ਪ੍ਰਮਦਵਰਾ ਲਈ ਰੁਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੱਧੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ

ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਛੱਡੀ ਗਈ ਬੱਚੀ

ਪ੍ਰਮਦਵਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਮੇਨਕਾ ਸੀ, ਓਹ ਅਪਸਰਾ ਜੋ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਿਆਂ ਬੱਚੇ ਓਵੇਂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬਾਪ ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੂ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਗੰਧਰਵ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੇਨਕਾ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਓਹ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਮੇਨਕਾ ਨੇ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਸਥੂਲਕੇਸ਼ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਰੱਖ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਅਪਸਰਾ ਕਿੱਥੇ ਬੱਚੀ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹਿਸਾਬ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਓਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਿਆਲੂ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਸਥੂਲਕੇਸ਼ ਨੇ ਰੋਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਲੱਭਦਿਆਂ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੀ ਲੱਭੀ ਜੋ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜੰਗਲ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਲੱਗਦੀ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਚਮਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਵਾਂਗ ਪਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਲਗਭਗ ਹੈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਾਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਸਾਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸੀ।

ਉਹ ਓਸ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਓਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਦੁਰਲੱਭ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਂਤ ਥਾਂ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵੱਲੋਂ ਸਲਾਹੀ ਜਾਂਦੀ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰੁਰੂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ।

ਤੈਅ ਹੋਇਆ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਟੁੱਟਿਆ ਵਿਆਹ

ਰੁਰੂ ਰਿਸ਼ੀ ਪ੍ਰਮਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਮਹਾਨ ਭ੍ਰਿਗੂ ਦਾ ਪੋਤਾ, ਓਸ ਤਪੱਸਵੀਆਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਜਨਮਿਆ ਜਿਸ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਪੱਸਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਮਦਵਰਾ ਨੂੰ ਓਸ ਜੰਗਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਮਿਲਿਆ ਜਿੱਥੇ ਆਸ਼ਰਮ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਸਨ ਕਿ ਓਥੋਂ ਦੇ ਜਵਾਨ ਅੱਧੇ-ਅੱਧੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹੋਇਆ ਓਹ ਅੰਤਿਮ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸਥੂਲਕੇਸ਼ ਤੋਂ ਉਸ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਸਥੂਲਕੇਸ਼ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਆਹ ਬਾਪਾਂ ਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇਹ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਬੰਧ ਅੱਧੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਦਵਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੈਰ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀ ਮਾਰੇ ਬੈਠੇ ਇੱਕ ਸੱਪ 'ਤੇ ਪੈ ਗਿਆ, ਲੁਕਿਆ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸੱਪ ਓਸ ਸਹੀ ਪਲ ਤੱਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੁਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਓਹ ਡੰਗ ਓਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਖੜ੍ਹੀ ਥਾਂ ਹੀ ਡਿੱਗ ਗਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਖ਼ਾਸ ਦਿਨ ਲਈ ਵਿਆਹ ਤੈਅ ਹੋਇਆ ਸੀ ਓਹੀ ਦਿਨ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੋਗ ਲਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਦੇਹ ਦਾ ਦਿਨ ਬਣ ਗਿਆ।

ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ

ਰੁਰੂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਓਵੇਂ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਦੁੱਖ ਦਾ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੁੱਪਚਾਪ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਟਦਾ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੋਰ ਮਚਾਇਆ, ਓਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਲਕਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਕਥਾਕਾਰ ਪੂਰੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦੂਤ, ਇੱਕ ਦੇਵ-ਦੂਤ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਾ ਆਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਦੁੱਖ ਓਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦਾ ਪਹੁੰਚਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਦੂਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਸੱਚ ਦੱਸਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਪਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੀ ਕੀਮਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਹ ਕੀਮਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਜਿੰਨੀ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੋਵੇ ਓਸ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਪੈਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਭਰੀ ਜਾ ਸਕੇ।

ਰੁਰੂ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ, ਜਾਂ ਘੱਟ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਓਸ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਖ਼ਰਚੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੋ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਰਚੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਓਸ ਵਿਰਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਧ ਸਾਵਧਾਨ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ, ਉਹ ਓਸੇ ਥਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਓਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਮਦਵਰਾ ਨੇ ਓਸੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲਈ ਲਿਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ, ਬਹਾਲ ਹੋਈ, ਬਿਲਕੁਲ ਖੁਦ, ਓਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਰੀਦੀ ਗਈ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚੁੱਕੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਜੋ ਬਚਿਆ ਓਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਬੰਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਇਹ ਓਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਧੀ ਹੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਥਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ।

ਰੁਰੂ ਓਹ ਗੱਲ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਿਆ ਜੋ ਸੱਪ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਮਦਵਰਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਚੁਕਾਈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਤੱਥ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਓਹ ਦੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਡੰਡਾ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਪ ਲੱਭ ਕੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਓਹ ਇੱਕ ਸੱਪ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਹ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਪ, ਹਰ ਸੱਪ, ਹਰ ਓਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਓਸ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਹਿੱਲਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਡੰਡਾ ਚੁੱਕੀ ਜੰਗਲੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਦੌਰ ਲਈ, ਓਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣ ਗਿਆ।

ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਗੋਹ

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੁੰਦੁਭ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ-ਰਹਿਤ ਜੀਵ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਓਸ ਨੂੰ ਸੱਪ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਫ਼ਰਕ ਦੱਸਣਾ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਓਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ। ਰੁਰੂ ਨੇ ਡੰਡਾ ਚੁੱਕਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਓਵੇਂ ਹੀ ਮਾਰ ਸਕੇ ਜਿਵੇਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ।

ਦੁੰਦੁਭ ਬੋਲਿਆ। "ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜਿਆ। ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਾਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ?"

ਰੁਰੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਮਦਵਰਾ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁੰਦੁਭ ਨੇ ਸੁਣ ਕੇ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਰੁਰੂ ਨੂੰ ਓਹ ਡੰਡਾ ਚਲਾਉਂਦਿਆਂ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਧੀ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਦੁੰਦੁਭ ਓਹ ਸੱਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੰਗ ਮਾਰਿਆ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਮਾਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਓਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਾ ਵੀ ਓਹ ਸੱਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਹ ਇਕੱਲਾ ਦੋਸ਼ੀ ਜੀਵ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ, ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਦੁੰਦੁਭ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਨਰਮਾਈ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਓਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵੱਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੱਪ-ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰ 'ਤੇ ਡੰਡਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਬੰਦਾ ਓਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਹ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਗੋਹ ਕੀ ਰਿਹਾ ਸੀ

ਫਿਰ ਦੁੰਦੁਭ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਣ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਕੀ ਸੀ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਬੰਦਾ ਸੀ, ਸਹਸ੍ਰਪਾਤ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਸੀ, ਖਗਮ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਪੱਸਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕੁਸ਼ ਘਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਸੱਪ ਬਣਾ ਕੇ ਓਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਖਗਮ, ਡਰ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਚਾਲ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਓਸੇ ਥਾਂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੱਪ ਬਣ ਜਾਣ ਦਾ ਸਰਾਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਸਹਸ੍ਰਪਾਤ ਨੇ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਕਿ ਖਗਮ ਨੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ: ਉਹ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਦੁੰਦੁਭ ਵਜੋਂ ਜੀਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਭ੍ਰਿਗੂ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਰੁਰੂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਨਾ ਆਵੇ। ਰੁਰੂ ਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨਾ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਯੋਗਵਸ਼ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।

ਇਸ ਪਛਾਣ ਨੇ ਭਾਵੇਂ ਜੋ ਵੀ ਭਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਗਿਆ। ਰੁਰੂ ਨੇ ਡੰਡਾ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸੱਪ ਲੱਭਣ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਓਹ ਸਹੁੰ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਓਸ ਲਈ ਅੱਧੀ ਕੀਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਲ ਖਾ ਰਹੀ ਸੀ ਓਹ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ।

ਸ਼ੌਨਕ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ

ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰੁਰੂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਜ, ਰਿਸ਼ੀ ਸ਼ੌਨਕ, ਨੇ ਇਹ ਕਥਾਕਾਰ ਸੌਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੱਸਿਆ, ਓਸ ਬਾਰੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਜਨਮੇਜਯ ਆਪਣੇ ਬਾਪ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਸੱਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯੱਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੌਨਕ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੂਰਵਜ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਸਮਝਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਵਰਗ ਦੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਓਹ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਓਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਓਹੀ ਦਲੀਲ ਜੋ ਦੁੰਦੁਭ ਨੇ ਰੁਰੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ, ਓਹੀ ਦਲੀਲ ਓਦੋਂ ਮੁੜ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਆਸਤੀਕ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਉਸ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਹਰ ਸੱਪ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ।

ਓਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਰੁਰੂ ਨੇ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ, ਜਾਂ ਧਾਤ੍ਰੀ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ, ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਦਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਛੱਡ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਓਸ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕੇ। ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਕਰਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਿਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ: ਕੀਮਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਹਾਂ ਕਹਿ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗੁਆਚੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਹੋਰ ਕੌਣ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਗੋਹ ਲੱਗਿਆ।