ਮੌਤ ਦੇ ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਨਚਿਕੇਤਾ: ਉਹ ਬਾਲਕ ਜਿਸ ਨੇ ਯਮ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ
ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਮ ਦੇ ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਓਨਾ ਚਿਰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਗੱਲ ਨਾ ਦੱਸੀ ਜਾਵੇ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
In this story
ਉਹ ਯੱਗ ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਾਨ ਕੀਤਾ
ਵਾਜਸ਼੍ਰਵਸ ਸਵਰਗ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਜਾਣਨ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਕਮਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਮਹਾਨ ਯੱਗ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੰਦਾ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰੋਹਿਤਾਂ ਨੇ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹੇ, ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਭੋਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਗਊਆਂ ਦਾਨ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ।
ਉਸ ਦਾ ਨਿੱਕਾ ਪੁੱਤਰ ਨਚਿਕੇਤਾ ਗਊਆਂ ਨੂੰ ਲੰਘਦਿਆਂ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਝ ਸਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਚੰਗੀਆਂ ਗਊਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੰਢੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਘਾਹ ਖਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬੁੱਢੀਆਂ, ਦੁੱਧ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੁੱਕੀਆਂ, ਵੱਛਾ ਜੰਮਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਬੰਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਅਗਲੀ ਦੁਨੀਆ ਨਹੀਂ ਖ਼ਰੀਦ ਸਕਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖਹਿੜਾ ਛੁਡਾ ਕੇ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ। ਬਿਨਾਂ ਕੀਮਤ ਦਿੱਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸ਼ਰਧਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਬਾਲਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਘ ਜਾਣ ਨਾ ਦੇ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਉਹ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜੋ ਬੱਚਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਲੀਲ ਨਾਲੋਂ ਸਖ਼ਤ ਵੱਜਦਾ ਹੈ। "ਪਿਤਾ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇਓਗੇ?"
ਵਾਜਸ਼੍ਰਵਸ ਨੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕਿਹਾ। ਨਚਿਕੇਤਾ ਨੇ ਫਿਰ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ। ਉਹ ਵੀ ਤਾਂ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਊ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਯੱਗ ਸੀ, ਤਾਂ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕਿੱਥੇ ਸੀ?
ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਥੱਕਿਆ ਅਤੇ ਖਿਝਿਆ ਹੋਇਆ, ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਗਿਆ। "ਮੌਤ ਨੂੰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਯਮ ਨੂੰ।"
ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਹੀ ਗੱਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਪਿਤਾ ਦਾ ਬਚਨ ਪਿਤਾ ਦਾ ਬਚਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਚਿਕੇਤਾ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਮਾਣ ਰੱਖਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਸ ਵੱਲ ਪੱਥਰ ਵਾਂਗ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ
ਬਾਲਕ ਨੇ ਬੁੱਢੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਿਹੜੇ ਸਾਥੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖੋ। ਅਨਾਜ ਵਾਂਗ, ਮਰਨਹਾਰ ਪੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਵਾਂਗ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜੰਮਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਸੋ ਨਚਿਕੇਤਾ ਯਮ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ, ਦੇ ਘਰ ਹੇਠਾਂ ਗਿਆ। ਪਰ ਯਮ ਬਾਹਰ ਗਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਲਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੂਹੇ ਉੱਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਤ ਉਡੀਕਿਆ। ਉਹ ਦੂਜੀ ਉਡੀਕਿਆ। ਉਹ ਤੀਜੀ ਉਡੀਕਿਆ, ਨਾ ਭੋਜਨ ਲੈ ਕੇ ਨਾ ਪਾਣੀ, ਖ਼ੁਦ ਮੌਤ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਆਦਰ ਵਾਲਾ ਮਹਿਮਾਨ।
ਜਦੋਂ ਯਮ ਪਰਤੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਡਰ ਗਏ। ਭੁੱਖਾ ਉਡੀਕਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਹਿਮਾਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਉਸ ਦਾ ਪੁੰਨ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਡੀਕਣ ਦਿੱਤਾ। "ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਲਈ ਪਾਣੀ ਲਿਆਓ," ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ। "ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੋ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਘਰ ਭੁਗਤੇਗਾ।"
