਹੈ, ਨਾ ਭੋਗਾਂ ਦਾ, ਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ। ਮੈਂ ਇਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ।")

ਉਹ ਠਹਿਰਿਆ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਦੂਜਾ ਅੱਧਾ ਆਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮਹਾਯਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਚਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੋਧੀਸੱਤਵ-ਪ੍ਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ:

"यथा यथा हि सत्त्वानां दुःखं तीव्रतरं भवेत्। तथा तथा करुणा मे प्रवर्धतां जन्मनि जन्मनि॥" (ਯਥਾ ਯਥਾ ਹਿ ਸੱਤਵਾਨਾਮ ਦੁਃਖਮ ਤੀਵ੍ਰਤਰਮ ਭਵੇਤ / ਤਥਾ ਤਥਾ ਕਰੁਣਾ ਮੇ ਪ੍ਰਵਰਧਤਾਮ ਜਨਮਨਿ ਜਨਮਨਿ, "ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਏ, ਉਉਂ-ਉਉਂ ਮੇਰੀ ਕਰੁਣਾ ਜਨਮ-ਦਰ-ਜਨਮ ਵਧਦੀ ਜਾਏ।")

ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਲਿਆ।

ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਿਆ। ਡਿੱਗਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ, ਪਾਠ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੋਧੀਸੱਤਵ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਹ ਚੁਣਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੇਰਨੀ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖੂਨ ਵਹਾਉਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੰਘ ਸਕੇ ਅਤੇ ਘਿਸੜ ਸਕੇ।

ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਿਆ ਪਿਆ ਸੀ। ਖੂਨ ਮੌਸ ਵਿੱਚ ਵਗਿਆ।

ਸ਼ੇਰਨੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਚੁੱਕਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੰਘਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਾਕਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਘਿਸੜ ਪਈ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਦਰਦ ਨਾਲ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਤੱਕ। ਉਹ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ। ਉਸ ਨੇ ਪੀਤਾ।

ਖੂਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਖਾ ਸਕੇ। ਉਸ ਨੇ ਖਾਧਾ। ਬੱਚੇ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨਾਲ ਘੁੱਟ ਗਏ। ਦੁੱਧ ਆਉਣ ਲੱਗਾ। ਬੱਚੇ ਪੀਣ ਲੱਗੇ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੋਵੇਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ, ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁੜੇ, ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿੰਟ ਉਡੀਕੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੇਰਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਵਾਉਂਦੇ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਮਹਾਸੱਤਵ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੌਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ, ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਉੱਪਰ, ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ, ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੁਸਕਾਨ।

ਰਾਣੀ, ਜਦੋਂ ਆਈ, ਨੇ ਸ਼ੇਰਨੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਕੇ ਬੈਠ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ। ਸ਼ੇਰਨੀ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਈ।

ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਉਸਾਰਿਆ। ਇਤਿਹਾਸ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾਕਸਿਆਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਜੁਆਨਜ਼ਾਂਗ ਨੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਪਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਜੇ ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗ ਸੀ। ਉਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਨਮੋ-ਬੁੱਧ, ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਠਮੰਡੂ ਦੇ ਪੂਰਬ ਦੀ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਯਾਤਰੀ ਅੱਜ ਵੀ ਉੱਥੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਬੁੱਧ ਨੇ, ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਬਾਅਦ ਜੇਤਾ ਦੇ ਉਪਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਨਮ-ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਆਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕੰਬੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ੇਰਨੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣਗੇ। ਪਰ ਹਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ, ਉਹ ਰਾਹ ਹੈ।