ਮੈਤ੍ਰੇਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਦੌਲਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਗਿਆਨ ਮੰਗਿਆ

ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਘਰ

ਯਾਗਿਆਵਲਕਿਯ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਵਣ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰਕੇ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਲੰਬੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਪਸ਼ੂ, ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇ ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਝਗੜਿਆਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।

ਉਸਨੇ ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਅਤੇ ਕਾਤਿਆਯਨੀ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਾਤਿਆਯਨੀ ਘਰ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਲਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਟਕੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕੀ ਸੀ। ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਘਰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਵਿਦਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਲਈ। ਯਾਗਿਆਵਲਕਿਯ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਮਲਕੀਅਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਵਣ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਕਾਤਿਆਯਨੀ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ

ਕਾਤਿਆਯਨੀ ਨੇ ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝਦੀ ਸੀ ਕਿ ਘਰ ਨੂੰ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜਾ ਅਨਾਜ ਕਿਹੜੇ ਮੌਸਮ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਭੰਡਾਰ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਸਾਲ ਕਿੰਨਾ ਮਹਿੰਗਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਲਈ ਦੌਲਤ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲੀ ਅਮੂਰਤ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਸਰੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਖੁਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਤੀ ਜੋ ਵਣ ਦਾ ਸੰਨਿਆਸੀ ਬਣਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਬਰਕਰਾਰ ਛੱਡ ਜਾਵੇ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਲਿਆ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਗੱਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ।

ਜੋ ਵੀ ਇਹ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਜਵਾਬ ਨਾ ਕਹਿੰਦਾ। ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਜਵਾਬ ਸੀ, ਉਹ ਜਵਾਬ ਜੋ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਮਖੌਲ ਨਹੀਂ ਉਡਾਉਂਦੀ। ਇਹ ਬਸ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਗਿਆਵਲਕਿਯ ਕੋਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਤਨੀ ਬਾਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਾਤਿਆਯਨੀ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਉਹ ਸਵਾਲ ਜੋ ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਪੁੱਛਿਆ

"ਮੈਤ੍ਰੇਈ," ਯਾਗਿਆਵਲਕਿਯ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਤੇਰਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ।"

ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਪੁੱਛਿਆ ਜਿਸਦਾ ਵਿਚਕਾਰ ਪਈ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। "ਜੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੱਕ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ, ਇਕੱਲੀ ਮੇਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ?"

ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਇੱਕ ਗੱਲ ਵੱਲ ਗਿਆ ਜੋ ਸੋਨੇ ਤੋਂ ਕਦੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯਾਗਿਆਵਲਕਿਯ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਹੱਸ ਕੇ ਟਾਲਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਨਰਮ ਕੀਤਾ। "ਨਹੀਂ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਤੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਰਗੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। ਦੌਲਤ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੌਲਤ ਤੈਨੂੰ ਧਨਵਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।"

ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਕੀ ਕੀਤਾ

ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਉਹ ਇੱਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜੋ ਕਰਨ ਯੋਗ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਲੈਂਦੇ। ਇਹ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸਲੀ ਸੀ। ਇਹ ਫਿਰ ਵੀ ਘਰ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ, ਆਰਾਮ ਖ਼ਰੀਦਦੀ, ਇਸਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਟਿਕਦੀ। ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।

"ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕੀ ਕਰਾਂਗੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿਸ ਕੰਮ ਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਸੁਆਮੀ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਿਖਾਓ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਦਿਓ।"

ਯਾਗਿਆਵਲਕਿਯ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿੱਖੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਉਹ ਮੰਗ ਰਹੀ ਸੀ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਇੱਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨਾਲ ਲਗਾਅ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਾਅ ਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਟਾਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ।

ਸਭ ਕੁਝ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰਾ ਹੈ

ਜੋ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

"ਪਤੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਤਨੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੁੱਤਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਦੌਲਤ ਦੌਲਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪਸ਼ੂ, ਪੁਰੋਹਿਤ ਵਰਗ, ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰੁਤਬਾ, ਖ਼ੁਦ ਸੰਸਾਰ, ਦੇਵਤੇ, ਹਰ ਜੀਵ ਜੋ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਿਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਪਿਆਰੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਆਤਮਾ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਸੁਣਿਆ, ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣ, ਮੈਤ੍ਰੇਈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"

ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਬੈਠੀ ਰਹੀ। ਇਸਨੇ ਉਸ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਦੌਲਤ ਉਸਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਂਹ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਦੌਲਤ, ਜਾਂ ਪਤੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਸਵਾਲ ਵਰਗੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਘੁਲਿਆ ਲੂਣ

ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਕੀ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ। "ਲੂਣ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਲੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦੇ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਇਹ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਹੱਥ ਪਾ ਕੇ ਲੂਣ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦੀ। ਪਰ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਉੱਪਰੋਂ, ਹੇਠੋਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸਿਓਂ ਪਾਣੀ ਚੱਖ, ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ ਲੂਣੇ ਹੀ ਸੁਆਦ ਦੇਵੇਗਾ। ਆਤਮਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੀ ਹੋਵੇ, ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਦਿਖਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਲੂਣ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਾਕੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਕੱਢਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।"

ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਿਨਾਂ ਵੰਡ ਦੇ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਣਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼। ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦੀ, ਤਾਂ ਜਾਣਨਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਲੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਦੇਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖੇਗਾ। ਉਹ ਕੀ ਸੁਣੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸੁਣੇਗਾ। ਪਿਆਰੀ ਏ, ਕਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਜਾਣਨ ਬਾਰੇ ਜਾਵੇਗਾ।"

ਜੋ ਸਵਾਲ ਉਸੇ ਸਭਾ ਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਪੁੱਛਿਆ

ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਦੋਵੇਂ ਵਾਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੰਨੇ ਵਧੀਆ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਜੁਟਾ ਸਕਿਆ ਹੋਵੇ।

ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਉਸ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਇਕਲੌਤੀ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਯਾਗਿਆਵਲਕਿਯ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰੁਕਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਧੱਕਿਆ। ਰਾਜਾ ਜਨਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੋਈ ਮਹਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੰਗਾਂ 'ਤੇ ਸੋਨਾ ਲਾਈਆਂ ਸੌ ਗਾਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀਆਂ ਸਨ, ਗਾਰਗੀ ਵਾਚਕਨਵੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿੱਧਾ ਉਸਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਪੁੱਛਦਿਆਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸ 'ਤੇ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਓਨਾ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਦਿੱਤੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਵੱਧ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੁਕ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਰੁਕ ਗਈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਵਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਦੋ ਔਰਤਾਂ, ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਉਸੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਸਭਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਘੇਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਕੋਲ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਲਈ ਕੁਝ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ। ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਲਈ ਮਿਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਕੀਮਤ ਕੀ ਹੈ। ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਕੀ ਚੁਣਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਣ ਵਿੱਚ ਗਈ ਜਾਂ ਰੁਕੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਕਾਤਿਆਯਨੀ ਵਾਂਗ ਘਰ ਚਲਾਇਆ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।