அஷ்டோத்தரி தசை: சில ஜாதகங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் 108 ஆண்டு முறை

வேத ஜோதிடத்தில் சிறிது காலம் செலவிட்ட பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு தசை முறைகள் பற்றி இரண்டு விஷயங்கள் தெரியும்: விம்சோத்தரி என்பது பெரும்பாலானோர் முதலில் பார்க்கும் இயல்பான கடிகாரம் என்பதும், அதற்குப் பின்னால் மற்ற முறைகளும் இருக்கின்றன, அவற்றை பெரும்பாலானோர் ஒருபோதும் திறந்து பார்ப்பதில்லை என்பதும். அவற்றில் ஒன்றான யோகினி தசை பற்றி நாம் ஏற்கனவே எழுதியுள்ளோம், இது எட்டு பகுதிகளைக் கொண்ட, முப்பத்தி ஆறு ஆண்டு சுழற்சி ஆகும், விம்சோத்தரி அமைதியாக இயங்கும்போது பலரும் இதை நோக்கி திரும்புகிறார்கள். அஷ்டோத்தரி யோகினியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று, இது ஒரு அடிக்குறிப்பாக அல்லாமல் தனியாக விளக்கப்பட வேண்டியது, ஏனெனில் இதை தனித்துவமாக்குவது அதன் நீளம் அல்ல. மாறாக, பாரம்பரிய ஜோதிடம் இதை நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒரு தசையாக கருதுகிறது, நம்புவதற்கு முன் சரிபார்க்க வேண்டிய ஒரு தசை, ஒவ்வொரு ஜாதகத்திற்கும் விம்சோத்தரியை இயங்கும் விதம் போல தானாகவே இயக்கக்கூடிய ஒன்றல்ல.

அஷ்டோத்தரி பற்றி இணையத்தில் இவ்வளவு மோசமாக எழுதப்படுவதற்கு இந்த நிபந்தனையே காரணம். பெரும்பாலான கட்டுரைகள் பொருந்தும் தன்மை பற்றிய கேள்வியை முற்றிலும் தவிர்த்துவிட்டு, இந்த முறையை விம்சோத்தரிக்கு நேரடி மாற்றாக முன்வைக்கின்றன, அல்லது ஒரு விதியை முழு நம்பிக்கையுடன் கூறும்போது வேறொரு தளம் அதற்கு நேர் எதிரான விதியை அதே நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறது. இந்த இரண்டு பழக்கங்களும் தாங்கள் பார்ப்பது என்ன என்பதை புரிந்துகொள்ள முயலும் வாசகருக்கு உதவுவதில்லை. இந்தக் கட்டுரை ஆண்டு அட்டவணையை சரியாக முன்வைக்கிறது, அதிகாரப்பூர்வமாக தோன்ற ஒரு பக்கத்தை தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக சர்ச்சைக்குரிய நிபந்தனையை நேர்மையாக கூறுகிறது, மேலும் ஒரு நடைமுறை ஜோதிடர் இந்த முறையை உண்மையில் எப்படி பயன்படுத்துகிறார் என்பதை விளக்குகிறது, விம்சோத்தரிக்கு பதிலாக அல்ல, மாறாக முதல் வாசிப்புக்கு எதிராக வைக்கப்படும் இரண்டாவது வாசிப்பாக.

அஷ்டோத்தரி தசை என்றால் என்ன?

அஷ்டோத்தரி என்பது சமஸ்கிருதத்தில் "நூற்றெட்டு" எனப் பொருள்படும், அஷ்ட என்றால் எட்டு, நூறும் அதற்கு மேலும் என்ற பொருளைத் தரும் ஒரு பின்னொட்டுடன் இணைந்தது. இந்த பெயர் தசையின் மொத்த நீளத்தை துல்லியமாக விவரிக்கிறது: ஒன்றாக 108 ஆண்டுகளாக கூடும் எட்டு கிரக காலகட்டங்கள், ஒரு நிலையான வரிசையில் இயங்கி, ஒரு வாழ்நாள் முதல் முழு சுழற்சியையும் தாண்டினால் மீண்டும் தொடங்கும், ஆனால் நடைமுறையில் இது யாருக்கும் நடப்பதில்லை. விம்சோத்தரி போலவே, இந்த முறையும் நட்சத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிறப்பின் போது சந்திரனின் நிலை, துல்லியமான நட்சத்திரமும் அதில் சந்திரன் எவ்வளவு தூரம் கடந்துள்ளது என்பதும், பிறப்பின் போது எந்த கிரக காலகட்டம் இயங்குகிறது என்பதையும் அந்த முதல் காலகட்டத்தில் எவ்வளவு மீதமுள்ளது என்பதையும் தீர்மானிக்கிறது.

அஷ்டோத்தரி விம்சோத்தரியிலிருந்து வேறுபடும் இடம் அதன் பயன்பாட்டு எல்லையில் தான். விம்சோத்தரி உலகளாவியதாக கருதப்படுகிறது. வேத நடைமுறையில் ஒவ்வொரு தீவிரமான தசை கணக்கீடும் அதிலிருந்தே தொடங்குகிறது, ஏனெனில் பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரம் அதை எந்த ஜாதகத்திற்கும் பொருந்தும் பொது நேரக் கணிப்பு முறையாக முன்வைக்கிறது. அஷ்டோத்தரி அப்படி முன்வைக்கப்படவில்லை. இது நிபுணர்கள் "நிபந்தனைக்குட்பட்ட தசைகள்" என்று அழைக்கும் ஒரு சிறிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, பிறப்பின் போது கூறப்பட்ட ஒரு நிபந்தனையை பூர்த்தி செய்யும் ஜாதகங்களுக்கு மட்டுமே படிக்க வேண்டும் என்று பாரம்பரிய நூல்கள் கூறும் முறைகள். நாம் தனியாக விளக்கிய யோகினி தசையும் நிபந்தனைக்குட்பட்டதே, ஆனாலும் அதன் நிபந்தனை நடைமுறையில் தளர்வானது, பெரும்பாலான ஜோதிடர்கள் அதை பொருட்படுத்தாமல் ஒரு வழக்கமான குறுக்கு சரிபார்ப்பாக இயக்குகிறார்கள். அஷ்டோத்தரியின் நிபந்தனை மிகக் கூர்மையாக கூறப்படுகிறது, இதுவே இந்த முறைக்கு மற்ற இரண்டையும் விட சிறிய, மேலும் கவனமான ஒரு பின்தொடர் குழு இருப்பதற்கான காரணம்.

எட்டு தசை அதிபதிகளும் அவற்றின் ஆண்டுகளும்

இந்த சுழற்சி கேதுவை நீக்கிவிட்டு மற்ற எட்டு கிரகங்களை வைத்திருக்கிறது: சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய் முதல் சனி வரையிலான ஐந்து பாரம்பரிய கிரகங்கள், மற்றும் ராகு. ஒவ்வொரு அதிபதியும் ஒரு நிலையான எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகளுக்கு, எப்போதும் ஒரே வரிசையில் இயங்குகிறார்.

இந்த நெடுவரிசையை கூட்டினால் மொத்தம் 108 வருகிறது, 107 அல்லது 109 அல்ல, இது ஒரு சிறிய விஷயம் என்று தோன்றலாம், ஆனால் இணையத்தில் ஒரு பக்கம் ஒரு எண்ணை தவறாக தட்டச்சு செய்து, கூட்டுத்தொகையை ஒருபோதும் சரிபார்க்காமல் தவறாக எழுதுவதை எத்தனை முறை பார்த்திருக்கிறோம் என்பதை அறிந்தால் இது சிறிய விஷயமாக தோன்றாது. ஆறும் பதினைந்தும் இருபத்தி ஒன்று. எட்டைச் சேர்த்தால் இருபத்தி ஒன்பது, பதினேழைச் சேர்த்தால் நாற்பத்தி ஆறு, பத்தைச் சேர்த்தால் ஐம்பத்தி ஆறு, பத்தொன்பதைச் சேர்த்தால் எழுபத்தி ஐந்து, பன்னிரண்டைச் சேர்த்தால் எண்பத்தி ஏழு, மேலும் இருபத்தி ஒன்று சேர்ந்து நூற்றெட்டில் முடிகிறது.

விடுபட்ட கிரகம் கேது. விம்சோத்தரியில் கேதுவுக்கு எல்லா அதிபதிகளிலும் குறுகிய காலகட்டமான ஏழு ஆண்டுகள் வழங்கப்பட்டு, ஒன்பது கிரகங்களும் ஒரு முழுமையான தொகுப்பாக கருதப்படுகின்றன. அஷ்டோத்தரி கேதுவை சுழற்சியிலிருந்து முற்றிலும் நீக்கிவிட்டு, மீதமுள்ள எட்டு கிரகங்களுக்கிடையே எடையை மறுபகிர்வு செய்கிறது, இதனால் குருவல்ல, சுக்கிரன் மிக நீண்ட தனி காலகட்டத்தை ஏற்கிறார். இது சிறிது நேரம் யோசிக்க வேண்டிய விஷயம், ஏனெனில் ஒரு நபரின் அஷ்டோத்தரி வரிசை என்பது வெறுமனே அவரது விம்சோத்தரி வரிசையை வேறு வேகத்தில் இயக்கியது அல்ல என்பதை இது காட்டுகிறது. இது வேறுபட்ட வடிவமைப்புள்ள ஒரு கடிகாரம், எந்த கிரக காலகட்டம் ஒரு வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய பங்கிற்கு தகுதியானது என்பது பற்றிய வேறுபட்ட அனுமானங்களின் தொகுப்பிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டது.

இந்த முறை எங்கிருந்து வந்தது

அஷ்டோத்தரி பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரத்தின் மைய விம்சோத்தரி அத்தியாயங்களில் இடம்பெறவில்லை, அது இடம்பெறுவதாக வாசகர்களிடம் கூறப்படக்கூடாது. இது பாரம்பரிய தொகுப்பாளர்கள் விம்சோத்தரியுடன் சேர்த்து சேகரித்த பரந்த தசை முறைகளின் தொகுப்பைச் சேர்ந்தது, யோகினி, காலசக்ரம், மற்றும் பல அரிதான நிபந்தனைக்குட்பட்ட முறைகளையும் தாங்கும் அதே பரந்த மரபு, இது அடிப்படை நூலில் விரிவாக விவாதிக்கப்படாமல் பிற்கால தொகுப்பு நூல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பல தசை முறைகளை பக்கத்திற்கு பக்கம் கையாள்வதற்காக ஜோதிடர்கள் இன்றும் ஆலோசிக்கும் பாரம்பரிய நூலான சர்வார்த்த சிந்தாமணி, அஷ்டோத்தரியின் விதிகளுக்கான ஆதாரமாக பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, ஆனாலும் பொருந்தும் தன்மையின் நிபந்தனையில் எவ்வளவு அந்த நூலிலிருந்தே வந்தது என்றும் எவ்வளவு பிற்கால விரிவுரையாளர்களால் சேர்க்கப்பட்டது என்றும் நமக்குக் கிடைக்கும் இரண்டாம்நிலை இலக்கியங்களிலிருந்து உண்மையிலேயே தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நம்மால் நிற்க முடியாத ஒரு அத்தியாயத்தையும் வசனத்தையும் இணைப்பதைவிட இதை வெளிப்படையாக கூறுவதையே நாம் விரும்புகிறோம்.

அஷ்டோத்தரி உங்கள் ஜாதகத்திற்குப் பொருந்துமா? ஜோதிடர்கள் கருத்து வேறுபடும் நிபந்தனை

இதுவே பெரும்பாலான கட்டுரைகள் தவிர்க்கும் பகுதி, இதுவே உண்மையில் முக்கியமான பகுதியும் கூட. விம்சோத்தரி போல ஒவ்வொரு ஜாதகத்திற்கும் அல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்பு நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே அஷ்டோத்தரி பொருந்தும் என்று பாரம்பரிய நூல்கள் கருதுகின்றன. அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் நிபந்தனை லக்னத்துடன் ஒப்பிடும்போது சந்திரனின் நிலையை பற்றியது, குறிப்பாக சந்திரன் கேந்திரத்தில் விழுகிறாரா என்பது, அதாவது லக்னத்திலிருந்து முதல், நான்காம், ஏழாம் அல்லது பத்தாம் இடமாக கணக்கிடப்படும் கோண இடங்களில் ஒன்று.

இங்குதான் நம்பிக்கைக்கு பதிலாக நேர்மை வரவேண்டும். வெவ்வேறு நூல்கள் இந்த நிபந்தனையை எதிர் திசைகளில் கூறுகின்றன. சந்திரன் லக்னத்திலிருந்து கேந்திரத்தில் இருக்கும்போது துல்லியமாக அஷ்டோத்தரி நம்பத்தக்க தசையாகிறது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். அதே பரந்த மரபிலிருந்தே பெறப்படும் மற்றவர்கள் நேர் எதிரானதைக் கூறுகிறார்கள், சந்திரன் கேந்திரத்தில் இல்லாமல் மற்ற எட்டு இடங்களில் ஒன்றில் அமர்ந்திருக்கும்போது அஷ்டோத்தரி பொருந்தும் என்று. இரண்டு பதிப்புகளும் இணையத்தில் மற்ற பதிப்பு இருப்பதே தெரியாத எழுத்தாளர்களால் உறுதியான உண்மையாக முன்வைக்கப்பட்டு தோன்றுகின்றன. இது நமது ஆய்வில் உள்ள குறையல்ல. இது மூல நூல்களுக்குள் உள்ள ஒரு உண்மையான கருத்து வேறுபாடு, வேறுவிதமாக பாசாங்கு செய்வது ஒன்றும் சொல்லாமல் இருப்பதை விட மோசமானதாக இருக்கும்.

நடைமுறையின் ஒரு தனி பிரிவு கேந்திர கேள்வியை முற்றிலும் தவிர்த்துவிட்டு, பொருந்தும் தன்மையை ஆயுட்காலத்துடன் இணைக்கிறது. பல பாரம்பரிய முறைகள் எந்த தசையும் இயக்கப்படுவதற்கு முன்பே, பிறப்பு ஜாதகத்திலிருந்து ஒருவரின் சாத்தியமான ஆயுட்காலத்தை மதிப்பிடுகின்றன. அந்த மதிப்பீடு விம்சோத்தரியின் 120 ஆண்டுகளை விட அஷ்டோத்தரியின் 108 ஆண்டு காலத்திற்கு நெருக்கமாக வந்தால், அந்த குறிப்பிட்ட ஜாதகத்திற்கு அஷ்டோத்தரியை படிக்க வேண்டும் என்ற சமிக்ஞையாக சில ஜோதிடர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த அணுகுமுறைக்கு அதன் சொந்த ஆதரவாளர்களும் விமர்சகர்களும் உள்ளனர், மேலே உள்ள கருத்து வேறுபாட்டை தீர்ப்பதற்காக இதை இங்கு குறிப்பிடவில்லை, மாறாக அஷ்டோத்தரி எப்போது பொருந்தும் என்ற கேள்விக்கே மரபில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதில் இருக்கிறது என்பதை காட்டவே இது குறிப்பிடப்படுகிறது.

இந்த கட்டுரை செய்யப்போவதில்லாதது இதுதான்: இந்த விதிகளில் ஒன்றை எதிர்ப்பே இல்லாதது போல அச்சிடுவது, ஏனெனில் அது அப்படியல்ல, ஒரே ஒரு பதிப்பை நம் வார்த்தையை நம்பி ஏற்றுக்கொள்ளும் வாசகர் இதற்கு முன்பே அப்படி செய்யும் எந்தப் பக்கத்தையும் விட சிறப்பாக சேவை செய்யப்பட மாட்டார்.

பிறப்பு நட்சத்திரத்திலிருந்து உங்கள் தொடக்க தசை எப்படி கண்டறியப்படுகிறது

ஒரு ஜாதகம் அஷ்டோத்தரிக்கு தகுதியானதாக இருந்தால், பொருந்தும் தன்மை பற்றிய கேள்வி தெளிவற்றதாக இருந்தாலும், இயக்க முறை துல்லியமாக இருக்கிறது. தொடக்க அதிபதி பிறப்பின் போது சந்திரனின் நட்சத்திரத்தை பொறுத்தது, ஆனால் நட்சத்திரத்திலிருந்து அதிபதிக்கான வரைபடம் விம்சோத்தரியில் இருந்து வேறுவிதமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

விம்சோத்தரியின் சுழற்சி அஸ்வினியில் தொடங்கி கேதுவை அதன் முதல் அதிபதியாக நியமிக்கிறது, பின்னர் இருபத்தி ஏழு நட்சத்திரங்களின் மூன்று முழு சுற்றுகளில் ஒன்பது கிரகங்கள் அனைத்தையும் கடந்து செல்கிறது. அஷ்டோத்தரி மூன்றாவது நட்சத்திரமான கார்த்திகையில் தனது எண்ணிக்கையை தொடங்கி, சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய், புதன், சனி, குரு, ராகு, சுக்கிரன் என்ற வரிசையில் எட்டு அதிபதிகள் வழியே மட்டுமே சுழல்கிறது. இருபத்தி ஏழை எட்டால் சரியாக வகுக்க முடியாது, எனவே சுழற்சி மூன்று முழு சுற்றுகளை முடித்துவிட்டு, ரேவதியின் முடிவை அடைந்தவுடன், மீதமுள்ள மூன்று நட்சத்திரங்களை பயன்படுத்த அஸ்வினி மற்றும் பரணிக்கு மீண்டும் திரும்புகிறது. நடைமுறை விளைவாக, சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய் ஆகியவை ஒவ்வொன்றும் நான்கு நட்சத்திரங்களை ஆள்கின்றன, புதன், சனி, குரு, ராகு, சுக்கிரன் ஒவ்வொன்றும் மூன்று நட்சத்திரங்களை ஆள்கின்றன.

முழுமையாக பட்டியலிட்டால்: சூரியன் கார்த்திகை, பூரம், மூலம், ரேவதி ஆகியவற்றை ஆள்கிறது. சந்திரன் ரோகிணி, உத்திரம், பூராடம், அஸ்வினி ஆகியவற்றை ஆள்கிறது. செவ்வாய் மிருகசீரிடம், அஸ்தம், உத்திராடம், பரணி ஆகியவற்றை ஆள்கிறது. புதன் திருவாதிரை, சித்திரை, திருவோணம் ஆகியவற்றை ஆள்கிறது. சனி புனர்பூசம், சுவாதி, அவிட்டம் ஆகியவற்றை ஆள்கிறது. குரு பூசம், விசாகம், சதயம் ஆகியவற்றை ஆள்கிறது. ராகு ஆயில்யம், அனுஷம், பூரட்டாதி ஆகியவற்றை ஆள்கிறது. சுக்கிரன் மகம், கேட்டை, உத்திரட்டாதி ஆகியவற்றை ஆள்கிறது.

ஒரு நபரின் பிறப்பு நட்சத்திரத்தை ஆளும் அதிபதி யாராக இருந்தாலும், அவரது அஷ்டோத்தரி வரிசையை அவரே தொடங்குகிறார், பிறப்பின் போது அந்த முதல் காலகட்டத்தில் இன்னும் மீதமுள்ள பகுதி, சந்திரன் அந்த நட்சத்திரத்தில் ஏற்கனவே எவ்வளவு தூரம் நகர்ந்துள்ளது என்பதன் அடிப்படையில் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, இது விம்சோத்தரி தனது சொந்த தசை மிச்சத்திற்கு பயன்படுத்தும் அதே விகிதாசார தர்க்கமே. அந்த பின்னத்தை சரியாகக் கண்டறிய துல்லியமான பிறப்பு நேரமும் துல்லியமான சந்திர தீர்க்கரேகையும் தேவை. நமது இலவச ஜாதகம் கருவி இரண்டையும் கணக்கிடுகிறது, ஒரு ஜாதகம் கிடைத்தவுடன் தசை கால்குலேட்டர் அஷ்டோத்தரி வரிசையை இயக்குகிறது.

விம்சோத்தரிக்கு அருகில் அஷ்டோத்தரியை வாசித்தல்

அஷ்டோத்தரி ஒரு இரண்டாவது கருத்தாக சிறப்பாக செயல்படுகிறது, முதலாவதை ரத்து செய்யும் இரண்டாவது வாக்காக அல்ல. நடைமுறையில் இதன் பொருள், அதே ஜாதகத்திற்கு இரண்டு வரிசைகளையும் இயக்கி, முக்கியமான ஆண்டுகளில் ஒவ்வொன்றும் என்ன செய்கிறது என்பதைப் பார்த்து, பின்னர் அவை ஒத்துப்போகிறதா என்று கேட்பது.

உறுதிப்படுத்தல் இப்படி இருக்கும்: விம்சோத்தரியில் கடினமாக வாசிக்கப்படும் ஒரு காலகட்டம், எடுத்துக்காட்டாக மோசமாக அமைந்த சனி அல்லது ராகு மகாதசை, அதே ஆண்டுகளில் அதே அளவு சோதனையான ஒரு அஷ்டோத்தரி காலகட்டத்துடன் ஒத்துப்போகும், அல்லது இரண்டிலும் அதே வீட்டு கருப்பொருள்கள் தோன்றும். இந்த வகையான ஒற்றுமை ஒவ்வொரு முறையும் தனித்தனியாக தரும் நம்பிக்கையை விட அதிக நம்பிக்கைக்கு தகுதியானது, ஏனெனில் வேறுவேறாக கட்டமைக்கப்பட்ட இரண்டு கடிகாரங்கள் ஒரே ஜன்னலை சுட்டிக்காட்டுவது, ஒரு கடிகாரம் மட்டும் தனியாக அதை சுட்டிக்காட்டுவதை விட வலிமையான சமிக்ஞை.

முரண்பாடு இப்படி இருக்கும்: விம்சோத்தரி ஒரு வலுவான, நன்கு ஆதரிக்கப்பட்ட காலகட்டத்தைக் காட்டும்போது, அதே ஆண்டுகளில் அஷ்டோத்தரி அதே கால இடைவெளியை கடினமானதாக காட்டுகிறது, அல்லது இரண்டும் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லாமல் தொடர்பற்ற வீடுகளையும் கருப்பொருள்களையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இது நடக்கும்போது சரியான பதில் இரண்டு வாசிப்புகளையும் சராசரி எடுப்பதோ, அல்லது வாடிக்கையாளரை மகிழ்விக்கும் எதையும் மௌனமாக ஆதரிப்பதோ அல்ல. நேர்மையான வழி, அந்த கால இடைவெளியை உண்மையிலேயே நிச்சயமற்றதாக கருதி, ஒரு உறுதியான கூற்றை கூறுவதற்கு முன் பிறப்பு ஜாதகம், கோச்சாரம், மற்றும் மற்ற நேரக் கருவிகளில் அதிகமாக சார்ந்திருப்பதே. முறைகளுக்கு இடையேயான முரண்பாடும் ஒரு தகவலே. இது கண்டிப்பான நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டிய தருணம் அல்ல என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

அஷ்டோத்தரி உங்களுக்கு சொல்ல முடியாதவை

இதோ தெளிவான உண்மை: திறமையான ஜோதிடர்களில் பெரும் பங்கினர் அஷ்டோத்தரியை ஒருபோதும் திறந்து பார்ப்பதில்லை, மேலும் விம்சோத்தரியை மட்டும் கொண்டு வாசிக்கப்படும் ஜாதகம் முழுமையற்ற வாசிப்பு அல்ல. அஷ்டோத்தரி ஒரு நிபுணத்துவ கருவி, ஒவ்வொரு பயிற்சியாளருக்கும் தேவையான ஒரு காணாமல்போன துண்டு அல்ல.

இதற்கு ஒரு காரணம் ஆழம். விம்சோத்தரி அதன் அந்தர தசைகளையும் நுணுக்கமான உபகாலகட்டங்களையும் எப்படி வாசிப்பது என்பது பற்றிய பல நூற்றாண்டு விரிவுரையை தாங்கியுள்ளது, தலைமுறை தலைமுறையாக ஜோதிடர்கள் அதை உண்மையான வாழ்க்கைகளுக்கு எதிராக சோதித்ததால் இது கட்டமைக்கப்பட்டது. அஷ்டோத்தரியின் உபகாலகட்ட இலக்கியம் மெலிந்தது, எனவே அதன் குறுகிய பிரிவுகளிலிருந்து பெறப்படும் கணிப்புகள், அதே துல்லியத்துடன் கூடிய விம்சோத்தரி வாசிப்பை விட சிறிய அளவிலான சோதிக்கப்பட்ட விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. மற்றொரு காரணம் நிபந்தனையே. அஷ்டோத்தரி ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்பு சூழ்நிலையின் கீழ் மட்டுமே பொருந்தும் என்பதையும், அந்த சூழ்நிலை என்ன என்பதில் மூல நூல்கள் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதையும் ஏற்றுக்கொண்டால், ஒவ்வொரு அஷ்டோத்தரி வாசிப்பும் விம்சோத்தரி வாசிப்பில் இல்லாத ஒரு கூடுதல் நிச்சயமற்ற தன்மையை தாங்குகிறது: காலகட்ட விளக்கம் சரியானதா என்பது மட்டுமல்ல, இந்த ஜாதகத்திற்கு இயக்க வேண்டிய சரியான தசை இதுவா என்பதும் கூட.

இது எதுவும் இந்த முறையை பயனற்றதாக ஆக்காது. இது அதன் இடத்தை தகுதியாக பெறும் நிகழ்வுகளுக்கான ஒரு கருவியாக ஆக்குகிறது, விம்சோத்தரி சமமாக இருக்கும் ஒரு கால இடைவெளி அல்லது பிறப்பு நேர திருத்தப் புதிர் போன்றவை, கதவு வழியாக நுழையும் ஒவ்வொரு ஜாதகத்திற்கும் நோக்கப்படும் ஒரு இயல்பான தேர்வாக அல்ல.

இதை நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டுமா?

யோகினி பற்றிய நமது முந்தைய கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஏற்கனவே விம்சோத்தரியுடன் யோகினி தசையையும் வாசிக்கும் வாசகர்கள், பொருந்தும் நிபந்தனை பொருந்துவது போல் தோன்றும் குறிப்பிட்ட ஜாதகங்களுக்கு, இந்த கட்டுரை முழுவதும் காட்டப்பட்ட அதே கவனத்துடன் அதன் சர்ச்சைக்குரிய விதியை நடத்தி, அஷ்டோத்தரியையும் அதே கருவித்தொகுப்பில் சேர்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கண்டறிவார்கள். தங்கள் சொந்த ஜாதகத்தை முதன்முறையாக பார்க்கும் எவரும் எளிமையாக தொடங்க வேண்டும்: விம்சோத்தரி காலகட்டங்களை சரியாக இயக்கவும், பொருந்தும் இடத்தில் இரண்டாவது வாசிப்புக்கு யோகினியை கொண்டு வரவும், கணக்கீடு சுவாரஸ்யமானது என்பதற்காக அது பொருந்தும் என்று அனுமானிக்காமல், ஒரு பயிற்சியாளர் அல்லது கவனமான கருவி ஜாதகம் உண்மையில் நிபந்தனையை பூர்த்தி செய்கிறதா என்று சரிபார்த்த பிறகே அஷ்டோத்தரியை சேர்க்கவும்.

ஒரு பொதுவான விதிக்கு பதிலாக ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்பு ஜாதகம் பற்றிய நேரடியான பதிலுக்கு, ஆசார்யாவிடம் கேளுங்கள் என்பதிடம் கேட்க தகுந்த கேள்வி இதுவே, இது இலவசமாக பயன்படுத்தக்கூடியது, உங்கள் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்கக்கூடியது, ஒவ்வொரு வாசகருக்காகவும் ஒரே நேரத்தில் பேச வேண்டிய ஒரு அட்டவணைக்கு பதிலாக உண்மையான ஜாதகத்திலிருந்தே செயல்படுகிறது.