ਯਮ ਬਾਲਕ ਕੋਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਆਏ। "ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਭੋਜਨ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਉਡੀਕੀਆਂ, ਇੱਕ ਯੋਗ ਮਹਿਮਾਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਖੁੰਝ ਗਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨ ਦੇ। ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਰ ਮੰਗ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਵਾਂਗਾ।"
ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਵਰ
ਨਚਿਕੇਤਾ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
"ਪਹਿਲੇ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਮਿਟ ਜਾਵੇ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਪਰਤਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣ, ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਠੰਢਾ ਹੋਇਆ।"
"ਹੋ ਗਿਆ," ਯਮ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਪਛਾਣੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੌਵੇਗਾ, ਤੈਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਨਰਾਜ਼ਗੀ ਸੜ ਜਾਵੇਗੀ।"
"ਦੂਜੇ ਲਈ," ਬਾਲਕ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਅੱਗ ਸਿਖਾਓ। ਸਵਰਗ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬੁੱਢਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਬੰਦੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਰਾਹੀਂ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਉਹ ਵੇਦੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਹੜੀਆਂ ਇੱਟਾਂ, ਕਿੰਨੀਆਂ, ਕਿਵੇਂ ਰੱਖੀਆਂ।"
ਯਮ ਇਸ ਵੱਲ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਏ। ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਯੋਗ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਅੱਗ ਦੱਸੀ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵੇਦੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇ ਰੱਖ, ਸਾਰਾ ਲੁਕਿਆ ਢੰਗ, ਅਤੇ ਨਚਿਕੇਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ-ਬ-ਸ਼ਬਦ ਵਾਪਸ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਸੌਦੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਯਮ ਨੇ ਮੰਗੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿੱਤਾ। "ਇਹ ਅੱਗ ਹੁਣ ਤੋਂ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਚਿਕੇਤਾ ਦੀ ਅੱਗ ਆਖਣਗੇ।" ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਉਸੇ ਰਸਮ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਤੀਜਾ ਵਰ, ਅਤੇ ਪਰਖ
ਫਿਰ ਤੀਜੀ ਰਾਤ ਦਾ ਵਰ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਬਾਲਕ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਰਮ ਨਾ ਕੀਤਾ।
"ਜਦੋਂ ਬੰਦਾ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸੱਚ ਸਿਖਾਓ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਤੀਜੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ।"
ਯਮ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ। "ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪੁੱਛ। ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਲਝ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਸੌਖਿਆਂ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦੀ। ਦੁਬਾਰਾ ਚੁਣ।"
"ਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਹੋਇਆ," ਨਚਿਕੇਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਓਨਾ ਹੀ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਿਨਾਂ ਕੌਣ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਵੱਸਦੇ ਹੋ? ਇਸ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵਰ ਨਹੀਂ।"
ਸੋ ਯਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਲਚ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਮਰਨਹਾਰ ਦੁਨੀਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
"ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤੇ ਲੈ ਜੋ ਸੌ ਸਾਲ ਜਿਊਣਗੇ। ਪਸ਼ੂ ਤੇ ਘੋੜੇ ਤੇ ਹਾਥੀ ਲੈ, ਸੋਨਾ ਲੈ, ਜਿੰਨੀ ਚੌੜੀ ਚਾਹੇਂ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਰ੍ਹੇ ਲੈ। ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੱਥਾਂ ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮੇਤ ਲੈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਜੋ ਬੰਦੇ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਪਾਉਂਦੇ। ਬਸ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਪੁੱਛ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੀ ਹੈ।"
ਨਚਿਕੇਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।
"ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਖਪਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਲ੍ਹ ਤੱਕ ਟਿਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿੱਖੀ ਤੋਂ ਤਿੱਖੀ ਅੱਖ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੇਜ਼ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਰੱਥ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੰਬੀ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਛੋਟੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ, ਆਪਣਾ ਨਾਚ, ਆਪਣਾ ਸੋਨਾ ਰੱਖ ਲਓ। ਬੰਦਾ ਧਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੀ ਲਾਭ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੋਵੇ? ਉਹ ਵਰ ਰੱਖੋ ਜੋ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ।"
ਯਮ ਮੁਸਕਰਾਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਜਵਾਬ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਭਲਾ ਅਤੇ ਸੁਖਾਵਾਂ
"ਦੋ ਰਾਹ ਹਨ," ਯਮ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੁਖਾਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਲਾ। ਦੋਵੇਂ ਬੰਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਭਲੇ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸੁਖਾਵੇਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਖੁੰਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
"ਦੋਵੇਂ ਹਰ ਬੰਦੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਿਆਣੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਦੱਸ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਖਾਵੇਂ ਦੀ ਥਾਂ ਭਲੇ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮੂਰਖ ਸੁਖਾਵੇਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਉਣ ਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਭਲੇ ਨੂੰ ਖਿਸਕ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
"ਤੂੰ, ਨਚਿਕੇਤਾ, ਮੇਰੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹਰ ਸੁਹਣੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ। ਤੂੰ ਧਨ ਦੇ ਉਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਨਾ ਧਰਿਆ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਾਹ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਅਗਿਆਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੰਦੇ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਅਸਲੀ ਵਾਲੇ ਲਈ ਭੁੱਖਾ ਹੈਂ। ਸੁਹਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਖਿੱਚ ਨਾ ਸਕੀਆਂ।
"ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਮੂਰਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਆਣੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵੱਲੋਂ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੇ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਵਾਂਗ ਚੱਕਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਚੁੰਧਿਆਏ ਲਾਪਰਵਾਹ ਬੱਚੇ ਲਈ ਅਗਲੀ ਦੁਨੀਆ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ। ਬੱਸ ਇਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ। ਸੋ ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ।"
ਜੋ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ
ਫਿਰ ਯਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੰਨੀ ਸਾਫ਼ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਬੰਦੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਜੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਮਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਅਜਨਮਾ, ਅਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਜੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ। ਇਹ ਨਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਇਹ ਹਰ ਜੀਵ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੱਕ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਬਹੁਤੀ ਵਿੱਦਿਆ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸੌ ਵਾਰ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੁਣ ਕੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਚਾਹੁਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ।
ਯਮ ਨੇ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਸੁਆਮੀ ਵਾਂਗ ਸੋਚੋ। ਸਰੀਰ ਰੱਥ ਹੈ, ਮਨ ਵਾਗਾਂ ਹਨ, ਬੁੱਧੀ ਸਾਰਥੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਘੋੜੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਾਰਥੀ ਲਾਪਰਵਾਹ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਵਾਗਾਂ ਢਿੱਲੀਆਂ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਘੋੜੇ ਜਿੱਧਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭੱਜ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੁਆਮੀ ਜਿੱਧਰ ਉਹ ਭੱਜਣ ਘਸੀਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਰਥੀ ਸਥਿਰ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਵਾਗਾਂ ਪੱਕੀਆਂ, ਤਾਂ ਘੋੜੇ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਕੋਈ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਜੰਮਦਾ।
"ਰਾਹ ਸੌੜਾ ਹੈ," ਯਮ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਉਸਤਰੇ ਦੀ ਧਾਰ ਵਾਂਗ ਤਿੱਖਾ, ਅਤੇ ਓਨਾ ਹੀ ਤੁਰਨਾ ਔਖਾ। ਸਿਆਣੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਠ। ਜਾਗ। ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਜਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ। ਇਹ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਲਈ ਨਹੀਂ।"
ਨਚਿਕੇਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਿਆ, ਪੂਰਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਢੋਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਧੂੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਘਰ ਹੇਠਾਂ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਫੜ ਕੇ ਪਰਤਿਆ ਜੋ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਹ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲਕ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਹੁੰਚਿਆ।