వేద జ్యోతిషంలో అష్టమ భావం: ఆయుష్షు, వారసత్వం, ఆకస్మిక మార్పుల గురించి రంధ్ర భావం చెప్పేది

జాతకంలో ఒక భావం ఉంది, దాని దగ్గరకు జనం ముందుగానే భయపడుతూ వస్తారు. అష్టమం మరణపు భావం అని ఎక్కడో చదివి ఉంటారు, లేదా గంభీరంగా వినిపించాలని గొంతు తగ్గించి ఒక జ్యోతిష్కుడు చెప్పి ఉంటాడు. ఇంకా ఎవరూ వివరించని ఎక్స్‌రే పట్టుకున్నట్టు వాళ్ళు జాతకపు కాగితం పట్టుకుని వస్తారు. ఉద్యోగం గురించి మర్యాదగా అడిగే ప్రశ్న కింద అసలు ప్రశ్న ఉంటుంది, అది తనకు ఇంకెంత కాలం ఉంది అన్నది.

శాస్త్రీయ సంస్కృతం అష్టమాన్ని మృత్యు భావం అని, అంటే మరణపు భావం అని పిలుస్తుంది నిజమే. అవే గ్రంథాలు, ఒక్కోసారి అదే పంక్తిలోనే, దానిని ఆయుర్ భావం అని, అంటే ఆయుష్షు భావం అని కూడా పిలుస్తాయి. ఒకే కొలతకు రెండు పేర్లు, రెండు వ్యతిరేక చివరల నుండి తీసుకున్నవి. వీటికంటే పాతది, ఉపయోగకరమైనది రంధ్ర భావం అనే పేరు. రంధ్రం అంటే కన్నం, గోడలో బలహీనమైన చోటు, మూసివేసిన జీవితం తాను ఊహించని దానికి తెరిచి ఉండే చోటు. ఆ కన్నం గుండా వచ్చే వాటిలో కొన్ని నష్టాలు. కొన్ని వారసత్వం, ముందుగానే పట్టుబడిన రోగ నిర్ధారణ, ఎంత ప్రణాళిక వేసినా రాని ఒక మలుపు.

వేద జ్యోతిషంలో అష్టమ భావం అంటే ఏమిటి?

పరాశరుడు దీని గురించి క్లుప్తంగా, ఎలాంటి భావోద్వేగం లేకుండా చెబుతాడు. ప్రతి భావం ఏమి మోస్తుందో పట్టిక వేసిన బృహత్ పరాశర హోరా శాస్త్రం అధ్యాయంలో, 11.9 దగ్గర, అష్టమానికి ఆయుష్షు, యుద్ధం, శత్రువులు, కోటలు, చనిపోయినవారి సంపద, జరిగిపోయినవి ఇంకా జరగబోయేవి కేటాయించబడ్డాయి. దీన్ని నెమ్మదిగా చదవండి, ఎందుకంటే ఈ భావాన్ని ఈ రోజు దేని కోసం వాడుతున్నారో దాదాపు అదంతా అప్పటికే అందులో ఉంది. ఆయుష్షు కాలం. బహిరంగంగా జరగని ఘర్షణ. ఇక దాని అవసరం లేని వ్యక్తి నుండి వచ్చే డబ్బు. కంటికి కనబడని దాని గురించిన జ్ఞానం, కాలంలో రెండు దిక్కులలోనూ.

మంత్రేశ్వరుని ఫలదీపిక తన మొదటి అధ్యాయంలో భావాలను వరుసగా చూసేటప్పుడు అదే విషయాన్నే స్పృశిస్తుంది. పరాశరుడు ఈ భావానికి ఒక ప్రత్యేక అధ్యాయం ఇచ్చాడు, ప్రామాణిక వరుసలో అది 19వ అధ్యాయం. దాన్ని ఎవరి మీదైనా ఉదాహరణగా విసిరే ముందు అందులో నిజంగా ఏముందో తెలుసుకోవడం మంచిది: అది దాదాపు పూర్తిగా ఆయుష్షు ఎప్పుడు దీర్ఘంగా వస్తుంది, ఎప్పుడు స్వల్పంగా వస్తుంది అనే పరిస్థితుల జాబితా. కవిత్వం లేదు, గుప్త విద్యల గురించి హెచ్చరికలు లేవు. అమరికలు, ఫలితాలు.

ఆచరణ భాషలో చెప్పాలంటే, శరీర ధాతువుల నిల్వల కోసం, ఆహ్వానించదగినవి కూడా కలుపుకుని ఆకస్మిక సంఘటనల కోసం, వారసత్వం కోసం, ఇతరుల ద్వారా వచ్చే డబ్బు కోసం, ఉమ్మడి ఆర్థిక వ్యవహారాలు, బీమా కోసం, గుప్తమైనది, పరిశోధించవలసినది కోసం, ఒక అధ్యాయాన్ని ముగించి మరొకటి తెరిచే కుదుపుల కోసం మనం అష్టమాన్ని చూస్తాం.

వీటన్నిటి గుండా వెళ్ళే దారం మరణం కాదు. అది నిరంతరాయత తెగిపోవడం. మీరు ఊహించిన వరుసలో కథ ముందుకు సాగడం ఆగిపోయే చోటు అష్టమం.

ఆయుష్షును అష్టమం నుండి, అష్టమం నుండి అష్టమం నుండి ఎందుకు చూస్తారు

జాతకంలో ఆయుష్షు ఎక్కడ ఉందని ఒక శాస్త్ర జ్యోతిష్కుడిని అడిగితే మీకు ఒకటి కాదు, రెండు భావాలు దొరుకుతాయి. మారక గ్రహాల అధ్యాయం మొదట్లోనే, 44.2 దగ్గర, పరాశరుడు దాన్ని స్పష్టంగా చెబుతాడు: తృతీయం, అష్టమం ఈ రెండూ ఆయుష్షు భావాలు. లగ్నం నుండి అష్టమం ప్రధానమైన ఆయుర్ భావం. తృతీయం సంప్రదాయం అంతటా వాడే ఒక సూత్రం ద్వారా వస్తుంది, దాని పేరు భావాత్ భావం. ఒక భావాన్ని సరిగ్గా చదవాలంటే ఆ భావం నుండే మళ్ళీ అదే దూరం లెక్కపెట్టాలని అది చెబుతుంది. అష్టమం నుండి ఎనిమిదో ఇల్లు తృతీయం మీద పడుతుంది. ఒకదాన్ని వదిలి రెండోదాన్ని మాత్రమే తూచే పఠనం సగమే పూర్తయినట్టు.

తృతీయం ప్రయత్నం, ఓర్పు భావం. కాబట్టి ఈ జోడీ యాదృచ్ఛికంగా కుదిరింది కాదు. ఆ రెండూ విభేదించినప్పుడు, అవి తరచుగా విభేదిస్తాయి, పఠనానికి వెళ్ళడానికి ఒక చోటు ఇది ఇస్తుంది.

ఆ జోడీ చుట్టూ మారక భావాలు ఉంటాయి. అదే భాగంలో పరాశరుడు ప్రతి ఆయుష్షు భావం నుండి పన్నెండో ఇల్లు లెక్కపెట్టి వాటిని రాబడతాడు. అలా ద్వితీయం, సప్తమం వస్తాయి. తరువాత ఆ రెండింటిలో ద్వితీయమే బలమైనదని అంటాడు. వాటి అధిపతులు ఒక ముగింపుకు సమయం నిర్ణయించగలవారని చదువుతారు. గ్రంథాలు నిలబెట్టి, జనరంజక రచనలు కరిగించేసిన తేడా ఇది: అష్టమం, తృతీయం కాల పరిమాణాన్ని చెబుతాయి, మారకాలు ఆ పరిమాణం లోపలి ఒక క్షణాన్ని చెబుతాయి. ఆయుష్షుకు సహజ కారకుడైన ఆయుష్కారకగా శని ఈ విషయం మీద నిలబడతాడు. శని నుండి అష్టమ భావాన్ని మరణానికి కేటాయిస్తూ పరాశరుడు 32.22 నుండి 24 వరకు దీన్ని చెబుతాడు.

శాస్త్రీయ ఆయుష్షు గణన, అంటే ఆయుర్దాయ, ఒక పెద్ద సాంకేతిక నిర్మాణం. పరాశరుడు ఒకటి కంటే ఎక్కువ పద్ధతులు ఇచ్చాడు, వాటిలో పిండాయు, నిసర్గాయు, అంశాయు ఉన్నాయి. ప్రతిదీ సంవత్సరాలలో ఒక సంఖ్యను ఇస్తుంది. ఆ ఫలితాన్ని తరువాత తరగతులుగా విభజిస్తారు. ఇద్దరు ప్రమాణ గ్రంథకర్తలు బహిరంగంగా విభేదించడం చూడటానికి ఇది మంచి చోటు. పరాశరుడు 43.53 నుండి 54 వరకు స్వల్ప ఆయుష్షును అల్పాయు అని, అది సుమారు 32 వరకు అని చెబుతాడు, మధ్యాయు సుమారు 64, పూర్ణాయు 120. మంత్రేశ్వరుడు ఫలదీపిక 13.6లో స్వల్ప ఆయుష్షుకు 32నే ఉంచుతాడు, కానీ మధ్యమానికి 70, పూర్ణానికి 100 అంటాడు. ఈ రెండు గ్రంథాలనూ నిత్యం ఉదాహరిస్తారు, తరచుగా ఒకే పేరాలో. కానీ మధ్య తరగతి ఎక్కడ ముగుస్తుందో వాటి మధ్య ఏకాభిప్రాయం లేదు.

దీని గురించి ఇంకా ఎక్కువ మందికి తెలియాల్సిన భాగం ఇది. ఈ పద్ధతులను నిర్మించిన రచయితలే తమ రచనలలో మరి దేని విషయంలోనూ లేనంతగా వీటికి షరతులు పెట్టారు. జన్మ సమయంలో సూచించబడిన దోషాలకు, అంటే అరిష్టకు, పరాశరుడు ఒక అధ్యాయం ఇచ్చాడు. వెంటనే వాటి పరిహారం మీద మరో అధ్యాయం పెట్టాడు. మొదటి అధ్యాయాన్ని పాఠకుడు మితిమీరి చదువుతాడని ఆశించకపోతే అలా చేయడం విచిత్రం. మంత్రేశ్వరుడు ఇంకా నేరుగా చెబుతాడు: మొదటి పన్నెండు సంవత్సరాలలో ఆయుష్షును అసలు నిర్ణయించలేమని ఫలదీపిక 13.3లో అంటాడు. ఒకే జాతకం మీద ఈ పద్ధతులు దశాబ్దాల తేడాతో సమాధానం ఇస్తాయి. మీ చేతిలో ఒక సంఖ్య పెట్టే జ్యోతిష్కుడు పరాశరుడి కంటే ఎక్కువ నేర్పరి కాదు. ఆయన తక్కువ జాగ్రత్తపరుడు.

ముందుకు చదవడానికి ముందు మీ సొంత అష్టమ భావాన్ని, తృతీయాన్ని చూడాలనుకుంటే, ఉచిత కుండలి గ్రహాలతో సహా ఆ రెండింటినీ గీసి ఇస్తుంది. నిజమైన జాతకం తెరిచి ఉంచుకుంటే మిగిలినదంతా ఇంకా బాగా అర్థమవుతుంది.

వారసత్వం, అత్తవారి ధనం, బీమా: అష్టమ భావం, ఇతరుల సంపద

ఆర్థిక కోణం జాతక రేఖాగణితంలోని ఒక్క అంశం నుండి వస్తుంది. సప్తమం నుండి లెక్కపెడితే అష్టమం రెండో ఇల్లు. ద్వితీయం కూడబెట్టిన ధనం భావం. కాబట్టి అష్టమం జీవిత భాగస్వామి ధనాన్ని పట్టుకుంటుంది. భారతీయ ఆచరణలో ఇది జీవిత భాగస్వామి కుటుంబం వరకూ విస్తరిస్తుంది. అత్తవారి ఆస్తి ప్రశ్నలు, స్త్రీధన వివాదాలు, ఒక వివాహం ఇంట్లోకి తెచ్చే డబ్బు సప్తమం నుండి కాక ఇక్కడి నుండే చూస్తారు.

దీన్ని విస్తరిస్తే, మీ ఒక్కరిదే కాని పెట్టుబడి భావంగా అష్టమం మారుతుంది. వారసత్వ ఆస్తులు, వీలునామాలు. బీమా పరిష్కారాలు. భవిష్య నిధి, పదవీ విరమణ చెల్లింపులు. అప్పులు, తనఖాలు, భవిష్యత్తు మీద తెచ్చిన ప్రతిదీ. పన్ను, అంటే మీ అదుపులో లేని ఒక కన్నం గుండా బయటకు వెళ్ళే డబ్బు. ఉమ్మడి ఖాతాలు, వ్యాపారంలోకి తీసుకున్న బయటి పెట్టుబడి. ఒక వ్యవస్థాపకుడు నిధుల సమీకరణ గురించి అడిగినప్పుడు అనుభవం ఉన్న జ్యోతిష్కుడు ఏకాదశంతో పాటు అష్టమాన్ని కూడా చూస్తాడు. ఎందుకంటే లాభాన్ని ఏకాదశం చూపిస్తే, ఆ డబ్బు ఎవరిది, దాన్ని తీసుకోవడానికి ఏం చెల్లించాలి అనేది అష్టమం చూపిస్తుంది.

ఆకస్మిక నష్టాలు ఇక్కడ ఉన్న కారణానికే ఆకస్మిక లాభాలు కూడా ఇక్కడే ఉంటాయి. రెండూ ఒకే కన్నం గుండా బయటి నుండి వస్తాయి. బాగా ఉన్న అష్టమాధిపతి ద్వితీయంతోనో ఏకాదశంతోనో సంబంధం పెట్టుకుంటే అది ప్రామాణిక వారసత్వ సూచన. అదే అధిపతి ఒత్తిడిలో ఉంటే కోర్టు కేసుగా మారే ఆస్తిని చెబుతుంది.

పరిశోధకులకు, శస్త్రవైద్యులకు, మంత్ర సాధకులకు అష్టమ భావం ఎందుకు చురుగ్గా ఉంటుంది

ఉపరితలం మీద లేని దాని భావం అష్టమం. కాబట్టి వస్తువుల కింద చేయి పెట్టే పని చేసేవారికి అది చెందుతుంది. శరీరాన్ని తెరిచే శస్త్రవైద్యులు. వ్యాధి నిర్ధారణ శాస్త్రజ్ఞులు, న్యాయ వైద్య శాస్త్రజ్ఞులు. ఒక మనిషి బయటకు చెప్పని దానితో పని చేసే విశ్లేషకులు. భూగర్భ శాస్త్రజ్ఞులు, చమురు రంగం వారు. ఆకస్మిక సంఘటనలకు వెల కట్టడమే వృత్తిగా ఉన్న బీమా గణకులు. బలంగా, చురుగ్గా ఉన్న అష్టమం ఉన్నవారికి దేని అధికారిక కథనం మీదా నమ్మకం కుదరదు.

ఇక్కడ ఒక దిద్దుబాటు అవసరం, ఎందుకంటే దీన్ని అంతర్జాలంలో నిత్యం తప్పుగా చెబుతారు. మంత్రం ప్రధానంగా అష్టమ భావ విషయం కాదు. పరాశరుడి సొంత జాబితాలో అది పంచమ భావానికి చెందుతుంది, 11.6 దగ్గర, విద్యతో, పూర్వ జన్మల నుండి తెచ్చుకున్న పుణ్యంతో పాటు. మూడు శ్లోకాల తరువాత వచ్చే అష్టమానికి ఆయుష్షు, గుప్త విషయాలు దక్కుతాయి. మంత్రం ప్రస్తావనే లేదు. అష్టమం చేర్చేది దాచిన దాని వైపు లాగే ఆకర్షణ. తీవ్రమైన సాధకుడిని తయారు చేసే జాతకంలో దాదాపు ఎప్పుడూ నిండిన అష్టమం ఒక్కటే కాక పంచమానికీ అష్టమానికీ మధ్య ఒక సంబంధం కనిపిస్తుంది.

అష్టమం సాధనను తాకే చోటు, ఈ భావానికి సంప్రదాయం సూచించే పరిహారంలో ఉంది. అది రత్నం కాదు. అది మహామృత్యుంజయ, ఋగ్వేదంలో 7.59.12 దగ్గర ఉన్న త్ర్యంబకం మంత్రం. యజుర్వేదంలో కూడా ఇది వస్తుంది. ఇది ఆయుష్షు పొడిగింపును కాదు, విముక్తిని అడుగుతుంది. దాని పని తీరు గురించి మీ అభిప్రాయం ఏదైనా, ఆ వైఖరిని గమనించండి. ఊహించని వాటి భావానికి శాస్త్రం ఇచ్చే సమాధానం పునరావృత్తి, కొనుగోలు కాదు.

అష్టమాధిపతి ఎక్కడ ఉన్నాడు: పన్నెండు భావాల చిన్న పర్యటన

అష్టమాధిపతి ఏ భావంలో కూర్చుంటే ఆ భావంలోకి అష్టమం పనిని మోసుకెళ్తాడు. ఇవి ధోరణులు, తీర్పులు కాదు. గ్రహ బలం, దాని దృష్టులు, దాని దశ నడుస్తోందా లేదా అనే వాటిని బట్టి ప్రతి ఒక్కటీ స్వభావం మార్చుకుంటుంది.

లగ్నంలో ఉంటే శరీరం ఈ భావం భారాన్ని మోస్తుంది. కాబట్టి ఆరోగ్యం, విశ్రాంతి మీద శ్రద్ధ అవసరం. ఆ వ్యక్తి తరచుగా అంతర్ముఖుడు. దీర్ఘాయుష్షు ఉన్న చాలామందికి ఈ స్థానం ఉంటుంది, కాబట్టి దీన్ని నిదానంగా చదవండి. ద్వితీయంలో ఉంటే కుటుంబ ధనం వారసత్వానికో జీవిత భాగస్వామి వైపుకో ముడిపడుతుంది, ఇతరులు తప్పించుకునే విషయాల వైపు మాట సాగుతుంది. తృతీయంలో, అంటే రెండో ఆయుష్షు భావంలో, ధైర్యం పరీక్షకు గురై సాధారణంగా బలపడుతుంది. చతుర్థంలో ఉంటే ఆస్తి వారసత్వం ద్వారానో వివాదం ద్వారానో వస్తుంది. పంచమంలో ఉంటే సంతానం, సృజనాత్మక పని అస్తవ్యస్తమైన లయలో కదులుతాయి, పరిశోధనకు జాతకం బాగా అమరుతుంది.

షష్ఠంలో ఉంటే ఒక కష్ట భావాధిపతి మరో కష్ట భావంలో పడతాడు, అప్పుడు శాస్త్రీయ విపరీత సూత్రం వర్తిస్తుంది. రోగం మీద, ఋణదాతల మీద బలం వస్తుంది. సప్తమంలో ఉంటే వివాహంలో ఆకస్మిక మలుపులు వస్తాయి, అత్తవారి ఆర్థిక వ్యవహారాలు కథలో భాగమవుతాయి. అష్టమంలో ఉంటే అధిపతి తన సొంత రాశిలో ఉన్నట్టు, అది ఒక బలం. అంతేకాక కింద వివరించే విపరీత సమూహంలోకి కూడా ఇది వస్తుంది. కాబట్టి చాలామంది దీన్ని బలమైన స్థానంగా చూస్తారు. పరాశరుడు దీనికి ఇంతకంటే ఎక్కువ షరతులు పెడతాడు. ఆయన అధ్యాయం 19.1తో మొదలవుతుంది, అక్కడ కేంద్రంలో ఉన్న అష్టమాధిపతికి దీర్ఘాయుష్షు ఇస్తాడు. ఒక శ్లోకం తరువాత, 19.2 దగ్గర, అదే అధిపతి పాప గ్రహంతోనో లగ్నాధిపతితోనో కలిసి అష్టమంలో కూర్చుంటే స్వల్పాయుష్షు వస్తుందని అంటాడు. 19.13 దగ్గర, దానికి పీడిత చంద్రుడు తోడైతే మొదటి నెలలోనే మరణం అనేంత వరకూ వెళ్తాడు. ఈ స్థానం ఏ దిక్కులోనూ తీర్పు కాదు. దేని గురించి చదివే ముందైనా అది ఎవరి సహవాసంలో ఉందో చదవండి. నవమంలో ఉంటే విశ్వాసం, అదృష్టం పరీక్షకు గురై కఠినమైన నేల మీద మళ్ళీ కట్టుకుంటాయి. దశమంలో ఉంటే వృత్తి అష్టమ భావ సామగ్రితో తయారవుతుంది, శస్త్రవైద్యులు, బీమా రంగం వారు, దర్యాప్తు చేసేవారు ఇక్కడి నుండే వస్తారు. ఏకాదశంలో ఉంటే ఇతరుల పెట్టుబడి నుండి ఆదాయం వస్తుంది. ద్వాదశంలో ఉంటే అది మరో విపరీత స్థానం, దీనికి విదేశాలు, ఆసుపత్రులు, మోక్షం వైపు వాలే జాతకాలు జతచేస్తారు.

అష్టమ భావంలోని గ్రహాలు నిజంగా ఏం చేస్తాయి

అష్టమంలో శని అంటే ఆచరణలో వచ్చే అనుభవం, అచ్చులో ఉన్న శ్లోకాలు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేక దిశలో లాగే స్థానం. మీ తరఫున ఒక వైపు ఎంచుకోవడం కంటే ఈ చీలికను మీకు చూపించడమే నిజాయితీ.

సాధకుల వాదన ఇలా సాగుతుంది. శని ఆయుష్కారకుడు, ఆయుష్షు ప్రశ్నతో పరాశరుడు 32.22 నుండి 24 వరకు ముడిపెట్టిన గ్రహం. ఆయుష్షు కారకుడిని ఆయుష్షు భావంలో పెడితే బలం రెట్టింపు అవుతుంది: నెమ్మదిగా, బరువుగా ముందుకు కదిలే జీవితం, అసాధారణమైన సహనం, ఒక పద్ధతి ప్రకారం వచ్చే బాధను తట్టుకునే శక్తి. జాగ్రత్తపరులైన చాలామంది జ్యోతిష్కులు దీన్ని అలాగే చదువుతారు. శని బలంగా, పీడన లేకుండా ఉన్న జాతకంలో ఇది సమర్థించదగిన పఠనం.

కానీ ఇది శాస్త్రీయ నిలువ కాదు. ఈ వాదనతో పాటు సాధారణంగా ఒక అధ్యాయ సంఖ్య కూడా ప్రయాణిస్తుంది కాబట్టి ఇది ముఖ్యం. ఎవరి జన్మ సమయంలో శని అష్టమ భావంలో ఉంటాడో ఆ వ్యక్తి అపరిశుభ్రంగా, ధనం లేకుండా ఉంటాడని, మూలవ్యాధితో బాధపడతాడని, క్రూర మనస్కుడై ఉంటాడని, ఆకలితో అలమటిస్తాడని, తన మిత్రులచే తిరస్కరించబడతాడని ఫలదీపిక 8.23 చెబుతుంది. శ్లోకం అంతే. మంత్రేశ్వరుడు శనికి దీర్ఘాయుష్షు ఇస్తాడు నిజమే, కానీ దాన్ని ఒక శ్లోకం తరువాత, 8.24 దగ్గర, ఏకాదశంలో ఉన్న శనికి ఇస్తాడు. పరాశరుడు కూడా అదే వైపు చూపిస్తాడు: 19.3 దగ్గర, అష్టమాధిపతిని ఎలా చదివాడో అచ్చం అలాగే ఆయుష్షు కోసం శనిని చదవమని చెబుతాడు. అంటే పాప గ్రహంతోనో లగ్నాధిపతితోనో కలిసి అష్టమంలో ఉన్న శని దీర్ఘాయుష్షు కింద కాదు, స్వల్పాయుష్షు కిందకే వస్తాడు. కాబట్టి అష్టమంలో శని ఆయుష్షుకు మంచిదని శాస్త్రాలు చెబుతాయని ఎవరైనా అంటే, వాళ్ళు ఒక శ్లోకాన్ని కాక ఒక ఊహను చెబుతున్నారు. మీ జాతకంలో ఆ ఊహ సరైనది కావచ్చు. కానీ గ్రంథాలు చెప్పేది అది కాదు.

అష్టమంలో కుజుడు ఆ కన్నానికి వేడిని తెస్తాడు. ప్రమాదాలు, శస్త్రచికిత్స, వాపు సంబంధిత రుగ్మతల కోసం దీన్ని చదువుతారు. అలాగే శస్త్రచికిత్స చేసే చేయి కూడా ఇదే. ఇక్కడ బలమైన కుజుడు తరచుగా మంచి శస్త్రవైద్యుడిని తయారు చేస్తాడు, లేదా అత్యవసర పరిస్థితుల్లో నిబ్బరంగా ఉండేవారిని. బలహీనమైతే వేగం విషయంలో, పదునైన వస్తువుల విషయంలో జాగ్రత్త అడుగుతాడు. ఇది సాధారణంగా చెప్పే దానికంటే చిన్నదైన, ఆచరణాత్మకమైన హెచ్చరిక.

అష్టమంలో రాహువు దాచిన వాటి మీద పట్టుదల పుట్టిస్తాడు. వదలని పరిశోధన, సంప్రదాయేతర మార్గాల డబ్బు, చాలామంది కంటే ఎక్కువ పదునైన మలుపులు ఉన్న జీవితం. జాతకంలో ఇది బలమైన గుప్త విద్యా సూచనలలో ఒకటి, అలాగే విశ్రాంతి తక్కువగా ఉండే వాటిలో ఒకటి.

అష్టమంలో చంద్రుడు భావోద్వేగపరంగా తెరిచి ఉంటాడు. ఎవరూ నోరు తెరవక ముందే గదిలోని అంతర్గత ప్రవాహాన్ని పసిగట్టేవారు వీళ్ళు. చికిత్సకుడికి ఇది వరం, గుంపులో ఉంటే భారం. మనసు మార్పును లోతుగా తీసుకుంటుంది. ఈ స్థానానికి విశ్రాంతి విలాసం కాదు.

మిగిలినవి క్లుప్తంగా. సూర్యుడు దృష్టిని లోపలికి, దర్యాప్తు వైపు తిప్పుతాడు. ఇక్కడ గురుడు సాధారణంగా రక్షిస్తాడు, తత్త్వం వైపు మొగ్గు ఇస్తాడు. శుక్రుడు భాగస్వామ్యాన్ని వారసత్వంతో కలుపుతాడు. బుధుడు పరిశోధనకు తగిన విశ్లేషణాత్మక మనసు ఇస్తాడు. కేతువు వైరాగ్యం వైపు చూపిస్తాడు.

అష్టమ భావం ఎప్పుడూ చెడ్డదేనా? విపరీత యోగాలు ఇచ్చే సమాధానం

కాదు. సంప్రదాయం దీన్ని ఒక పేరుతో, అధికారికంగా చెబుతుంది.

ఫలదీపిక 6.57 దగ్గర మంత్రేశ్వరుడు పన్నెండు యోగాల గుంపును ఇస్తాడు, ప్రతి భావానికి ఒకటి. ఒక భావాధిపతి షష్ఠం, అష్టమం లేదా ద్వాదశంలోకి వెళ్ళినప్పుడు అవి ఏర్పడతాయి. ఆ జాబితాలో ఎనిమిదోది, అంటే అష్టమ భావాధిపతికి చెందినది, దాన్ని ఆయన సరళ యోగ అని పిలుస్తాడు. ఏ భావాలు స్వీకరిస్తాయో మళ్ళీ ఒకసారి చదవండి, ఎందుకంటే చాలా సారాంశాలు వదిలేసే వివరం ఇదే: షష్ఠం, ద్వాదశంతో పాటు అష్టమం కూడా ఆ జాబితాలో ఉంది. కాబట్టి అష్టమాధిపతి తన సొంత భావంలో కూర్చోవడం కూడా ఈ యోగాన్ని ఏర్పరచే అమరికలలో ఒకటి.

సరళ యోగం ఇచ్చే ఫలితం 6.65 దగ్గర ఉంది: దీర్ఘాయుష్షు, సంకల్ప బలం, భయం లేకపోవడం, సమృద్ధి, విద్య, సంతానం, ధనం, చేపట్టిన పనులలో విజయం, శత్రు జయం, నిలిచే కీర్తి. కష్టమైన భావంలో ఉన్న అష్టమాధిపతి ఫలితాన్ని మంత్రేశ్వరుడు వర్ణిస్తున్నది ఇది, అదీ మిగతా చోట్ల అష్టమం గురించి మంచి మాట ఒక్కటీ చెప్పని గ్రంథంలో.

వ్యాఖ్యాతలు వాదించుకునే షరతులతో సహా ఆ యోగాన్ని మేము పూర్తిగా విపరీత రాజ యోగం వివరణ వ్యాసంలో రాశాము. ఈ వ్యాసం మూలాలను నిజాయితీగా చదవడం గురించినది కాబట్టి ఆ పేరు మీద ఒక గమనిక. మంత్రేశ్వరుడు సరళకూ దాని పదకొండు తోబుట్టువులకూ పేర్లు పెడతాడు. ఆ వర్గానికి మాత్రం పేరు పెట్టడు. విపరీత రాజ యోగ అనే మాట ఫలదీపికలో ఎక్కడా రాదు. అది తరువాతి కాలపు వాడుక, ఆ గుంపు మీద సాధకులు కప్పిన సౌకర్యవంతమైన గొడుగు. యోగం శాస్త్రీయమైనది. ఆ పేరు కాదు.

ఇక్కడ ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, అష్టమాధిపతి ఒక ఎదుగుదలను ఇవ్వడం చుట్టూ సంప్రదాయం ఒక అధికారికమైన, పేరున్న ఫలితాన్ని కట్టింది. అష్టమం కేవలం మరణపు భావం అని భావించిన గ్రంథ సముదాయం ఇలా ప్రవర్తించదు.

అష్టమ భావం ఎప్పుడు క్రియాశీలం అవుతుంది? దశ, గోచారం

ఈ భావాన్ని రెండు వ్యవస్థలు వెలిగిస్తాయి.

మొదటిది విమ్శోత్తరి దశ. దాని అధిపతికి, అందులో కూర్చున్న ఏ గ్రహానికైనా మహాదశ లేదా అంతర్దశ నడిచేటప్పుడు అష్టమం పని మొదలుపెడుతుంది. అప్పుడే ఆ కన్నం తెరుచుకుంటుంది: పునర్వ్యవస్థీకరణలు, వారసత్వాలు, ఎట్టకేలకు పరీక్షలకు వెళ్ళే ఆరోగ్య సమస్యలు, చోటు చేసే ముగింపులు. ఇక్కడే మౌలిక నిష్పత్తిని స్పష్టంగా చెప్పాలి. ప్రతి ఒక్కరికీ అష్టమాధిపతి దశ వస్తుంది, చాలామందికి ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు వస్తుంది. అత్యధిక సందర్భాలలో కొంత కుదుపు, కొంత సర్దుబాటుతో అది మామూలుగానే గడిచిపోతుంది. ఏ దశలు నడుస్తున్నాయి, ఏవి ముందున్నాయి అనేది దశ గణనలో ఉంది.

రెండోది గోచారం. జన్మ చంద్రుడి నుండి లెక్కపెట్టిన అష్టమ భావం గుండా శని ప్రయాణించడాన్ని దక్షిణ భారత ఆచరణలో అష్టమ శని అంటారు. నిర్వచించబడిన రూపం అదే. ఫలదీపిక 26.22 దగ్గర మంత్రేశ్వరుడు వర్ణిస్తున్నది కూడా అదే. అక్కడ జన్మ రాశి నుండి అష్టమంలో ఉన్న శని సంతానం, ఆశ్రితులు, మిత్రులు, ధనానికి సంబంధించిన నష్టాన్ని, దానితో పాటు అనారోగ్యాన్ని తెస్తాడు. ఆచరణ భాషలో ఇది ఒక కఠినమైన కాలం, జీవితంలో భారం మోసేది ఏదో అది తప్ప మిగతాదంతా తీసేసే కాలం. లగ్నం నుండి లెక్కపెట్టిన జన్మ అష్టమ భావాన్ని శని దాటడానికి కూడా ఇదే మాటను వాడటం మీరు వింటారు. ఆ రెండో వాడుక గ్రంథ నిర్వచనం కాదు, సాధకుల సంక్షిప్త వాడుక. ఎందుకంటే గోచార అధ్యాయం అంతటా ప్రతి గ్రహాన్నీ చంద్రుడి నుండే లెక్కపెడతారు. కాబట్టి మీకు అది నడుస్తోందని ఒప్పుకునే ముందు ఎదుటివారు ఏ అర్థంలో అంటున్నారో అడగడం మంచిది. ఈ రెండూ సాడే సాతి కాదు. సాడే సాతి చంద్రుడి నుండి ద్వాదశం, ప్రథమం, ద్వితీయం మీదుగా నడుస్తుంది. ఈ రెండింటినీ నిత్యం కలిపేస్తుంటారు.

జనం తప్పుగా చదివే రెండో గ్రహం గురుడు. చంద్రుడి నుండి అష్టమం గుండా ఆయన ప్రయాణాన్ని ప్రామాణిక గోచార పట్టికలు అననుకూలమని గుర్తిస్తాయి. ఫలదీపిక 26.19 దానికి అలసట కలిగించే ప్రయాణం, అదృష్ట లేమి, ధన నష్టం ఇస్తుంది. ఆచరణలో ఇది చెడిపోయే సంవత్సరం కాక, ఎదుగుదల భూమి కింద జరిగే సంవత్సరంగా కనిపిస్తుంది. ఏ రోజుకైనా మంద గ్రహాల స్థానాలు పంచాంగంలో ఉంటాయి. శని ఎక్కడికి వెళ్ళాడో చెబుతూ ఎవరో పంపిన సందేశాన్ని నమ్మడం కంటే అది మేలు.

ఏ వ్యవస్థా ఒక్కటే లెక్కలోకి రాదు. గోచార మద్దతు లేని దశ నిశ్శబ్దంగా గడిచిపోతుంది. సంబంధం లేని దశలో వచ్చే బరువైన గోచారం భయపడినదానికంటే చాలా తక్కువ ఇస్తుంది.

అష్టమ భావం గురించి ఆధునిక పఠనాలు ఎక్కడ తప్పుతున్నాయి

ఈ భావం గురించి ఎవరైనా చెప్పే మాటలలో మరణపు భావం అనే చట్రమే అత్యంత బలహీనమైనది. భయం బాగా పని చేస్తుంది కాబట్టి అది బతికి ఉంది.

లెక్కతో మొదలుపెడదాం. ప్రతి జాతకంలోనూ అష్టమ భావం ఉంటుంది, చాలా జాతకాలలో అందులో ఒక గ్రహం కూడా ఉంటుంది. అంతర్జాలం చెప్పే విధంగా ఆ స్థానం పని చేస్తే జనాభా గణాంకాలలో ఆ ప్రభావం కనిపించేది. అది కనిపించడం లేదు.

ఇక గ్రంథాలు. జీవితం ముగింపును ముందే చెప్పడం అనే పద్ధతికే శాస్త్రీయ జ్యోతిషం అత్యధిక షరతులు పెట్టింది. ఆ షరతులు పెట్టినది ఆ పద్ధతులను కనిపెట్టిన రచయితలే. పరాశరుడు దోషాల అధ్యాయం తరువాత వెంటనే పరిహారాల అధ్యాయం రాశాడు. పన్నెండో సంవత్సరం లోపు ఆయుష్షును చదవడానికి మంత్రేశ్వరుడు నిరాకరించాడు. ఈ సంప్రదాయంలో అత్యధికంగా ఉదాహరించే ఇద్దరు ప్రమాణ గ్రంథకర్తలు తరగతుల సాధారణ లెక్క మీదే విభేదిస్తారు. వాళ్ళిద్దరి కంటే ఎక్కువ ఖచ్చితత్వంతో ఈ రోజు దీని గురించి మాట్లాడే సాధకుడికి ఆ ఖచ్చితత్వం సంప్రదాయం నుండి రాలేదు.

కష్ట భావాల గుంపులో పక్కనున్న వాటితో అష్టమాన్ని కూడా కలిపేస్తారు. షష్ఠం రోగం, ఋణం, బహిరంగ ఘర్షణ. దానితో పోరాడి గెలవవచ్చు. ద్వాదశం నష్టం, వదిలివేయడం. అష్టమం ఈ రెండూ కాదు. మీరు రాబోతోందని చూడని దాని భావం అది. చూడని ప్రతిదీ చెడ్డదని కాదు. వారసత్వాలు ఇక్కడికే వస్తాయి, ఆవిష్కరణలు కూడా, సరైన సమయంలో పట్టుబడిన రోగ నిర్ధారణలు కూడా, ఒక మనిషిని తెలుసుకోదగినవాడిగా మార్చే సంక్షోభాలు కూడా.

ఇంకొకటి, ఇది వ్యాపారానికి సంబంధించినది. మీ అష్టమ భావ పఠనం ఒక రత్నంతో, దాని ధరతో ముగిస్తే, ఆ నిర్ధారణ బహుశా అమ్మకం నుండి వెనక్కి కట్టినది.

భయం లేకుండా మీ అష్టమ భావాన్ని ఎలా చదవాలి

ఈ వరుసలో పని చేయండి. అష్టమం మీది రాశి, అందులోని గ్రహాలు. అష్టమాధిపతి, ఆయన ఏ భావంలోకి వెళ్ళాడు, ఏ స్థితిలో ఉన్నాడు. ఆయుష్షు పఠనంలో రెండో సగాన్ని మోసే తృతీయం. శని ఆయుష్కారకుడు కాబట్టి ఆయన బలం. చివరగా, నడుస్తున్న దశ వీటిలో దేన్నైనా కదిలిస్తోందా అనేది. ఏదీ క్రియాశీలం చేయని కష్టమైన అష్టమం ఒక స్వభావాన్ని చెబుతుంది, జోస్యాన్ని కాదు.

సాధారణ వ్యాసం కాక మీ సొంత జాతకం గురించి సూటి సమాధానం కావాలంటే అడగండి. ఆచార్యుడిని అడగండి ఉచితం. ఇది సూర్య రాశిని కాక మీ నిజమైన జాతకాన్ని చదువుతుంది, మీ సొంత భాషలో సమాధానం ఇస్తుంది. కాబట్టి కుటుంబ జ్యోతిష్కుడితో మాట్లాడే మాటలలోనే అష్టమ భావం ప్రశ్నను అడగవచ్చు. అస్పష్టమైన భయాన్ని కాక, భయపడుతున్న నిర్దిష్ట విషయాన్ని అడగండి. మీరే మనసులో నింపుకుంటున్న మౌనం కంటే నిజాయితీగా వచ్చే సమాధానం సాధారణంగా తక్కువ భయపెడుతుంది.

మూలాధారాలు

• Brihat Parashara Hora Shastra, translated by R. Santhanam (two volumes). Read for 11.6 and 11.9 on what the fifth and eighth houses signify; chapter 19 on the effects of the eighth house, including 19.1 on the eighth lord in an angle, 19.2 and 19.3 on short life and on Saturn, and 19.13; 32.22 to 24 assigning the eighth house from Saturn to death, which is the basis for treating Saturn as ayushkaraka; chapter 43 on longevity, including the pindayu, naisargayu and amsayu methods and 43.53 to 54 on the spans of 32, 64 and 120 years; 44.2 to 5 on the third and eighth as the longevity houses and the second and seventh as marakas; and chapters 9 and 10, evils at birth followed immediately by their antidotes.
• Phaladeepika by Mantreswara, translated by V. Subrahmanya Sastri, second edition, 1950. Read for the opening chapter on the significations of the bhavas; 6.57 listing the twelve yogas formed when a bhava lord occupies the 6th, 8th or 12th, and 6.65 on the results of Sarala Yoga; 8.23 on Saturn in the eighth house and 8.24 on Saturn in the eleventh giving a long span; 13.3 and 13.4 on why the life span is not judged in the first twelve years, and 13.6 giving the bands as 32, 70 and 100 years; and the transit chapter, 26.19 on Jupiter in the eighth from the janma rasi and 26.22 on Saturn there. The phrase "Vipareeta Raja Yoga" does not occur anywhere in this translation; Mantreswara names the individual yogas, not the category.
• Rigveda 7.59.12, the Tryambakam verse known as the Mahamrityunjaya mantra, which also appears in the Yajurveda. Translated in Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda, volume 2, at Book VII hymn 59 verse 12.