துளசி விவாகம் 2026: திருமண பருவத்தைத் திறக்கும் திருமணம்

துளசி விவாகம் என்பது துளசிச் செடிக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் இடையே நடத்தப்படும் சடங்கு முறை திருமணம், இது துளசி வளரும் வீட்டு முற்றத்தில் மாலை நேரத்தில் நடத்தப்படுகிறது. செடி மணப்பெண்ணைப் போல அலங்கரிக்கப்படுகிறது: தொட்டியைச் சுற்றி சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் துணி கட்டப்படுகிறது, தண்டில் வளையல்கள் மாட்டப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் இலைகளுக்கு நடுவே ஒரு சிறிய காகித முகமும் வைக்கப்படுகிறது. விஷ்ணுவை சாளக்கிராமம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, பல வீடுகளில் ஏற்கெனவே தினசரி வழிபாட்டுக்காக வைத்திருக்கும் அந்த கருமையான கல், அல்லது சில வீடுகளில் ஒரு சிறிய சிலை. வீட்டின் மூத்த பெண்மணி அல்லது ஒரு பூசாரி, உண்மையான திருமணம் நடப்பது போலவே இதை நடத்துகிறார்கள்: துளசிக்கு மேலே கரும்பு தண்டுகளால் சிறிய மணப்பந்தல் அமைக்கப்படுகிறது, செடிக்கும் கல்லுக்கும் இடையே மாலைகள் மாற்றப்படுகின்றன, அக்ஷதை தூவப்படுகிறது, இருவருக்கும் முன் தீபம் காட்டப்படுகிறது.

இந்தச் சடங்கைக் கடைப்பிடிக்கும் பெரும்பாலான வீடுகளில், மற்ற நாட்களிலும் துளசியை வெறும் ஒரு செடியாக மட்டும் பார்ப்பதில்லை. அது முற்றத்தில் அதற்கென தனி தொட்டியில் அல்லது சிறிய தளத்தில் இருக்கும், பெரும்பாலான மாலைகளில் நீர் ஊற்றி விளக்கால் வலம் வரப்படும், அதன் இலைகள் தினசரி வழிபாட்டில் படைக்கப்படும் நீரில் சேர்க்கப்படும், ஏனெனில் துளசி இலை இல்லாமல் விஷ்ணு எதையும் ஏறக்குறைய ஏற்றுக்கொள்வதில்லை என நம்பப்படுகிறது. துளசி விவாகம் இந்த அந்தஸ்தைத் தொடங்கும் நாள் அல்ல. செடிக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் ஏற்கெனவே இருப்பதாகக் கருதப்படும் இந்த உறவை ஆண்டுக்கு ஒரு முறை முழு சடங்கு வடிவில் நடித்துக் காட்டும் நாள் இது.

2026ஆம் ஆண்டு தேதிகள், இந்த நாள் மரபுக்கு மரபு ஏன் மாறுகிறது

விதாதாவின் சொந்த பஞ்சாங்க அமைப்பு, உஜ்ஜைனி தீர்க்கரேகையை அடிப்படையாகக் கொண்டு கணக்கிட்டு, பரவலாக பின்பற்றப்படும் அகில இந்திய பஞ்சாங்கத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததன் அடிப்படையில், 2026ஆம் ஆண்டு துளசி விவாகம் நவம்பர் 21 அன்று வருகிறது. இந்த தேதி, நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விதமாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் திதிகளின் ஒரு சிறிய தொடரில் அமைந்துள்ளது, ஒரே பதிலை சரியானதாகக் கூறுவதை விட இந்த கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படையாகச் சொல்வதே சரி.

பிரபோதினி ஏகாதசி, இதை தேவுத்தான ஏகாதசி என்றும் அழைப்பர், விஷ்ணு நான்கு மாத யோக நித்திரையிலிருந்து விழிக்கும் நாள் எனக் கூறப்படுகிறது, இது 2026இல் நவம்பர் 20 அன்று வருகிறது. சில வீடுகள் துளசி விவாகத்தை அந்த ஏகாதசி நாளிலேயே நடத்துகின்றன. ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலங்காணாவின் பெரும்பகுதியில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாள் கார்த்திக சுக்ல துவாதசி, அதாவது ஏகாதசிக்கு அடுத்த திதி, விதாதாவின் சொந்த தேதியும் இதே திதியில்தான் அமைகிறது. பீகாரின் சில பகுதிகளில் இந்த சடங்கு மூன்று நாட்களாக, ஏகாதசி முதல் திரயோதசி வரை நீடிக்கிறது. பிரபோதினி ஏகாதசிக்கு நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, 2026 நவம்பர் 24 அன்று, தீபாவளியிலிருந்து பின்பற்றப்படும் கார்த்திக விரதம் கார்த்திக பௌர்ணமியுடன் முடிவடைகிறது, சில குடும்பங்கள் துளசி விவாகத்தை இந்த முழு காலகட்டத்திலும் எப்போது வேண்டுமானாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் மட்டுமல்லாமல், கொண்டாடுகின்றன.

நவம்பர் 20 தேதிக்கு ஒரு வரி விளக்கம் தேவை, ஏனெனில் 2026 இந்த குறிப்பிட்ட திதிக்கு ஒரு சங்கடமான ஆண்டு. உஜ்ஜைனியில் அளவிடப்பட்டால், ஏகாதசி 20ஆம் தேதி காலை 07:16 மணிக்குத் தொடங்குகிறது, அதாவது சூரிய உதயத்திற்கு சுமார் அரை மணி நேரம் கழித்து, 21ஆம் தேதி 06:32 மணிக்கு முடிகிறது, அதாவது சூரிய உதயத்திற்கு முன் சுமார் பதினைந்து நிமிடங்கள், எனவே இந்த ஆண்டு இது எந்த சூரிய உதயத்தையும் தொடவில்லை. இந்தப் பக்கம் திதி உண்மையில் இருக்கும் நாளையே பெயரிடுகிறது, அதாவது நவம்பர் 20, இதுவே பரவலான அகில இந்திய பஞ்சாங்கமும் அச்சிடும் தேதி. சூரிய உதயம் இன்னும் தசமியில் விழும் நாளில் விரதம் கடைப்பிடிக்கப்படக்கூடாது என்ற கடுமையான விதியைப் பின்பற்றும் வீடுகள், விரதத்தை 21ஆம் தேதிக்கு மாற்றி துளசி விவாகத்துடன் சேர்த்தே கடைப்பிடிக்கின்றன. இரண்டு வாசிப்புகளும் பழையவை, இரண்டும் உண்மையாகவே பின்பற்றப்படுகின்றன, எனவே உங்கள் குடும்ப பஞ்சாங்கம் 21ஆம் தேதியை அச்சிட்டிருந்தால், அது தவறு அல்ல, அந்த இரண்டாவது விதியைப் பின்பற்றுவதே.

இவற்றில் எதுவும் தவறு அல்ல. எப்போதுமே ஏகாதசி நாளில் துளசி திருமணம் நடத்தி வரும் குடும்பம் அதையே தொடர வேண்டும். வேறொரு பஞ்சாங்கத்தில் இந்த காலகட்டத்திற்குள் வேறு நாள் காணப்பட்டால், அது தவறு அல்ல, அது இன்னொரு உயிருள்ள மரபு, மேலும் இங்கு எழுதப்பட்ட எந்த ஒரு தேதியை விடவும் உங்கள் உள்ளூர் பூசாரி அல்லது உங்கள் சொந்த குடும்ப வழக்கமே சிறந்த வழிகாட்டி.

2026ஆம் ஆண்டு கார்த்திக பௌர்ணமியைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் உள்ளது. இந்த ஆண்டு அதே பௌர்ணமியில் குரு நானக் ஜெயந்தியும் வருகிறது, பஞ்சாபில் இதை குருபுரப் என்று அழைப்பர், குரு நானக்கின் பிறந்த நாளாக சீக்கியர்கள் இதைக் கொண்டாடுகின்றனர். இரண்டும் பௌர்ணமி திதியின் அடிப்படையிலேயே கணக்கிடப்படுவதால் இந்த ஆண்டு ஒரே தேதியில் அமைந்துள்ளன, ஆனால் இவை வெவ்வேறு மரபுகளைச் சேர்ந்த, தத்தமக்கென தனி வரலாறும் தனி நடைமுறையும் கொண்ட வெவ்வேறு பண்டிகைகள். இந்த ஆண்டு ஒன்று மற்றொன்றின் தேதியில் விழுவது வெறும் காலண்டர் தற்செயல் நிகழ்வே தவிர, பகிரப்பட்ட பண்டிகை அல்ல, ஒன்றை மற்றொன்றின் பகுதியாகக் கருதக்கூடாது.

திருமணத்தின் பின்னணிக் கதை

இந்த சடங்கு விருந்தை என்ற பெண்ணைப் பற்றி புராணங்கள் கூறும் ஒரு கடினமான கதைக்கான பதில், அவள் அசுர அரசன் ஜலந்தரனை மணந்திருந்தாள். தன் கணவன் மீதான அவளது பக்தியே அவனை போரில் வெல்ல முடியாமல் இருந்ததற்குக் காரணம், எனவே விஷ்ணு அவளை அடைய ஜலந்தரனின் உருவத்தையே எடுத்தான், உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதை அவள் அறிந்தபோது, அதற்காக அவனைச் சபித்தாள். அந்த சாபத்தின் சரியான வடிவம் என்ன என்பதில் ஆதாரங்கள் ஒத்துப்போவதில்லை, முழு கதையும் விருந்தா, ஜலந்தரன், மேலும் ஏன் ஒவ்வொரு கார்த்திகையிலும் துளசி விஷ்ணுவை மணக்கிறாள் என்பதில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இது அவளுக்கு நடந்த அநீதியை மென்மையாக்கி காட்டவில்லை, எனவே அந்த எதிர்பார்ப்புடன் இதைப் படியுங்கள்.

இந்த சடங்கிலேயே தொடரும் விஷயம் இது: மணமகனாக நிற்கும் சாளக்கிராமம், புராண விவரணையில், விஷ்ணு தானே, ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடத்தப்படும் இந்த திருமணம் மரபுக்குள் ஒரு தொடர்ச்சியான பரிகார செயலாகவே புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது, ஒரு வசதியான தோற்றுவாய்க் கதையாகவோ ஏற்கெனவே முடிந்துபோன ஒருமுறை மன்னிப்பு கேட்டலாகவோ அல்ல.

துயரமும் பரிகாரமும் மட்டுமே இந்த பண்டிகையின் முழு அனுபவம் அல்ல என்பதையும் சொல்ல வேண்டும். இந்தச் சடங்கைக் கடைப்பிடிக்கும் பெரும்பாலான வீடுகளுக்கு, துளசி விவாகம் ஒரு துக்க நிகழ்வை விட ஒரு குடும்ப திருமணத்திற்கு நெருக்கமான, உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பமாகவே அமைகிறது. ஏமாற்றும் இழப்பும் நிறைந்த ஒரு கதையின் மீது கட்டப்பட்ட மகிழ்ச்சியான வருடாந்திர சடங்கு, இவை இரண்டும் இணைந்திருப்பது மரபு மறைக்க முயலும் முரண்பாடு அல்ல. ஒரு சாதாரண குடும்பத்திலும் ஒரு திருமணம் பழைய கதையின் இரண்டாம் பாதியாக இருப்பதைப் போலவே இதுவும், ஒரு தலைமுறையின் கதை அடுத்த தலைமுறையின் கொண்டாட்டமாக மாறுவதைப் போலவே.

திருமண பருவம் இந்த நாளுக்காக ஏன் காத்திருக்கிறது

விஷ்ணுவின் நான்கு மாத உறக்கம் சாதுர்மாசம் எனப்படுகிறது, இது மழைக்காலமான ஆடி மாதத்தில் தேவசயனி ஏகாதசியில் தொடங்கி கார்த்திகையில் பிரபோதினி ஏகாதசியில் முடிவடைகிறது. இந்த முழு காலத்திலும், நல்ல தொடக்கம் தேவைப்படும் எதையும் தொடங்காமல் இந்து மரபு தவிர்க்கிறது: திருமணங்கள் இல்லை, கிரகப் பிரவேசம் இல்லை, புதிய தொழில் தொடக்கம் இல்லை. மரபுக்குள் இருக்கும் தர்க்கம் நேரடியானது. விஷ்ணு உறங்குகிறான், எனவே அவனது ஆசீர்வாதத்தைச் சார்ந்திருக்கும் எதுவும் அவன் இல்லாதபோது தொடங்கப்படக் கூடாது. பிரபோதினி ஏகாதசியில் அவன் விழிக்கிறான், நல்ல தொடக்கங்கள் மீதான நான்கு மாத இடைவெளி அவனுடன் சேர்ந்தே முடிவடைகிறது.

இந்த எல்லையில் நிற்கும் துளசி விவாகம், இடைவெளி முடிந்தது என்ற பஞ்சாங்கத்தின் சொந்த அறிவிப்பாகவே செயல்படுகிறது. இது வெறும் நேர தற்செயல் அல்ல. சொந்தமாக துளசிச் செடி இல்லாதவர்களும், இந்த சடங்கில் ஆர்வம் இல்லாதவர்களும் இந்த சொற்றொடரை அறிந்திருப்பதற்கான காரணம் இதுவே: திருமண பருவம் மீண்டும் திறக்கும் நாள் இது. குளிர்காலம் முழுவதும் குடும்பங்கள் உண்மையான திருமணங்களுக்குப் பயன்படுத்தும் தேதிகளின் தொடர் இங்கிருந்தே தொடங்குகிறது, கார்த்திக பௌர்ணமிக்குப் பிறகும் நீண்ட தூரம் தொடர்கிறது.

சில பகுதிகளில் பெரிய குடும்பப் பண்டிகை, சில இடங்களில் அமைதியான நாள்

துளசி விவாகத்தை ஒரு வீடு எந்த அளவு கவனிக்கிறது என்பது அது எங்கு கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பெரிதும் சார்ந்துள்ளது.

மகாராஷ்டிராவில் இது ஆண்டின் பெரிய வீட்டு சடங்குகளில் ஒன்று. மங்களாஷ்டக ஸ்லோகங்கள் ஓதப்படும் அதே நேரத்தில், உண்மையான மனித திருமணத்தில் மணமகள் மணமகனுக்கு இடையே பிடிப்பது போலவே துளசிக்கும் சாளக்கிராமத்திற்கும் இடையே ஒரு வெள்ளைத் துணி பிடிக்கப்படுகிறது, பின்னர் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நொடியில் அறையில் இருப்பவர்கள் அனைவரும் 'சாவதான்', அதாவது கவனமாக இருங்கள் என உரக்கச் சொல்லிக்கொண்டே அந்த துணி கீழே இறக்கப்படுகிறது, உண்மையான சடங்கில் நடப்பது போலவே. துணி விழுந்தவுடன் குங்குமம் கலந்த அரிசி அவர்கள் மீது தூவப்படுகிறது. இந்த சடங்கை பொதுவாக வீட்டுப் பெண்களே நடத்துகிறார்கள், சொந்த மகள் இல்லாத தம்பதியர் சில நேரங்களில் அன்றைய நாளுக்கு துளசியை தத்து மகளாக ஏற்று, தங்கள் சொந்த மகளைக் கொடுப்பது போலவே அவளைக் கன்னிகாதானம் செய்கிறார்கள்.

குஜராத்தில் இது முழுக்க முழுக்க வீட்டு சடங்காக இல்லாமல் கோயில் மையமாக அமைகிறது. சில வைஷ்ணவ கோயில்கள் மற்றொரு கோயிலில் உள்ள விஷ்ணு உருவத்திற்கு முறையான திருமண அழைப்பிதழ் அனுப்புகின்றன, பிரபோதினி ஏகாதசியில் மணமகன் ஊர்வலம் தெருக்களில் புறப்படுகிறது, உருவத்தை உடன் கொண்டு சென்று, பாடல்களும் நடனமும் வழி நெடுகிலும் உடன் வர, அதன் பிறகு அந்த கோயிலின் சொந்த துளசியுடன் திருமணம் நடத்தப்படுகிறது.

உத்தரப் பிரதேசத்திலும் இந்தி பேசும் வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதியிலும், துளசி பொதுவாக ஆண்டு முழுவதும் இதே பயன்பாட்டிற்காக முற்றத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு உயர்ந்த செங்கல் தளத்தில் நிற்கும், இதை துளசி சவுரா என்பர். திருமணத்திற்கு, அதன் மேலே கட்டப்படும் மணப்பந்தல் பொதுவாக கரும்பு மட்டும் அல்லாமல் கரும்பு தண்டுகளும் நெல்லி கிளைகளும் ஒன்றாகக் கட்டி அமைக்கப்படுகிறது, நெல்லி ஏனெனில் கார்த்திகையின் அதே பக்ஷத்தில் ஆம்லா நவமி என்ற அதன் சொந்த நாள் உள்ளது, அன்று இந்தப் பழம் சுபமாகக் கருதப்படுகிறது. துளசியின் தண்டு நெடுக சிந்தூரம் தீட்டப்படுகிறது, தொட்டியைச் சுற்றி ஒரு சிவப்பு சுன்ரி கட்டப்படுகிறது, மேலும் வீட்டார் ஒரு மனித மணப்பெண்ணுக்குப் பாடப்படும் அதே திருமணப் பாடல்களையே பாடுகிறார்கள். இந்தப் பகுதியின் பல குடும்பங்கள் துவாதசிக்காகக் காத்திராமல் பிரபோதினி ஏகாதசியன்றே திருமணத்தை நடத்துகின்றன, இந்த முறை மேலே ஏற்கெனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலங்காணாவில், நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாள் கார்த்திக சுக்ல துவாதசி, உள்ளூரில் க்ஷீராப்தி துவாதசி என அழைக்கப்படுகிறது, இங்கு இந்த அனுசரிப்பு வீட்டு அளவில் மட்டும் நின்றுவிடாது. திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தானம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோயிலிலேயே துளசி கல்யாணத்தை நடத்துகிறது, துளசி ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரரை மணக்கும் அந்த அளவை எந்த ஒரு வீட்டின் முற்றத்து வடிவமும் எட்டவே முடியாது, யாத்ரீகர்கள் இதற்காகவே குறிப்பாகப் பயணிக்கின்றனர். கர்நாடகத்தில், குறிப்பாக உடுப்பியை மையமாகக் கொண்ட மாத்வ வைஷ்ணவ மரபில், இந்த நாள் துளசி ஹப்பா என அழைக்கப்படுகிறது, மகாராஷ்டிராவில் இருப்பதைப் போல முற்றிலும் வீட்டு அளவில் நின்றுவிடாமல், இங்கும் வீட்டு சடங்குடன் சேர்ந்து கோயில் மற்றும் சமூக அளவிலான ஒரு பரிமாணமும் உள்ளது.

நாட்டின் மற்ற பகுதிகளில் இந்த நாள் அமைதியாகக் கடக்கிறது. துளசி தொட்டிக்கு புதிய துணி சுற்றி மாலையில் விளக்கு ஏற்றப்படுகிறது, ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, வீடு அதன் மாலை நேர வழக்கமான வேலைகளுக்குத் திரும்புகிறது. விரிவான வடிவமும் அமைதியான வடிவமும் இரண்டும் ஒரே பண்டிகைதான். அளவு என்பது ஒரு பிராந்திய பழக்கமே தவிர, யாரேனும் இதை எவ்வளவு தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதற்கான அளவுகோல் அல்ல.

துளசி விவாகத்தின் பிரதோஷ காலப்பகுதி, நகரம் நகராக

துளசி விவாகம் ஒரு பிரதோஷ சடங்கு, பிரதோஷம் என்பது சூரிய அஸ்தமனத்தில் திறக்கும் ஒரு காலப்பகுதி. மரபுப்படி இது இரவின் பதினைந்து முகூர்த்தங்களில் முதல் மூன்று, இது சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து அடுத்த சூரிய உதயம் வரையிலான முழு இரவின் ஐந்தில் ஒரு பங்குக்குச் சமம். இது ஒரு விகிதாச்சாரம், நிலையான நேரக் கட்டம் அல்ல, எனவே மக்கள் பொதுவாகச் சொல்லும் இரண்டு மணி நேரம் இருபத்து நான்கு நிமிடங்கள் என்பது விஷுவத்தின்போது பன்னிரண்டு மணி நேர இரவின் ஐந்தில் ஒரு பங்கை மட்டுமே அளக்கிறது. 21 நவம்பர் அன்று வடக்கு அரைக்கோளம் முழுவதும் இரவு இதைவிட நீளமாக இருக்கும், அதனுடன் காலப்பகுதியும் நீளும்.

கார்த்திக சுக்ல துவாதசி கீழே உள்ள ஒவ்வொரு நகரிலும் பிரதோஷம் முழுவதும் நடந்துகொண்டிருக்கும், அது 22 நவம்பர் அதிகாலை 04:57 IST வரை முடியாது, எனவே இந்த அட்டவணைகளில் எந்த வீடும் திதி எல்லையுடன் போராட வேண்டியதில்லை. இந்த நேரங்கள் ஒவ்வொரு நகரத்தின் சொந்த அட்ச, தீர்க்கக் கோடுகளுக்கு, நிரயன லஹிரி அயனாம்சத்தில், Swiss Ephemeris கொண்டு கணக்கிடப்பட்டவை. சூரிய அஸ்தமனம் என்பது வட்ட மையம் மறையும் நேரம், இது வானிலைச் செயலி அல்லது செய்தித்தாள் காட்டும் மேல்விளிம்பு முறைக்குப் பதிலாக பஞ்சாங்க ஆசிரியர்கள் பின்பற்றும் மரபு, எனவே இவற்றுடன் ஒரு நிமிடம் அல்லது இரண்டு நிமிட வித்தியாசத்தை எதிர்பாருங்கள்.

இந்திய நகரங்கள், அனைத்து நேரங்களும் IST-இல்

இந்தியாவிற்கு வெளியே, ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் சொந்த உள்ளூர் நேரத்தில்

இந்தக் காலப்பகுதி சடங்கைச் செய்யக்கூடிய நேரம், கண்டிப்பாகப் பிடிக்க வேண்டிய மணி ஓசை அல்ல. கரும்பு மணப்பந்தலும் மங்களாஷ்டக ஸ்லோகங்களும் கொண்ட மகாராஷ்டிராவின் முழுமையான வடிவம் முடிய சிறிது நேரம் ஆகும், எனவே காலப்பகுதியின் தொடக்கத்திலேயே தொடங்கி, முழு சடங்கும் அதற்குள் முடியுமாறு பார்த்துக்கொள்வது நல்லது. அமைதியான வடிவத்தைப் பின்பற்றும் வீடு, கலசத்தில் ஒரு புதிய துணியும் மாலையில் ஒரு விளக்கும் மட்டுமே, முழு காலப்பகுதியும் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும்.

லண்டன், நியூயார்க், டொராண்டோவில் இந்தக் காலப்பகுதி இந்தியாவின் எந்த நகரத்தையும் விட குறிப்பிடத்தக்க அளவு நீளமாக இருக்கும், இது வேறு விதியால் அல்ல, நவம்பர் இரவால்தான். பிரதோஷம் இரவின் ஐந்தில் ஒரு பங்கு, அந்த அட்சரேகைகளில் நவம்பர் இறுதியில் இரவு நீளமாக இருக்கும். சிட்னியில் அதே விதி எதிர் விளைவைத் தரும், ஏனெனில் அங்கே நவம்பர் இறுதி வசந்த காலத்தின் இறுதி, இரவு குறுகியதாக இருக்கும்.

நீங்கள் உண்மையான திருமணத்தைத் திட்டமிட்டால் இது எதைக் குறிக்கிறது

மேலே உள்ள காலப்பகுதி துளசி சடங்குக்கானது. இது திருமண முகூர்த்தம் அல்ல, உண்மையான திருமணத்திற்கு தேதி தேர்ந்தெடுப்பது வேறு கேள்வி, அதற்கு வேறு பதிலும் உண்டு. திருமண முகூர்த்தம் நட்சத்திரம், யோகம் மற்றும் தம்பதியினரின் சொந்த ஜாதகத்துடன் உள்ளூர் சூரிய உதயம், அஸ்தமனத்துடன் ஒப்பிடப்படும் இன்னும் சில காரணிகளைச் சார்ந்துள்ளது, எனவே திருமண தேதிக்கு முழு இந்தியாவிற்கும் ஒரே நேரத்தில் பொருந்தும் ஒரே கடிகார நேரம் என ஒன்று இல்லை. மேலே உள்ள அட்டவணைகளில் இல்லாத ஒரு நகரத்திற்கு, நீங்கள் உண்மையில் இருக்கும் இடத்தின் திதி மற்றும் நட்சத்திர நேரங்களுக்கு உங்கள் சொந்த நகர பஞ்சாங்கத்தை பாருங்கள்.

இந்த நாள் உங்களுக்கு நம்பகமாகத் தருவது இந்த மறுதிறப்பு மட்டுமே. வீட்டு சடங்கு அல்லாமல் உண்மையான திருமணத்தைத் திட்டமிட்டால், துளசி விவாகம் அறிவிக்கும் திருமண முகூர்த்த பருவம் அதற்குப் பிறகு பல மாதங்களுக்குத் தொடர்கிறது, விதாதாவின் திருமண முகூர்த்த கருவி அடுத்த அறுபது நாட்களின் தேதிகளை சாஸ்திரீய திதி, நட்சத்திரம் மற்றும் யோக விதிகளின்படி மதிப்பிட்டு தருகிறது, யாரும் ஊகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லாமல். இந்த விதிகள் உண்மையில் எப்படி வேலை செய்கின்றன, அதாவது திருமண தேதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பின்னால் உள்ள திதி, நட்சத்திரம் மற்றும் யோக சோதனைகள், அதற்கு பாருங்கள் விவாக முகூர்த்தம்: வேத ஜோதிடத்தில் நல்ல திருமண நாள் எப்படித் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. தன்தேரஸ் முதல் கார்த்திக பௌர்ணமி கடந்து குளிர்காலம் வரை நீளும் இந்த முழு பருவத்தின் முழு வடிவம் 2026 இந்து பண்டிகைகள் நாட்காட்டியில் உள்ளது. உங்கள் சொந்த குடும்பத்திற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி பற்றி விவாதிக்கப்பட்டால், ஒரு இலவச குண்டலி உருவாக்கி, அந்தக் கேள்வியை ஆசாரியரிடம் கேளுங்கள்-இடம் கொண்டு செல்லுங்கள், அதனால் அந்த தேதி ஒரு பொது நாட்காட்டிக்குப் பதிலாக உங்கள் சொந்த ஜாதகத்துடன் ஒப்பிட்டு நிறுக்கப்படும்.

மூலங்கள்

• Padma Purana, Skanda Purana and Shiva Purana, for the Vrinda-Jalandhara narrative and Vishnu's deception. No chapter or verse numbers are cited because we quote none. Puranic tellings differ on the exact form of Vrinda's curse (turned to stone, worshipped since as the Shaligrama, in one line of telling; separation from his own wife, read as fulfilled through Sita, in another) and this article states both rather than choosing one.
• The Prabodhini (Devutthana) Ekadashi to Kartik Purnima window as the period Tulsi Vivah is kept across the country, with regional fixed days: Kartika Shukla Dwadashi in Andhra Pradesh and Telangana, a three-day Ekadashi-to-Trayodashi observance in parts of Bihar. Vidhata's own 2026 date (21 November) is computed by our panchang engine for the Ujjain meridian and checked against the mainstream all-India almanac; it lands on the Dwadashi.
• Chaturmas (Devshayani Ekadashi to Prabodhini Ekadashi) as the period lifecycle rites including marriage are paused, and its end as the reason the vivah muhurat season reopens from this date.
• Regional observance detail for Maharashtra (Mangal Ashtaka, the white cloth, Savadhan, daughterless couples adopting the tulsi) and Gujarat (inter-temple invitation, the barat of Lalji on Prabodhini Ekadashi).