ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ, ਕੁਹਾੜਾ, ਅਤੇ ਓਹ ਹੁਕਮ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ

ਪਤਨੀ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਭਾਂਡੇ ਪਾਣੀ ਢੋਂਦੀ ਸੀ

ਜਮਦਗਨੀ ਪੁਰਾਣੀ, ਸਖ਼ਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀ ਸਨ, ਓਹ ਕਿਸਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਪੱਸਿਆਵਾਂ ਨੇ ਓਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਮਾਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਮਨੁੱਖ ਕਦੇ ਛੂਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਓਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰੇਣੁਕਾ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ। ਹਰ ਸਵੇਰ ਉਹ ਨਦੀ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪੈਂਦੀ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਓਹ ਕੁਝ ਕਰਦੀ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁੱਟਵੀਂ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ, ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚਮਤਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਹ ਗਿੱਲੀ ਨਦੀ ਦੀ ਰੇਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਢਾਲਦੀ, ਬਿਨਾਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਕਾਏ ਜਾਂ ਲੇਪ ਲਾਏ, ਅਤੇ ਘਰ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਬਿਨਾਂ ਓਸਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਹੋਏ ਜਾਂ ਟੁੱਟੇ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ। ਓਸਦਾ ਮਨ ਓਨਾ ਹੀ ਸਥਿਰ ਸੀ। ਓਸਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਓਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭਟਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੀ ਰੇਤ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਓਸਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਸੀ।

ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਓਸੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਸੀ ਜੋ ਰੇਣੁਕਾ ਨਦੀ 'ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਜਮਦਗਨੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨੇ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ, ਓਹ ਕਿਸਮ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁੱਸਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਓਸ ਗੁੱਸੇ ਹੇਠ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਅਜਿਹੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਓਹ ਕਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਓਹਨਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਵੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ, ਜੋ ਜਮਦਗਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਤਪੱਸਵੀ ਦੇ ਡੰਡੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਯੋਧੇ-ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹਥਿਆਰ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਓਸਦਾ ਨਾਮ ਰਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਓਸਨੂੰ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ, ਕੁਹਾੜੇ ਵਾਲਾ ਰਾਮ, ਕਹਿ ਕੇ ਬਾਕੀ ਹਰ ਰਾਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਿਆ, ਓਸ ਹਥਿਆਰ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਓਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ।

ਓਹ ਸਵੇਰ ਜਦੋਂ ਭਾਂਡਾ ਨਹੀਂ ਟਿਕਿਆ

ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਨਦੀ 'ਤੇ, ਰੇਣੁਕਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਟੁੱਟ ਗਿਆ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਓਸਨੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਗੰਧਰਵ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਲ ਵੱਧ ਓਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਫਸ ਗਈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਸਦੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਾਰਨ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਸੀ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ, ਕੋਈ ਕਰਮ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਰੇਤ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਖ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਘਰ ਆਈ, ਅਤੇ ਜਮਦਗਨੀ, ਜੋ ਓਸੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਓਹ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਓਹਨਾਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਗਏ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਓਹ ਇਹੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ।

ਓਹਨਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਓਸ ਗੱਲ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜੋ ਓਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ: ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿਓ। ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਓਹ ਓਸਨੂੰ ਅੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਖੁੰਝ ਲਈ ਮਰੀ ਹੋਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਓਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਹੀ ਇਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਕਿ ਓਹ ਇਹ ਤੋਲਣ ਲਈ ਰੁਕੇ ਕਿ ਸਜ਼ਾ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਕੀ ਪਤੀ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਖੁਦ ਹੀ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧ ਸੀ। ਹੁਕਮ ਸਾਦਾ ਆਇਆ, ਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਹਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਓਸ ਪਲ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਚਾਰ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਾਪ

ਚਾਰੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ, ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਓਹ ਝਿਜਕਿਆ, ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਂਹ ਕਿਹਾ, ਮਾਂ ਮਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਜੋ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਮੰਗੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਜਮਦਗਨੀ ਦਾ ਗੁੱਸਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੜਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਓਹਨਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ। ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਹਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਓਸੇ ਥਾਂ ਸਰਾਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਓਸ ਸਰਾਪ ਨੇ ਓਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖੋਹ ਲਿਆ, ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ, ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ, ਓਹ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸਨੇ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਬੇਸਮਝ ਭਟਕਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਔਖਾ ਹੈ: ਆਗਿਆ ਪਾਲਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਨਕਾਰ, ਜੋ ਹਰ ਆਮ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਵਾਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਓਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੰਡਿਆ ਗਿਆ।

ਫਿਰ ਜਮਦਗਨੀ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ, ਪੰਜਵੀਂ ਵਾਰ ਓਹੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ।

ਕੁਹਾੜਾ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਆਗਿਆ ਮੰਨੀ। ਓਸਨੇ ਸ਼ਿਵ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਕੁਹਾੜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਟੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤਾ ਟਿਕੇ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਕਰਮ ਜਿਸਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਾਠਕ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਮਦਗਨੀ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਓਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੇ ਓਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਕਮਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਚਾਹੇ। ਇਹੀ ਓਹ ਮੋੜ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਵਡਿਆਈ, ਜਾਂ ਰਾਜ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮਿਹਰ ਨਹੀਂ ਮੰਗੀ। ਓਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮੰਗਿਆ ਕਿ ਓਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਓਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਾਪਸ ਮਿਲੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਓਸਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਇਹ ਕਿ ਓਸਦੇ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਾਪਸ ਪਾਉਣ। ਜਮਦਗਨੀ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਤੇ।

ਸੋ ਓਹੀ ਹੱਥ ਜਿਸਨੇ ਹੁਣੇ ਓਹ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਓਸਨੇ ਓਸ ਬਕਾਇਆ ਇੱਕੋ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਰਤ ਕੇ ਓਸ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਓਸਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ੍ਰੋਤ ਵਿੱਚ ਓਸਨੂੰ ਓਸ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਓਸਨੂੰ ਓਸ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਓਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਫਿਰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਰਤ ਕੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਓਥੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਓਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਰੇਣੁਕਾ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹੀ। ਓਸਨੇ ਓਸ ਪੁੱਤਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਓਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਓਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੀ ਇਹ ਨਿਪਟਾਰਾ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿ ਕੀ ਪਾਠ ਇਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਚਨ ਜੋ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ

ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੰਬੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲੀ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਹਜ਼ਾਰ-ਬਾਹਾਂ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾ ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਅਰਜੁਨ, ਜੋ ਕਦੇ ਜਮਦਗਨੀ ਕੋਲ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ-ਪੂਰਕ ਗਊ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਸ ਗਊ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲੈ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਹ ਓਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦਾਵਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ, ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਚੋਰੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਨੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਓਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਓਹ ਬਾਹਾਂ ਵੱਢ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ।

ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁਲਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਲਈ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਓਹ ਜਮਦਗਨੀ ਲਈ ਆਏ ਅਤੇ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਓਥੇ ਹੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਹਥਿਆਰ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ 'ਤੇ ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸਨੇ ਹਰ ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ। ਇਹ ਰੇਣੁਕਾ ਸੀ, ਸ੍ਰੋਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਸ਼ ਲੱਭੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਦੁੱਖ ਵੱਲ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਵਾਪਸ ਆਏ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ ਹੱਤਿਆ ਓਸੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਲਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਸਿਆਹੀ ਟਿਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾਈ ਗਈ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ।

ਇੱਕੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ

ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਓਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਆਈ ਹੈ। ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਓਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਕਸ਼ਤਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੇਗਾ, ਓਸ ਯੋਧਾ ਵਰਗ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਓਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਤਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਓਸਨੇ ਇਹ ਵਚਨ ਇੱਕੀ ਵਾਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਕੁਹਾੜਾ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮੰਤਪੰਚਕ ਵਿਖੇ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਪੰਜ ਝੀਲਾਂ ਭਰੀਆਂ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੋਵੇਂ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਪਾਠਕ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਗਿਣਤੀ ਵਜੋਂ ਲਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੇ ਮਹਾਕਾਵਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਪੂਰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ। ਜੋ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਓਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿੱਤੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਓਹਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਓਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਹ ਮਹੇਂਦਰ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਓਹਲੇ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ, ਓਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਏਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਾੜਦੇ ਰਹਿ ਕੇ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਚਿਰੰਜੀਵੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਉਡੀਕਦਾ

ਓਸ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਓਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓਹ ਜੀਵਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਸਮੇਂ-ਸਾਰਣੀ 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਓਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਯੋਗ ਚੇਲਾ ਜਾਂ ਢੁਕਵੀਂ ਲੜਾਈ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਏਗੀ। ਓਹ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਿਥਿਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਸੜਕ 'ਤੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਪਰਖਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ, ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ, ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਧਨੁਸ਼-ਵਿਦਿਆ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਭੀਸ਼ਮ ਬਣੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਜੋ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਕਰਣ ਬਣੇਗਾ। ਓਹ ਕੁਹਾੜੇ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ। ਪਰ ਓਹੀ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸਨੇ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ, ਓਹ ਵੀ ਓਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ, ਜਿਸ ਪਲ ਓਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਆਈ, ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣੇ ਲਈ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਪਸ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ।