నరక చతుర్దశి 2026: తెల్లవారకముందు స్నానం, మరియు ఇది దీపావళితో ఒకే తేదీని ఎందుకు పంచుకుంటుంది

చెన్నై లేదా హైదరాబాద్ ఇంట్లో సంవత్సరంలో అతి పెద్ద ఉదయం అంధకారంలోనే మొదలవుతుంది. నూనెను ముందు రోజు రాత్రే వేడి చేసి పక్కన పెడతారు. నాలుగున్నరకు ఎవరో పిల్లలను నిద్ర లేపి, దాని గురించి సణుగుతారు. మొదట తలపైన నువ్వుల నూనె రాస్తారు, తర్వాత ఉబటన్, సూర్యుడు ఉదయించే లోపే స్నానం పూర్తవుతుంది. తర్వాత టపాకాయలు, తర్వాత తీపి పదార్థాలు, ఉదయం తొమ్మిది గంటలకల్లా పండుగ చాలావరకు ముగిసిపోతుంది.

ఆ ఉదయమే నరక చతుర్దశి. ఉత్తరాదిన ఇది రెండు రాత్రుల్లో చిన్నది, దీన్ని చోటీ దీవాలీ అని పిలుస్తారు. తమిళనాడు, ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణ, కర్ణాటక మరియు గోవాలలో ఇదే దీపావళి, ముఖ్యమైన రోజు, తెల్లవారకముందు చేసే స్నానం పండుగకు ముందుమాట కాదు, అదే పండుగ. కార్తీక క్రమంలోని ఐదు రోజుల్లో ఇదే చాలా తరచుగా వేరే వాళ్ళ దీపావళి వ్యాసంలో ఒక పేరాగ్రాఫ్‌గా ఒదిగిపోతుంది, ఇది విచిత్రంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే దేశంలో చాలా పెద్ద భాగానికి ఇదే సంవత్సరాన్ని మోసుకెళ్ళే రోజు.

తేదీ, మరియు 2026లో ప్రజలను గందరగోళపరిచే విషయం

నరక చతుర్దశి 2026 ఆదివారం, నవంబర్ 8న వస్తుంది.

దీపావళి కూడా అదే రోజున వస్తుంది. ఈ సంవత్సరం రెండూ ఒకే గ్రెగోరియన్ తేదీన ప్రచురించబడతాయి, ఇది సరైనదే, ముద్రణా దోషం కాదు. దీని కారణాన్ని వివరించడం అవసరం, ఎందుకంటే ఇది తిథి ఆధారిత తేదీ నిర్ధారణ నిజంగా ఎలా పనిచేస్తుందో చూపిస్తుంది.

ఢిల్లీ వద్ద లెక్కిస్తే, కృష్ణ పక్షంలోని చతుర్దశి నవంబర్ 7న 10:48 ISTకు మొదలై నవంబర్ 8న 11:28 ISTకు ముగుస్తుంది. చతుర్దశి ముగిసిన క్షణమే, అంటే నవంబర్ 8న 11:28కి, అమావాస్య మొదలై నవంబర్ 9న 12:32 వరకు కొనసాగుతుంది.

ఇప్పుడు ఈ రెండు ఆచారాలను దీనిపై అమర్చండి. అభ్యంగ స్నానం, అంటే ఆచార నూనె స్నానం, సూర్యోదయానికి ముందు చేయబడుతుంది. నవంబర్ 8న సూర్యోదయం మీరు ఎక్కడ ఉన్నారనే దానిని బట్టి 05:37 నుండి 06:53 మధ్య ఉంటుంది, ఈ మొత్తం సమయంలో చతుర్దశి కొనసాగుతూనే ఉంటుంది. లక్ష్మీ పూజ ప్రదోష సమయంలో, అంటే సూర్యాస్తమయం తర్వాతి కాలంలో చేయబడుతుంది, నవంబర్ 8న సూర్యాస్తమయం 16:35 నుండి 18:01 మధ్య ఉంటుంది, ఆ సమయానికి అమావాస్య మొదలై ఐదారు గంటలు గడిచిపోయి ఉంటుంది. ఒకే క్యాలెండర్ రోజు, రెండు తిథులు, రెండు ఆచారాలు, ప్రతిదీ తనకు అవసరమైన తిథిలోనే పడుతుంది. ఏమీ తప్పు జరగలేదు.

ఒక్కో రోజుకు ఒక్కో తిథిని మాత్రమే ముద్రించే పంచాంగాలు ప్రతి సంవత్సరం ప్రజలను తప్పుదోవ పట్టించడానికి కారణం ఇదే. తిథి అంటే ఒక రోజు కాదు. అది మొదలు మరియు ముగింపు ఉన్న ఒక కాలవ్యవధి, ఇది భూమిపై ప్రతిచోటా ఒకే క్షణంలో ముగుస్తుంది. నగరాన్ని బట్టి మారేది సూర్యోదయం మరియు సూర్యాస్తమయం ఆ కాలవ్యవధిలో ఎక్కడ పడతాయనేదే.

అభ్యంగ స్నానం మీ స్వంత సూర్యోదయానికి అనుగుణంగా నిర్ణయించబడుతుంది

సూర్యోదయానికి ముందు, రాత్రి చివరి జాములో, అరుణోదయం అని పిలిచే కాలవ్యవధిలో స్నానం చేయాలని సంప్రదాయంలో సూచన ఉంది. దీనికి ఏ గడియారపు సమయమూ ఉండదు, ఎందుకంటే అలా ఉండటం సాధ్యం కాదు. నవంబర్ 8, 2026 నాటి సూర్యోదయాన్ని ప్రతి నగరం యొక్క స్వంత అక్షాంశ రేఖాంశాలకు అనుగుణంగా స్విస్ ఎఫిమెరిస్ ఉపయోగించి, డిస్క్ కేంద్రం ఆధారంగా, IST లో లెక్కించారు. పైన ఇచ్చిన తిథి హద్దులు సైడీరియల్ లాహిరి అయనాంశ ప్రకారం.

గువాహటి సూర్యోదయానికి అమృత్‌సర్ సూర్యోదయానికి మధ్య డెబ్బై ఆరు నిమిషాల తేడా ఉంటుంది. ఆరు గంటలకు స్నానం పూర్తి చేసే బెంగళూరు కుటుంబం నిబంధనలోనే హాయిగా ఉంటుంది. అదే సమయానికి అదే పని చేసే ఢిల్లీ కుటుంబం కూడా నిబంధనలోనే ఉంటుంది, అరగంట కంటే ఎక్కువ వ్యవధి మిగిలి ఉంటుంది. ఈ రెండు కుటుంబాలు మరో నగరం నుండి ముద్రించిన సమయాన్ని పాటిస్తే మాత్రం తప్పు చేసినట్టే.

బ్రహ్మ ముహూర్తాన్ని పక్కనే ఇచ్చాము, ఎందుకంటే పంచాంగం వ్యక్తీకరించే విధంగా అరుణోదయానికి అత్యంత దగ్గరగా ఉండే లెక్కించిన కాలవ్యవధి ఇదే, మరియు ఆచరణలో చాలా కుటుంబాలు నిజంగా వాడేది ఇదే. ఇది సూర్యోదయానికి ముందు రాత్రిలో నిర్ణీత నిష్పత్తి కలిగినది కాబట్టి, నిబంధన కోరినట్టుగానే ఇది మీ సూర్యోదయంతో పాటు కదులుతుంది.

స్నానంలో నిజంగా ఏమి ఇమిడి ఉంటుంది

వివరంగా చెప్పడం అవసరం, ఎందుకంటే స్నానానికి ఒక నిర్ణీత క్రమం ఉంటుంది, అందులో ప్రతి అడుగుకూ అర్థం ఉంటుంది.

వెచ్చని నువ్వుల నూనె (తిల నూనె) మొదట తలకు, తర్వాత శరీరమంతటికీ రాస్తారు, చాలా ఇళ్లలో ఇంట్లో పెద్ద వయసున్న స్త్రీ అందరికీ వంతుల వారీగా రాస్తుంది. ఉబటన్, అంటే శనగపిండి, పసుపు, తరచుగా గంధం లేదా కొంచెం పెరుగుతో చేసిన లేపనం, తర్వాత రాసి స్నానంలో రుద్ది తీసేస్తారు. స్నానానికి ముందు, అపామార్గ మొక్క ఆకులను, హిందీలో చిర్చిటా లేదా లట్‌జీరా అని పిలుస్తారు, తలపైన మూడుసార్లు తిప్పి పక్కన పెడతారు. తర్వాత సూర్యోదయానికి ముందే అసలైన స్నానం, దీన్ని ఆ ఉదయాన గంగలో స్నానం చేసినంత సమానంగా సంప్రదాయం పరిగణిస్తుంది.

తమిళనాడులో దీనినంతటినీ గంగా స్నానం అని పిలుస్తారు, ఆ ఉదయం గంగ నూనెలోనే ఉంటుందని కుటుంబాలు వాడే మాట. తర్వాత కొత్త బట్టలు వేసుకుంటారు. తమిళ ఇళ్లలో మొదట తినేది దీపావళి మరుందు, ఇది శొంఠి, మిరియాలు, వాము, బెల్లం మరియు నెయ్యితో చేసిన చేదు-తీపి జీర్ణశక్తి లేపనం, ఇది ఆ రోజు తినే తీపి పదార్థాలను తట్టుకోవడానికి ప్రత్యేకంగా తయారు చేస్తారు.

మహారాష్ట్ర మరియు గుజరాత్‌లలో అదే ఉదయాన్ని నరక్ చతుర్దశి మరియు రూప్ చౌదస్ అని పిలుస్తారు, రూప్ అంటే రూపం లేదా అందం అని అర్థం, నూనె మరియు ఉబటన్‌ను సంవత్సరం మారేముందు శరీరాన్ని పునరుద్ధరించే ఆచారంగా భావిస్తారు. రాజస్థాన్ కూడా దీన్ని రూప్ చౌదస్‌గానే పాటిస్తుంది.

బెంగాల్‌లో అదే తిథిని భూత్ చతుర్దశిగా పాటిస్తారు, ఇది అదే రోజున జరిగే వేరే పండుగ. పధ్నాలుగు తరాల పూర్వీకుల కోసం పధ్నాలుగు దీపాలు వెలిగిస్తారు, పధ్నాలుగు రకాల ఆకుకూరలు, అంటే చొద్దో శాక్, వండి తింటారు. అమావాస్య రాత్రి కాళీ పూజ జరుగుతుంది.

కథ, మరియు ఏ కథనం ఏదో

నేటి అస్సాంలో ఉన్న ప్రాగ్జ్యోతిషపురాన్ని నరకాసురుడు పాలించాడు, పదహారు వేల నూరు మంది స్త్రీలను బందీలుగా పట్టుకున్నాడు. కృష్ణుడు గరుడునిపై సత్యభామను వెంటబెట్టుకుని బయలుదేరాడు, రాక్షసుడు కూలిపోయాడు. చనిపోతూ తన మరణాన్ని దుఃఖంతో కాకుండా దీపాలతో, రంగులతో గుర్తుపెట్టుకోవాలని కోరాడు, దానికి అనుగుణంగా అమావాస్యకు ముందు రోజు దీపాలు వెలిగించడం మొదలైంది.

ప్రాగ్జ్యోతిషపురానికి ప్రయాణం, వధ, బందీలను విడిపించడం అనే ప్రధాన కథనం భాగవత పురాణం, పదవ స్కంధం, 59వ అధ్యాయంలో ఉంది, ఈ అధ్యాయం పేరు నరకాసుర వధ, దీనికి సమాంతరంగా విష్ణు పురాణం, ఐదవ అంశంలో మరియు హరివంశంలో కూడా ఉంది. భాగవతంలో కృష్ణుడు గరుడునిపై సత్యభామతో కలిసి వెళ్లి చక్రంతో రాక్షసుని తలను నరుకుతాడు. ఆ రోజును దుఃఖంతో కాకుండా దీపాలతో పాటించాలన్న మరణ సమయ కోరిక ప్రజాదరణ పొందిన కథనంలో భాగం, అది ఆ అధ్యాయంలో లేదు.

చాలామందికి తెలిసిన కథనంలో, కృష్ణుడు దెబ్బతిని మూర్ఛపోతాడు, దాంతో సత్యభామ స్వయంగా విల్లు చేపట్టి నరకాసురుడిని వధించాల్సి వస్తుంది, ఇది ఒక ప్రాంతీయ పాఠాంతరం. ఇది తెలుగు మరియు అస్సామీ కథనాలలో అత్యంత బలంగా ఉంటుంది, ఇది గ్రంథ ఆధారితమైనది కాక మౌఖికమైనది, నాటకీయమైనది. అస్సాంకు చెందిన, నరక చక్రాన్ని పూర్తిగా వివరించే గ్రంథమైన కాళికా పురాణం కూడా వధను సత్యభామకు ఆపాదించదు. సత్యభామ కథనం మంచి కథ, తెలుగు మరియు అస్సామీ పాఠకులకు ఈ రోజు ఒక ప్రత్యేక ఉత్సాహాన్ని కలిగించడానికి కారణం ఇదే. కానీ భాగవతం చెప్పేది ఇది కాదు, దీన్ని భాగవతంగా చెప్పేవారు పాఠాంతరాన్ని మూలగ్రంథంగా చెలామణి చేస్తున్నట్టే.

బందీలుగా ఉన్న స్త్రీలను విడిపించడం, తర్వాత వారికి ఎక్కడా స్థానం లేకుండా బహిష్కరించకూడదని కృష్ణుడు వారిని తన కుటుంబంలో చేర్చుకోవడం, ఇది ప్రామాణిక కథనంలో ఉంటుంది, సాధారణంగా వదిలేసే భాగం ఇదే.

సాయంత్రం, మరియు ఏది ఏ రోజుకు చెందుతుంది

చతుర్దశి సాయంత్రం గుమ్మం వద్ద ఒక దీపం పెడతారు, చాలా ఇళ్లలో అంతటితోనే సరిపెడతారు, పెద్ద లక్ష్మీ పూజను అమావాస్య తర్వాత వచ్చే ప్రదోష సమయం కోసం ఉంచుతారు. మృత్యుదేవత కోసం దక్షిణదిశగా పెట్టే దీపమైన యమ దీపం ఏ సాయంత్రం వెలిగించాలనే దానిపై నిజమైన ప్రాంతీయ భేదం ఉంది. చాలా ఉత్తర భారత ఇళ్లు దీన్ని త్రయోదశి సాయంత్రం ధన్‌తేరస్ పూజతో పాటు వెలిగిస్తాయి, ఆ కథనం మరియు దాని కథ ధన్‌తేరస్: ప్రాముఖ్యత, పూజా విధి, మరియు మనం బంగారం ఎందుకు కొంటాములో ఉంది. మరికొందరు దీన్ని చతుర్దశి కోసం ఉంచుతారు. ఈ నెల దీప ఆచారాలు కార్తీక మహాత్మ్యంలో ఉన్నాయి, ఇది పద్మ పురాణంలోని ఉత్తర ఖండంలో మరియు స్కంద పురాణంలో కనిపిస్తుంది; ఏ సాయంత్రాన్ని ఎంచుకోవాలనేది ప్రాంతీయ ఆచారమే తప్ప గ్రంథం నిర్ణయించేది కాదు. రెండు పద్ధతులూ ప్రస్తుతం అమలులో ఉన్నవే, ఏదీ తప్పు కాదు. సూర్యాస్తమయం తర్వాత జరిగే లక్ష్మీ పూజకు దాని సొంత సమయ నియమం ఉంది, అది లక్ష్మీ పూజ ప్రదోషం, స్థిర లగ్నం కోసం ఎందుకు ఆగుతుంది అనే వ్యాసంలో వివరించాం.

2026 కోసం ఒక ఆచరణాత్మక గమనిక. నవంబర్ ఎనిమిదవ తేదీ ఆదివారం, ఆదివారం నాడు రాహు కాలం పగటి సమయంలో చివరి ఎనిమిదవ భాగంలో పడుతుంది, ఇది ఢిల్లీలో 16:08 నుండి 17:30 వరకు, ఉజ్జయినిలో 16:20 నుండి 17:43 వరకు లెక్కించబడుతుంది. ఇది సాయంత్రం పూజ సమయం మధ్యలో కాక దానికి ముందు వస్తుంది, కానీ చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది కాబట్టి రాహు కాలాన్ని తప్పించుకునే కుటుంబాలు నాలుగు గంటలకు సిద్ధపాటు మొదలుపెట్టకుండా మధ్యాహ్నం ముందుగానే దీపాలు మరియు పళ్ళెం సిద్ధం చేసుకోవాలి. లక్ష్మీ పూజ గురించి, అది చెందిన ప్రదోష సమయం గురించి దీపావళి మరియు లక్ష్మీ పూజ: ఐదు రోజుల పండుగ వివరణలో వివరించారు.

ప్రాంతీయ రూపం, సంక్షిప్తంగా

తమిళనాడు, ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణ, కర్ణాటక. ఇదే దీపావళి. తెల్లవారకముందు గంగా స్నానం, కొత్త బట్టలు, తెల్లవారుజామున టపాకాయలు, మరుందు, ఉదయమంతా బంధువుల ఇళ్లకు వెళ్లడం. ఉత్తరాదిన దీపావళి అని పిలిచే అమావాస్య రాత్రి ఇక్కడ మరింత ప్రశాంతమైన సాయంత్రం.

గోవా. ముందు వారాలలో పరిసర ప్రాంతాల బృందాలు నిర్మించి, స్థానిక పోటీలలో అంచనా వేయబడిన నరకాసురుడి బొమ్మలను చతుర్దశి రోజు తెల్లవారకముందే తగలబెడతారు. దేశంలో ఎక్కడైనా ఈ కథ మిగిలి ఉన్న అత్యంత అక్షరార్థమైన రూపం ఇదే.

మహారాష్ట్ర, గుజరాత్, రాజస్థాన్. నరక్ చతుర్దశి మరియు రూప్ చౌదస్, నూనె స్నానం, ఉబటన్, మరియు ఫరల్ తీపి పదార్థాలు. గుజరాత్‌లో ఇది దీపావళి తర్వాత వచ్చే గుజరాతీ నూతన సంవత్సరమైన బెస్తు వరస్ ముందు కాలంలో భాగం.

ఉత్తర భారతదేశం. చోటీ దీవాలీ, చిన్న దీపావళి, తర్వాతి రాత్రి కోసం ఇల్లు శుభ్రం చేసి ముగించడం, చాలా ఇళ్లలో చతుర్దశి నాటి పధ్నాలుగు దీపాలు.

బెంగాల్. పైన చెప్పిన భూత్ చతుర్దశి.

ఏ రోజు అనేది కాక, ఏ రోజు మీకు మంచిదో

కార్తీక మాసంలోని ఐదు రోజులను జ్యోతిష్యంలో ఒకే సంఘటనగా కాకుండా వరుస మార్పులుగా చదువుతారు. చతుర్దశి పరిశుభ్రత చేయడానికి చెందుతుంది, తర్వాత వచ్చే అమావాస్య ఆ నెలలో అత్యంత చీకటి తిథి, ఇది పూర్వీకులతో మరియు ముందుకు తీసుకువెళుతున్న వాటితో అత్యంత దగ్గరి సంబంధం కలిగినది. ఈ వరుస ధంతేరాస్‌తో మొదలవుతుంది, దాని సాయంత్రపు సమయాన్ని ధంతేరాస్ 2026: నగరాల వారీగా ప్రదోష పూజ, కొనుగోలు సమయంలో లెక్కించాం.

సహేతుకమైన వ్యక్తిగత ప్రశ్న ఏ సమయానికి స్నానం చేయాలి అనేది కాదు. ఈ క్యాలెండర్ కాలం మీ స్వంత జాతకంపై ఏమి చేస్తోందనేదే అసలైన ప్రశ్న, ఇది పండుగపై కాక మీ నడుస్తున్న దశపై, గోచార గ్రహాలు మీ చంద్రునితో పోలిస్తే ఎక్కడ ఉన్నాయనే దానిపై ఆధారపడుతుంది. ఉచిత జాతకం లెక్కించి, ప్రస్తుత మహాదశ మరియు అంతర్దశను చూడండి, తర్వాత తెరుచుకుంటున్న సంవత్సరానికి ఆ కాలం ఏమి అర్థం చేస్తుందో ఆచార్యను అడగండి. ఇది పది భారతీయ భాషలలో సమాధానం ఇస్తుంది, తదుపరి ప్రశ్నలు ఉచితం, ఇక్కడే విశ్లేషణ నిర్దిష్టంగా మారుతుంది. మీ నగరంలో నేటి తిథి, సూర్యోదయం, సూర్యాస్తమయం మరియు ఇతర కాలవ్యవధుల కోసం, పంచాంగం ప్రతిరోజూ కొత్తగా లెక్కించబడుతుంది.

ఒకే ఒక సూచన

మీ స్వంత సూర్యోదయానికి ముందే స్నానం చేయండి, ఇంకెవరిదో కాదు. నవంబర్ 8, 2026న ఇది కోల్‌కతాలో 05:45, చెన్నైలో 06:05, బెంగళూరులో 06:16, ఢిల్లీలో 06:39 మరియు అమృత్‌సర్‌లో 06:53. సరైన సమయానికి అలారం పెట్టుకోండి, మిగతా ఉదయం దానంతటదే సర్దుకుంటుంది.

మూలాధారాలు

• Bhagavata Purana, Canto 10, chapter 59, the killing of Narakasura, with parallels in Vishnu Purana, Book 5, and in the Harivamsha
• The telling in which Satyabhama looses the killing arrow is a regional recension, strongest in the Telugu and Assamese versions. It is named as a recension here rather than attributed to the Bhagavata, which gives the killing blow to Krishna.
• Kartika Mahatmya, carried in the Uttara Khanda of the Padma Purana and in the Skanda Purana, for the lamp observances of the Kartika month
• Sunrise, sunset, Brahma muhurat, Rahu Kaal and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates