ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮੇਨਕਾ, ਅਤੇ ਓਹ ਧੀ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ

ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜੋ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਗਊ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ

ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਓਹ ਕੌਸ਼ਿਕ ਸਨ, ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਧਾਰਨ ਮਾਪ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧੀਆ ਚੱਲਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਓਹ ਆਪਣੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ੀ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ 'ਤੇ ਰੁਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਟੋਲੀ ਨੂੰ ਓਵੇਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਓਸ ਵਿੱਚੋਂ ਖਵਾਇਆ ਜੋ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਓਹ ਦਾਵਤ ਇੱਕੋ ਗਊ, ਨੰਦਿਨੀ, ਤੋਂ ਆਈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਲਕ ਦੀ ਹਰ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੌਸ਼ਿਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਖਾਂਦੇ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਓਹ ਕੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਓਹ ਇਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਗਊ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਨੇ ਕਿਹਾ ਓਹ ਵਿਕਾਊ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਓਹ ਕੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਓਹ ਓਸਦੇ ਓਵੇਂ ਮਾਲਕ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੌਸ਼ਿਕ, ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਆਦੀ ਸਨ, ਨੇ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਓਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਅੱਗੇ ਜੋ ਹੋਇਆ, ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਹਰ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਨੰਦਿਨੀ ਭੱਜੀ ਨਹੀਂ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚੋਂ ਏਨੇ ਯੋਧੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਕਿ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਕੌਸ਼ਿਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਸੈਨਾ ਜੋ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਾਰੀ ਸੀ। ਓਹ ਵਾਪਸ ਘਰ ਗਏ, ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੀ ਗਊ ਹੱਥੋਂ ਹਾਰੇ ਹੋਏ।

ਇਹ ਗੱਲ ਓਸ ਪਿੱਛੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੀ ਰਹੀ, ਇਹ ਸਾਦਾ ਤੱਥ ਕਿ ਜਿਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਗਾਈ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਓਹੋ ਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਢਾਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਫੜਿਆ। ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਫ਼ਰਕ ਗਊ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਓਹ ਸੀ ਜੋ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਰਾਹੀਂ ਬਣੇ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਜਨਮ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸੈਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ। ਸੋ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗੱਦੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ।

ਓਹ ਤਪੱਸਿਆ ਜਿਸਨੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ

ਅੱਗੇ ਜੋ ਹੋਇਆ ਓਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਸਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਓਹ ਕਿਸਮ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਰਾਹੀਂ: ਗਰਮੀ ਜੋ ਦੂਰੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਨਦੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਓਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਦਲਿਆ, ਜਾਨਵਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਓਸ ਹਰ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਓਹ ਡਰਨਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਓਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਤਪੱਸਵੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਓਹ ਬ੍ਰਹਮਰਿਸ਼ੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਓਹ ਦਰਜਾ ਜੋ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਕੋਲ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੋਹਾਂ ਨਾਲ ਸੀ, ਓਹ ਦਰਜਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਸ਼ਤਰੀ ਨੇ ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ। ਓਹ ਪਹਿਲੇ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਇੰਦਰ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਰਨਹਾਰ ਜਿਸਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮਾਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਧ ਜਾਵੇ, ਓਹ ਸਿਰਫ਼ ਓਸ ਮਰਨਹਾਰ ਅਤੇ ਓਸ ਦੇਵਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ। ਏਨੀ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਈ ਤਪੱਸਿਆ ਓਸ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਹਿਲਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਓਸਦੀ ਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇੰਦਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗੱਦੀ ਸਮੇਤ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਓਹਨਾਂ ਤਪੱਸਵੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਓਹ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਤਪੱਸਵੀ ਬਣਨਗੇ। ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋੜਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਜਿਸ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਓਹ ਬਿਜਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮੇਨਕਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਸਭਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਪਸਰਾ, ਮੇਨਕਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਓਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇਕਾਂਤ ਨੇ ਜੋ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਓਸਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।

ਸ੍ਰੋਤ ਇੱਥੇ ਓਸਨੂੰ ਜੋ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਓਹ ਇੱਕਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਨਕਾ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਜਿਸਨੂੰ ਗਲਤ ਪਲ 'ਤੇ ਛੇੜਿਆ ਜਾਵੇ ਓਸਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਓਸਨੂੰ ਇੰਦਰ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਓਸ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਹ ਖੁਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਵਾਯੂ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਦਦ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਖ਼ਤਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਹੋਰ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਪਸਰਾ ਓਹ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਸਰਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਓਸਨੂੰ ਕੋਈ ਅੰਦਰਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੇ। ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੁਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਆਏ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਨੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਧੱਕਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲੁਕਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਓਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਓਸਨੇ ਪੂਰਾ ਕਰਵਾਉਣਾ ਸੀ, ਓਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਜਿਸਦੀ ਓਸ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਓਸਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਸੀ।

ਲੰਘਦੇ ਸਾਲ

ਉਹ ਮਾਲਿਨੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਜਿੱਥੇ ਓਹ ਬੈਠੇ ਸਨ ਓਸਦੇ ਨੇੜੇ, ਗਈ ਅਤੇ ਰੁਕ ਗਈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਟੁੱਟਿਆ, ਓਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਓਥੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦੀ। ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਓਹ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ: ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਤਪੱਸਵੀ ਜੋ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਏਨਾ ਡੂੰਘੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਓਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦੀ ਸਾਧਾਰਨ ਸਮਝ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਓਹ ਲੋਕ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਗੁਆਚੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸਮਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੀ ਉੱਤੇ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਓਹਨਾਂ ਲਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਬਿਨਾਂ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਓਹ ਅਖੀਰ ਇੰਨਾ ਬਾਹਰ ਆਏ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਣ, ਓਹ ਸਦਮਾ ਹਲਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਓਹ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘਣ ਨਿਕਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਦਸ ਸਾਲ ਬਿਤਾ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਓਹ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਓਹ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸਨੇ ਓਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਲਟਿਆ ਓਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ, ਓਸ ਖਾਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਓਦੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਬਿਲਕੁਲ ਓਸ ਪਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਓਹ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ, ਅਤੇ ਓਹ ਦੋਵੇਂ ਜੋ ਚਲੇ ਗਏ

ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਧੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।

ਮੇਨਕਾ ਨੇ ਨਦੀ ਨੇੜੇ ਪਹਾੜ ਦੀ ਢਲਾਣ 'ਤੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਬੱਚਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਓਸਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਅਪਸਰਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਘਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਇੰਦਰ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਓਸਦੀ ਥਾਂ ਓਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਹ ਇੱਕ ਮਰਨਹਾਰ ਬੱਚਾ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਓਸ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਰੁਕਣਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਓਹ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ, ਓਹੀ ਖ਼ਤਰਾ ਜੋ ਓਹਨਾਂ ਹੋਰ ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਓਸ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਰ ਰੁਕੀਆਂ ਜਿਸਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਓਸਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਝੁੰਡ, ਸ਼ਕੁੰਤ, ਨੇ ਬੱਚੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਓਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਆ ਨਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਨਾਮ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਓਹ ਜਿਸਦੀ ਰਾਖੀ ਪੰਛੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤੀ।

ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਵੀ ਓਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ। ਓਹ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁਆਚੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਲਟ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਓਸ ਹਿਸਾਬ ਤੋਂ ਓਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਓਹ ਧੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਓਸ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਓਹ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਸੋ ਓਹ ਆਪਣੀ ਇਕਾਂਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਇਸ ਵਾਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕੱਲੇ। ਦੋਹਾਂ ਕੋਲ ਓਹ ਕਾਰਨ ਸਨ ਜੋ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਲੱਗਦੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕਣਵ ਵੱਲੋਂ ਲੱਭੀ ਗਈ

ਰਿਸ਼ੀ ਕਣਵ ਨੇ ਓਸਨੂੰ ਓਥੇ ਲੱਭਿਆ ਜਿੱਥੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੇ ਓਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਓਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਲੈ ਗਏ। ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਓਸਨੂੰ ਹਰ ਓਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਧੀ ਵਾਂਗ ਪਾਲਿਆ ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਓਸਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਹਰ ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਓਸਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਓਹੋ ਜਿਹਾ ਬਚਪਨ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦਾ ਘਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਕਿ ਓਸਨੂੰ ਓਥੇ ਕਿਸਨੇ ਛੱਡਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿ ਓਹ ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ।

ਓਹ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਸੀ, ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਓਵੇਂ ਬੇਫ਼ਿਕਰ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਜੰਗਲੀ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਯੰਤ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਣਵ ਦੇ ਵਣ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਓਸਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਹੀ ਓਹਨਾਂ ਰੀਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ ਜੋ ਦਰਬਾਰ ਨਾਲੋਂ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੂਤ ਬੈਠਦੀਆਂ ਸਨ। ਓਹਨਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਭਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਰਤ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਓਸਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ: ਭਾਰਤਵਰਸ਼, ਓਹੀ ਦੇਸ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਓਹ ਅਸਫਲਤਾ ਜੋ ਬਣ ਗਈ

ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਅਖੀਰ ਓਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿਸਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੱਦੀ ਛੱਡੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਲ ਲੱਗੇ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਔਖੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਪਾਧੀ ਖੋਹੀ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਓਹ ਅਖੀਰ ਬ੍ਰਹਮਰਿਸ਼ੀ ਬਣੇ, ਪਹਿਲੇ ਕਸ਼ਤਰੀ ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ, ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸਫਲਤਾ ਹੈ।

ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਮੇਨਕਾ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਓਸ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਓਹ ਰੁਕਾਵਟ ਜਿਸ ਤੋਂ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਭਲਣਾ ਪਿਆ। ਪਰ ਓਸ ਰੁਕਾਵਟ ਵਿੱਚੋਂ ਜਨਮੀ ਧੀ, ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਰਾਹੀਂ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਪੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਪਾਲਿਆ, ਓਹ ਵਜ੍ਹਾ ਬਣ ਗਈ ਕਿ ਪੂਰਾ ਦੇਸ਼ ਓਹ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਈ, ਓਹੀ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।