ఛఠ్ పూజ 2026 సంధ్య అర్ఘ్య సమయం: పాట్నా సూర్యాస్తమయం కాదు, మీ ఊరిది

ఛఠ్‌లో అత్యంత కష్టమైనది ఉపవాసం కాదు. నీటిలో నిలబడటం. మూడవ రోజు మధ్యాహ్నం వచ్చేసరికి పర్వైతిన్ ఒక రోజు కంటే ఎక్కువ కాలం నీరు ముట్టకుండా ఉంటుంది, దౌరాను మోసుకుంటూ లేదా దాని వెనుక నడుస్తూ ఘాట్‌కు చేరుతుంది, తర్వాత నడుములోతు నీటిలోకి దిగి పశ్చిమ దిక్కుగా నిలబడి, సూప్‌ను నీటి పైన పట్టుకుని సూర్యుడు అస్తమించే వరకు వేచి ఉంటుంది. వ్రతంలోని ప్రతిదీ ఆ ఒక్క నిమిషం మీద కేంద్రీకృతమవుతుంది. ఆ నిమిషం పాట్నాలో ఒకటి, ఢిల్లీలో మరొకటి.

హిందూ పంచాంగం మొత్తంలో కేంద్ర ఆచారమే ఒక స్థానిక ఖగోళ ఘటన అయిన పండుగకు ఇదే స్పష్టమైన ఉదాహరణ. సంధ్య అర్ఘ్యం అస్తమిస్తున్న సూర్యునికి సమర్పిస్తారు. పురోహితుడు ఎంపిక చేసిన శుభ ముహూర్తంలో కాదు, తిథి నుండి లెక్కించిన కాలంలో కాదు. భక్తుడు నిలబడిన చోట సూర్యాస్తమయం అయ్యే క్షణంలో. ఈ వ్రతంలో వేరే నగరపు సమయాన్ని తీసుకోవడం చిన్న పొరపాటు కాదు. అది వేరే ఘటన.

ఛఠ్ 2026 తేదీలు, ప్రతి రోజు వెనుక ఉన్న తిథితో

నాలుగు రోజులూ కార్తీక శుక్ల పక్షంలోనే ఉన్నాయి. ఇవి నిరయన లాహిరి అయనాంశపై Swiss Ephemeris ఆధారంగా లెక్కించిన తిథి హద్దులు, IST లో ఇచ్చినవి.

నాలుగవ వరుసను గమనించండి. షష్ఠి 16 నవంబర్ తెల్లవారుజామున రెండు గంటలకు ముగుస్తుంది, కాబట్టి ఆరు గంటల తర్వాత కొద్దిసేపటికి సూర్యోదయం వేళ సమర్పించే ఉష అర్ఘ్యం సాంకేతికంగా సప్తమిలో జరుగుతుంది. ఇది షెడ్యూల్ తప్పు కాదు, సరిదిద్దాల్సిన విషయమూ కాదు. ఉదయపు అర్ఘ్యం ఎప్పటికీ షష్ఠి వ్రతానికి మరుసటి తెల్లవారుజామున జరిగే పరిసమాప్తియే, ఆ వ్రతానికి షష్ఠి పేరే ఉంది, ఛఠ్ అనే పదం అక్కడి నుండే వచ్చింది. ఉష అర్ఘ్యాన్ని తిథిలోపు ఉంచడానికి 15 నవంబర్‌కు జరిపే ఏ పంచాంగమైనా ఈ ఆచారాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంది.

ప్రధాన రోజైన 15 నవంబర్‌కు ఉత్తరాషాఢ కూడా ఉంది, ఈ నక్షత్రాధిపతి సూర్యుడే. సంవత్సరంలో లక్షలాది మంది నీటిలో నిలబడి సూర్యునికి తిరిగి నీరు సమర్పించే ఆ ఒక్క రోజున, చంద్రుడు ఆ రాత్రి 23:29 వరకు సూర్యుని స్వంత నక్షత్రంలో సంచరిస్తూ ఉంటాడు. ఇది విధిలో ఏమీ మార్చదు. తెలుసుకోవడానికి మంచి వివరం మాత్రమే.

సంధ్య అర్ఘ్యం, ఆదివారం 15 నవంబర్ 2026, నగరాల ప్రకారం

ప్రతి నగరపు అక్షాంశ-రేఖాంశాలకు, బింబ మధ్య భాగం ఆధారంగా లెక్కించిన సూర్యాస్తమయం. వాతావరణ యాప్‌లు, వార్తాపత్రికలు ఉపయోగించే ఎగువ అంచు పద్ధతికి బదులు పంచాంగ ప్రామాణికులు వాడే పద్ధతి ఇదే. వాటితో ఒక నిమిషం లేదా రెండు తేడా ఉంటుందని ఆశించండి. అన్ని సమయాలు IST.

ఛఠ్ హృదయ ప్రాంతం

వలస ఘాట్‌లు ఉన్న చోట్లు

ఈ రెండు పట్టికలను కలిపి చూస్తే సమస్య స్పష్టమవుతుంది. బిహార్, తూర్పు యూపీ లోపల భాగల్‌పూర్ నుండి లక్నో వరకు తేడా ఇరవై ఒక్క నిమిషాలు, పాట్నా సమయం చూసుకునే కుటుంబం చాలా తప్పు చేయనంత చిన్న తేడా. ఆ ప్రాంతం దాటితే అది చిన్నదిగా ఉండదు. ఢిల్లీ పాట్నా కంటే ఇరవై ఏడు నిమిషాలు తర్వాత. ముంబై పాట్నా కంటే పూర్తి గంట తర్వాత. కాళిందీ కుంజ్‌లోని యమునా ఘాట్‌లు, ముంబైలోని జుహూ, మాఢ్ ఐలండ్ ఘాట్‌లు ఇప్పుడు చాలా పెద్ద ఛఠ్ సమూహాలను చూస్తున్నాయి, అక్కడ పాట్నా సమయాన్ని పట్టుకుని నడుచుకునే కుటుంబం తమ ఊళ్లో సూర్యుడు అస్తమించే ముందే నీటి నుండి బయటకు వచ్చి ముగించేస్తుంది.

ఉష అర్ఘ్యం, సోమవారం 16 నవంబర్ 2026, నగరాల ప్రకారం

సూర్యోదయం, అదే పద్ధతి, IST.

ఉదయపు అర్ఘ్యం విషయంలో పాట్నా నుండి ఢిల్లీ తేడా ముప్ఫై ఏడు నిమిషాలు, సాయంత్రపు తేడా కంటే కొంచెం ఎక్కువ. దీనికి కుటుంబాలు సాధారణంగా సూర్యోదయానికి బాగా ముందే నీటిలోకి దిగుతారు, కాబట్టి సాయంత్రపు పొరపాటు కంటే ఇది తక్కువ ప్రమాదకరం, అయినా నవంబర్ నదిలో మీరు ఎంతసేపు నిలబడాలో ఇదే నిర్ణయిస్తుంది.

పాట్నాలో రెండు అర్ఘ్యాల మధ్య పదమూడు గంటల తొమ్మిది నిమిషాల వ్యవధి ఉంది. అదే ఉపవాసంలో చివరి దశ, అందుకే ప్రజలు సమయం గురించి అంత ఆరాటంగా అడుగుతారు. ఉదయపు అర్ఘ్యం, వ్రతాన్ని ముగించే పారణ, విదేశాల్లోని కుటుంబాలకు సూర్యోదయ సమయాలు, ఇవన్నీ తోడు వ్యాసం ఛఠ్ పూజ 2026: నగరాల వారీగా ఉషా అర్ఘ్యం సమయంలో ఉన్నాయి.

36 గంటలు, నిజాయితీగా లెక్కిస్తే

నిర్జల దశ నాలుగు రోజులు సాగదు. అది 14 నవంబర్ సాయంత్రం ఖర్నా భోజనం నుండి 16 నవంబర్ ఉదయం ఉష అర్ఘ్యం తర్వాత చేసే పారణ వరకు సాగుతుంది. పాట్నాలో అది సుమారుగా ముప్ఫై ఆరు గంటలు, పరిచితమైన ఆ సంఖ్య అక్కడి నుండే వచ్చింది, అది ఆహారం లేకుండా కాదు, నీరు లేకుండా ముప్ఫై ఆరు గంటలు, భారతదేశంలో ఎక్కడైనా ఇంటివారు ఆచరించే వ్రతాలలో ఇది అత్యంత కఠినమైనవాటిలో ఒకటిగా నిలిపేది ఆ అంశమే.

మొదటి రోజు, 13 నవంబర్ నహాయ్ ఖాయ్, నదిలో స్నానం, ఒకే పరిమిత భోజనం, సాధారణంగా కద్దూ-భాత్, ఉల్లి-వెల్లుల్లి లేకుండా, తక్కువ మసాలాతో వండినది. రెండవ రోజు, 14 నవంబర్ ఖర్నా, రోజంతా ఉపవాసం, సూర్యాస్తమయం తర్వాత బెల్లం-బియ్యంతో చేసిన ఖీర్, రోటీ, అరటిపండుతో విరమణ, మామిడి కట్టెలతో కొత్త పొయ్యి మీద వండినవి. ఆ భోజనం ముగిసిన క్షణమే నిర్జల ఉపవాసం మొదలవుతుంది.

ఘాట్ వద్ద విధి

ప్రసాదాన్ని రెండు రోజుల పాటు తయారు చేస్తారు, పండుగలో నిజమైన శ్రమ అదే. ఠేకువా, గోధుమ పిండి-బెల్లం కలిపి చెక్క అచ్చులో ఒత్తి నెయ్యిలో వేయించినది. బియ్యం లడ్డూలు, కాలానుగుణ పండ్లు, ఆకులతోనే ఉన్న పూర్తి చెరకు గడలు, కొబ్బరికాయ, ఇంకా దౌరా, ఇంటి నుండి ఘాట్ వరకు కుటుంబంలోని పురుషుడు తలపై మోసుకెళ్లే వెదురు బుట్ట, దారిలో ఎక్కడా కింద పెట్టకూడనిది.

ఘాట్ వద్ద పర్వైతిన్ నీటిలోకి దిగి సూర్యుని వైపు తిరిగి నిలబడుతుంది. నైవేద్యాలు పట్టుకున్న సూప్‌ను అస్తమిస్తున్న సూర్యబింబం వైపు ఎత్తి పట్టుకుని, పాత్ర నుండి పాలు, నీరు అర్ఘ్యంగా ధారపోస్తారు. కుటుంబం నీటి చుట్టూ తిరిగి దీపాలు వెలిగిస్తుంది. మధ్య రాత్రి చాలా ఇళ్లలో కోసి ఆచరిస్తారు, ముంగిలిలో మట్టి దీపాల మీద చెరకు గడలను కట్టి పందిరిలా చేసి, వాటిని వెలిగించి రాత్రంతా కాపలా కాస్తారు. తర్వాత అందరూ తెల్లవారే ముందు అదే ఘాట్‌కు తిరిగి వెళ్లి ఉదయపు అర్ఘ్యం, పారణ, ఉపవాస విరమణ చేస్తారు.

పురోహితుడు లేడు. విగ్రహం లేదు. ఇంటివారు నేర్చుకోవాల్సిన మంత్రం ఏదీ లేదు. దీనిని ఆచరించే స్త్రీలే ఈ పండుగను నడిపిస్తారు, భోజ్‌పురి, మైథిలి భాషల్లోని ఛఠ్ గీత్‌లే ఇతర పండుగల్లో గ్రంథం నుండి వచ్చే ఆరాధనా భాగాన్ని మోస్తాయి.

ఎవరు ఆచరిస్తారు, ఎక్కడ

మూలం బిహార్, ఝార్ఖండ్, తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్, మిథిలా జిల్లాలు, భోజ్‌పురి ప్రాంతం అత్యంత సాంద్రమైన నేల, నేపాల్ తరాయ్‌లో కూడా అదే రోజుల్లో అదే రీతిలో ఆచరిస్తారు. ఆ ఆవలికి, దేశంలో అతిపెద్ద అంతర్గత వలసతో పాటు ఛఠ్ కూడా ప్రయాణించింది. ఢిల్లీ, ముంబై, కోల్‌కతా, సూరత్, లూధియానా, జంషెడ్‌పూర్ అన్నిటిలో ఇప్పుడు పూర్వాంచలి సంఘాలు నిర్వహించే ఘాట్‌లు ఉన్నాయి, ఆ నగరాలలో కొన్నిచోట్ల మున్సిపల్ కార్పొరేషన్ దీనికోసం కృత్రిమ జలాశయాలు నిర్మిస్తుంది.

సాధారణంగా చెప్పే రెండు విషయాలు సరిదిద్దాల్సి ఉన్నాయి. ఛఠ్ దీపావళికి అనుబంధ పండుగ కాదు. అదే చాంద్ర మాసంలో, సుమారు వారం తర్వాత వస్తుంది, కానీ దేవత వేరు, ఆచారం వేరు, సామాజిక పునాది వేరు. ఇది స్త్రీలకు మాత్రమే పరిమితమైన వ్రతమూ కాదు. ఎక్కువగా స్త్రీలు, ప్రత్యేకించి తల్లులు, తరచూ ముప్ఫై లేదా నలభై సంవత్సరాలు వరుసగా ఆచరిస్తారు, కానీ పురుషులు కూడా ఆచరిస్తారు, ఈ సంప్రదాయం ఎవరినీ నిషేధించదు.

మూలగ్రంథాలు నిజంగా ఏమి చెబుతున్నాయి

ఛఠ్‌కు ఒకే ఒక శాస్త్ర ఆధారం లేదు, దానికి ఒకటి ఇచ్చే విషయం అల్లికే. నిజాయితీగా చెప్పగలిగేది ఆ అల్లిక కంటే ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

దోసిలితో లేదా పాత్రతో నీరు సమర్పించి సూర్యుని ఆరాధించడం పురాతనమైనది, బాగా ఆధారం ఉన్నది. ఋగ్వేదపు మొదటి మండలంలోని సూర్య సూక్తాలు దానిలో అత్యంత ప్రాచీన పొర, సూర్యునికి అర్ఘ్యం సమర్పించడం శాస్త్రీయ నిత్య కర్మ సంప్రదాయంలో రోజువారీ సంధ్యా విధిలో భాగం, ఛఠ్ రాయబడిన ఆచార వ్యాకరణం అదే. నీటిలో నిలబడి దీర్ఘ వ్రతంలో సూర్యునికి సమర్పించే నిర్దిష్ట ఆచారానికి స్పష్టమైన పౌరాణిక ఆధారం సాంబ పురాణంలో, భవిష్య పురాణం బ్రహ్మ పర్వంలో ఉంది, రెండూ కృష్ణుని కుమారుడు సాంబుడు చర్మవ్యాధి శాపానికి గురై చంద్రభాగా తీరంలో సుదీర్ఘ సూర్యారాధన చేసి స్వస్థత పొందిన కథను, ఆ తర్వాత సూర్య దేవాలయాల స్థాపనను చెబుతాయి.

ఛఠీ మైయ్యా ఈ వ్రతానికి అధిష్ఠాన దేవత, సంప్రదాయంలో ఆమెను ఆరవ రోజు దేవత, పిల్లల రక్షకురాలు అయిన షష్ఠితో, కొన్ని కథనాలలో ఉషస్సుతో సమానంగా చెబుతారు. ఆ సమీకరణం ప్రాంతీయమైనది, ఒక శ్లోకాన్ని చూపి చెప్పగలిగే పౌరాణిక సమీకరణం కాదు.

ఆన్‌లైన్‌లో ఛఠ్‌కు తరచుగా జోడించే రెండు కథలను స్పష్టంగా గుర్తించాలి. సూర్యుని కుమారుడైన కర్ణుడు అంగదేశంలో గంగలో నిలబడి మొదటిసారి అర్ఘ్యం సమర్పించాడనే కథనం మగధ మౌఖిక సంప్రదాయం. అది మహాభారతంలో లేదు. వనవాస కాలంలో ఒక ముని సలహాతో ద్రౌపది ఈ వ్రతం ఆచరించిందనే కథనం కూడా అలాంటి జానపద ఆపాదనే, దానికి గ్రంథ ఆధారం లేదు. ఈ రెండూ ఏటా ఘాట్‌ల వద్ద చెప్పబడతాయి, సంప్రదాయంగా తెలుసుకోదగినవే. ఏదీ శాస్త్రం కాదు, వాటిని శాస్త్రంగా ఉదహరించడమే ఒక జ్యోతిష సైట్‌ను మిగతా అన్ని విషయాల్లోనూ నమ్మలేనిదిగా చేస్తుంది.

ఛఠ్ ముందు ఒక ఆచార్యుడు కుటుంబాలకు చెప్పేది

చిన్న వయసు బంధువు ఆచరించలేని కారణంగా డెబ్భైల వయసులో ఉన్న తల్లిదండ్రులను మొదటిసారి నిర్జల వ్రతం పట్టనివ్వకండి. ముప్ఫై ఆరు గంటలు శరీరానికి నిజంగా కష్టం, తెల్లవారుజామున నాలుగు గంటలకు బిహార్‌లో నవంబర్ నదీ జలం చల్లగా ఉంటుంది. రక్తపోటు, మధుమేహం, గుండె సమస్యలు అన్నీ సవరించిన వ్రతం పట్టడానికి కారణాలు, వ్రతం దానికి అనుమతిస్తుంది కూడా: మీరు పూర్తి చేయగలిగే రూపంలోనే సంకల్పం తీసుకుంటారు.

మీ నగరపు సూర్యాస్తమయం, సూర్యోదయం ముందు వారమే నిర్ణయించుకుని గోడ మీద రాసుకోండి, ఘాట్‌కు ఐదు నిమిషాలు ముందు కాదు, నలభై ఐదు నిమిషాలు ముందే చేరుకోండి. పెద్ద ఘాట్ వద్ద జనసమూహం వల్ల నీటి వద్దకు చేరే చివరి దూరమే ఇరవై నిమిషాలు తీసుకోవచ్చు.

ప్రసాదం చేసే పనిని ఉపవాసం నుండి వేరుగా ఉంచండి. రెండవ రోజు మధ్యాహ్నం పర్వైతిన్‌ను వంటగదిలో ఠేకువా వేయించడానికి పెట్టే ఇళ్లు, కడుపులో నీరు లేని మనిషిని మూడు గంటలు వేడి నూనె మీద నిలబెడుతున్నాయి.

మీ జాతకంలో సూర్యుడు

జ్యోతిషంలో సూర్యుడు సహజ క్రమంలో ఆత్మకారకుడు, ఆత్మ, తండ్రి, ఓజస్సు, అధికారం, మనిషి ఆత్మవిశ్వాసపు వెన్నెముకకు కారకుడు. సంవత్సరంలో పూర్తిగా ఆయన చుట్టూ నిర్మించిన ఒకే ఒక పండుగ ఛఠ్, అందుకే ఆయన మీ జాతకంలో ఎక్కడ ఉన్నాడో అడగడానికి ఇదే సహజమైన సమయం.

ఒక ఉచిత కుండలి లెక్కించి సూర్యుని భావం, రాశి, బలం చూడండి, మీకు సూర్య కాలం నడుస్తోందా అని చూడండి. తర్వాత ఈ సంవత్సరం మీరు ఎదుర్కుంటున్న విషయాలకు బలహీన లేదా బలమైన సూర్యుడు ఏమి సూచిస్తాడో Ask Acharya లో అడగండి. హిందీలో అడిగి హిందీలో సమాధానం పొందవచ్చు, తదుపరి ప్రశ్నలు ఉచితం, ఉపయోగకరమైన విశ్లేషణ ఎక్కువగా అక్కడే జరుగుతుంది. విశ్లేషణ కాకుండా సంఖ్యలు మాత్రమే కావాలంటే, పంచాంగం మీ నగరానికి రోజూ తిరిగి లెక్కించిన సూర్యోదయం, సూర్యాస్తమయం, ఆ రోజు కాలాలను ఇస్తుంది.

ఈ పండుగ విస్తృత కథ, దాని తపోనిష్ఠ, ఒకే నీటిలో నాలుగు తరాలు నిలబడటం నిజంగా ఏమి సృష్టిస్తుంది అనేది కావాలంటే, అది ఛఠ్ పూజ: బిహార్‌ను నిర్వచించే నాలుగు రోజుల సూర్యారాధన లో వేరుగా చర్చించబడింది.

ముఖ్యమైన ఒకే ఒక సంఖ్య

ఈ పేజీలో మిగతాదంతా నేపథ్యం. సంఖ్య అంటే ఆదివారం 15 నవంబర్ 2026న మీ నగరపు సూర్యాస్తమయం, సోమవారం 16 నవంబర్ 2026న మీ నగరపు సూర్యోదయం. 16:59, 06:08 అనేవి పాట్నాకు చెందినవి. ఢిల్లీది ఇరవై ఏడు, ముప్ఫై ఏడు నిమిషాలు తర్వాత. ముంబైది సాయంత్రం ఒక గంట తర్వాత. మీ సమయాన్ని కనుక్కోండి, రాసుకోండి, నీటి వద్దకు ముందుగానే చేరుకోండి.

మూలాధారాలు

• Surya hymns of the Rigveda, first mandala, and the arghya to the sun in the classical sandhya rite, which is the ritual grammar the Chhath arghya belongs to
• Samba Purana, and the Brahma Parva of the Bhavishya Purana, which carry the account of Samba cured by prolonged sun worship on the Chandrabhaga and the founding of the sun temples that follows from it
• The Karna and Draupadi attributions commonly made for Chhath are Magadh and folk oral tradition. Neither is in the Mahabharata and neither is presented as scripture here.
• Sunset, sunrise and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates