విష్ణుని ఛాతీని తన్నిన ఋషి, తర్వాత స్వర్గం వదిలి వెళ్ళిన దేవి

తన్నడం

భృగు మహర్షి పాదాన్ని వెనక్కి తీసి విశ్వప్రభువు ఛాతీని తన్నాడు.

తన్నడం పురాణాలు శ్రీవత్స అని పిలిచే చోటు, విష్ణు హృదయంపై లక్ష్మి శాశ్వత నివాస గుర్తు. కాస్మోస్ నిశ్చలమైంది.

విష్ణువు వైకుంఠ కేంద్రంలోని గదిలో శేషనాగుని పై విశ్రమిస్తూ, కళ్ళు అర్ధం మూసి, విశ్వాన్ని స్థిరంగా ఉంచే ధ్యాన విశ్రాంతిలో ఉన్నాడు. లక్ష్మి పాదాల దగ్గర కూర్చుంది. భృగు అకస్మాత్తుగా లోపలికి నడిచి, దృశ్యాన్ని పరిశీలించి, కుడి పాదాన్ని వెనక్కి తీసి తన్నాడు.

విష్ణువు కళ్ళు తెరిచాడు. పైకి చూశాడు. ఋషిని చూశాడు. పాదం ఇంకా ఛాతీపై ఉంది.

తర్వాత ఆ గదిలో ఎవరూ ఆశించని పని చేశాడు.

ఋషి దేవుని ఎందుకు తన్నాడు

ఇతిహాస ఋషి విష్ణు అంతఃపురంలోకి వెళ్ళి ఛాతిని ఎందుకు తన్నాడో అర్థం చేసుకోవాలంటే అడవి వాదనకి వెళ్ళాలి.

నైమిషారణ్యంలో, ధర్మ చక్రం విశ్రాంతిగా ఉందని చెప్పబడే గొప్ప అడవిలో, ఋషులు వెయ్యి సంవత్సరాల యజ్ఞం చేస్తున్నారు. అటువంటి దీర్ఘ యజ్ఞాలు తాత్విక వాదనలు సృష్టిస్తాయి. ఋషులు బ్రాహ్మణులు, బ్రాహ్మణులు వాదిస్తారు.

తీరని వాదన ఇది. ముగ్గురు గొప్ప దేవతలు, బ్రహ్మ సృష్టికర్త, విష్ణు పరిరక్షకుడు, శివ సంహారకుడు, ఎవరు అత్యున్నతుడు? ఎవరికి చివరగా పూజ?

ప్రతి ఋషికి తన ఇష్టం. వాదన చేదుగా పెరిగింది. చివరికి పెద్దవాడు చెప్పాడు: "చాలు. మనలో ఒకడు మూడిని పరీక్షించడానికి వెళ్తాడు. నిజమైన దైవత్వ పరీక్షని ఎవరు పాస్ అవుతారో, వారే అత్యున్నతులుగా పూజించబడతారు."

ఎంచుకున్న ఋషి భృగు, బ్రహ్మ కొడుకు, ఏడుగురు మహర్షుల్లో ఒకడు, తపస్సుతో ఏ దివ్య సభలోకీ అనుమతి లేకుండా నడవగలిగే హక్కు సంపాదించాడు. సూచన: ఉద్దేశపూర్వకంగా అసభ్యంగా ఉండు. ప్రతి దేవుడు ఎలా జవాబు ఇస్తాడో చూడు. అత్యంత లోతైన సమత్వం చూపించే దేవుడు పూజకు యోగ్యుడు.

మొదటి పరీక్ష: బ్రహ్మ

మొదట బ్రహ్మలోకానికి వెళ్ళాడు, తన సొంత తండ్రి దివ్య ఆసనం. సృష్టికర్త పద్మ సింహాసనంపై నాలుగు వేదాలు పట్టుకొని, పక్కన సరస్వతితో ఉన్నాడు.

కొడుకు తండ్రిని గౌరవించాలంటే నమస్కరించి పాదాలు తాకి ఆశీర్వాదం అడుగుతాడు. భృగు లోపలికి నడిచాడు, ఏదీ చేయలేదు. తండ్రి ముందు నిలబడి, ఉద్దేశ్యపూర్వక లోపం, నమస్కారం లేకుండా.

బ్రహ్మ చూశాడు. తన కొడుకుని చూశాడు. ఉద్దేశ్యపూర్వక లోపాన్ని చూశాడు. నాలుగు ముఖాలు నాలుగు ఎరుపు రంగుల్లో మెరిశాయి. లేచి శాపం ఇవ్వడం మొదలుపెట్టి, తర్వాత తన కొడుకు అని గుర్తుపట్టి శాపాన్ని మింగేశాడు, కానీ కోపాన్ని పూర్తిగా మింగలేకపోయాడు. స్వరం ఉరుము.

"భృగూ. నా ముందు నమస్కరించకుండా నిలబడే ధైర్యం ఎలా? నీవు ఎవరో, నేనెవరో, ఎంత ఋణపడ్డావో మర్చిపోయావా?"

భృగు చూశాడు, ఏమీ చెప్పలేదు, వెళ్ళిపోయాడు. బ్రహ్మ గురించి జవాబు ఉంది. కాస్మోస్ సృష్టించిన దేవుడు తన సొంత కొడుకు నుండి ఒక్క నమస్కారం లేకపోవడాన్ని గ్రహించలేకపోయాడు. వెళ్ళిపోయాడు.

రెండవ పరీక్ష: శివుడు

తర్వాత కైలాస్‌కి వెళ్ళాడు. మంచు పర్వతం పైకి లేచి, శివుడు పులి చర్మంపై లోతైన ధ్యానంలో, పక్కన పార్వతి.

భృగు ధ్యానిస్తున్న దేవుని దగ్గరికి నడిచాడు. ఒక చేయి దూరంలో ఆగాడు, శివుడు ఋషిని శుభాశీర్వదించడానికి కళ్ళు తెరిచినప్పుడు, భృగు వెనుదిరిగాడు.

ఇది అత్యున్నత ధిక్కారం, మీరు ఉన్న అంతఃపురంలో దేవతవైపు తిరగడానికి నిరాకరించడం.

పార్వతి మొదట చూసి అర్థం చేసుకుంది. శివుడు ఒక క్షణం తర్వాత చూశాడు. నుదుటిపై మూడవ కన్ను తెరుచుకుంది, లోకాల్ని కాల్చే కన్ను. అగ్ని పోగై మొదలైంది. లేచి, త్రిశూలం చేతిలో, ఋషిని ధ్వంసం చేయడానికి ముందుకి అడుగు పెట్టాడు.

పార్వతి గాలిలా వారి మధ్యకి కదిలింది. ఇద్దరి అరచేతుల్ని భర్త ఛాతీపై ఉంచింది. "ప్రభూ. బ్రాహ్మణుడు. పరీక్షిస్తున్నాడు. చంపకండి."

మూడవ కన్ను నెమ్మదిగా, కష్టంతో మూసుకుంది. శివుడు భృగుని కోపంతో చూశాడు. "వెళ్ళు. తిరిగిరావద్దు. ఆమె కోసం మాత్రమే వదిలాను."

భృగు తిరిగి ప్రశాంతంగా నడిచాడు. శివుని గురించి జవాబు ఉంది. విశ్వ వరాలు ఇవ్వగల సంహారకుడు ఒక ఋషి యొక్క ఒక్క వెన్నుదిరగడాన్ని గ్రహించలేకపోయాడు. వెళ్ళిపోయాడు.

మూడవ పరీక్ష: విష్ణు

చివరిగా వైకుంఠకి వెళ్ళాడు. ప్రయాణం పొడవైనది. వైకుంఠ కాస్మోస్‌కి ఆవల, పాలసముద్రంపై ఉంది.

భృగు గదిలోకి నడిచాడు. ప్రభువు దేవి వైకుంఠ యొక్క మృదు శాశ్వత మధ్యాహ్నంలో విశ్రమిస్తున్నారు. దృశ్యాన్ని పరిశీలించాడు. ఆలోచించాడు: బ్రహ్మ పరీక్ష ఉద్ధతత్వం. శివ పరీక్ష దురుసుతనం. విష్ణు కోసం, చేయగలిగే చెత్త పని చేయాలి.

ఎంచుకున్నాడు. విశ్రమిస్తున్న ప్రభువు దగ్గరికి నడిచాడు. కుడి పాదాన్ని వెనక్కి తీశాడు. తన్నాడు.

విష్ణువు చేసినది

ప్రభువు కళ్ళు తెరిచాడు. పైకి చూశాడు. ఛాతీపై పాదం చూశాడు.

మృదువుగా లేచి కూర్చున్నాడు, ఋషి పాదాన్ని అకస్మాత్తుగా తొలగించకుండా, పడిపోకుండా జాగ్రత్త. తన్నిన పాదాన్ని రెండు చేతుల్లో తీసుకున్నాడు. మృదువైన అరికాలిని బొటనవేళ్ళతో నొక్కాడు, మృదువుగా మర్దన చేస్తూ.

"భృగు ఋషీ. క్షమించండి. నా ఛాతీ కాస్మిక్ భారాలతో గట్టిగా ఉంది. మీ పాదం బాధించి ఉండాలి. గాయపడ్డారా? కూర్చోండి. ఈ పాదాన్ని మర్దన చేస్తాను. మీకు కలిగించిన అసౌకర్యానికి క్షమాపణ చెప్పడానికి అనుమతించండి."

పద్మ పురాణం అతని ఖచ్చితమైన మాటలు నమోదు చేస్తుంది:

అహో భగ్నే పాదే? కథమిదం మమ వక్షో దృఢమ్। "ఓ ఋషీ, మీ పాదాన్ని గాయపరిచారా? నా ఛాతీ ఎంత గట్టిగా ఉండాలి, మీకు బాధ కలిగించడానికి."

భృగు స్థంభించాడు. ఏది ఆశించాడో, శాపం, ప్రతిదాడి, వజ్రం, కఠిన మందలింపు, ఏదీ ఇది కాదు. ఛాతిని తన్నిన ప్రభువు అతని పాదాల వద్ద గట్టిగా ఉన్నందుకు క్షమాపణ చెబుతున్నాడు.

ఋషి కళ్ళు కన్నీళ్ళతో నిండాయి. చివరికి తనను దేని కోసం పరీక్షించడానికి పంపారో అర్థం చేసుకున్నాడు. లోతైన దైవత్వం అపహాస్యం చేయలేనిది, ఎందుకంటే గాయపడాల్సిన అహం లేదు. గాయాన్ని గ్రహించి దాన్ని కలిగించిన వ్యక్తి బాగు గురించి అడుగుతుంది.

భృగు మోకాళ్ళపై పడ్డాడు. చాలా సేపు మాట్లాడలేకపోయాడు. మాట్లాడినప్పుడు మాటలు విరిగాయి. "ప్రభూ. అత్యంత తీవ్ర అపరాధం చేశాను. పరీక్షించడానికి వచ్చాను. తెలుసుకోవడానికి కాదు. క్షమించండి. నైమిషారణ్య బ్రాహ్మణులకి జవాబు దొరికింది. మీరే అత్యున్నతుడిగా పూజించబడాలి. ఇతరుల కంటే పైన ఉన్నారని కాదు, అపహాస్యం చేరలేని చోటుని దాటారు."

వెళ్ళిపోయాడు. అడవి యజ్ఞానికి తిరిగొచ్చి ఋషులకి జరిగింది చెప్పాడు. ఆ రోజు నుండి అడవి ఆచారాలు ప్రాథమికంగా విష్ణుకి అంకితం చేయబడ్డాయి, ఆజ్ఞతో కాదు, గుర్తింపుతో.

లక్ష్మి చేసినది

ఇది చాలా పునఃకథనాలు చేరడానికి ముందు ఆపే కథ భాగం. పద్మ పురాణం ఆపదు.

తన్నడం జరిగినప్పుడు లక్ష్మి భర్త పాదాల దగ్గర కూర్చుని ఉంది. అన్నీ చూసింది. తాను నివసించే ప్రభువు, ఆమె శాశ్వత గుర్తు ఛాతీపై మోసే ప్రభువు, పాదంతో తన్నబడడం చూసింది. ప్రతిచర్య చేయకపోవడం చూసింది. క్షమాపణ చెప్పడం చూసింది.

మరో విషయం కూడా చూసింది. తన్నడం శ్రీవత్సపై పడింది, ఆమె ఛాతీపై చోటు. విష్ణుని తన్నిన పాదం ఆమెను కూడా తన్నింది.

లేచింది. ప్రతి లక్ష్మి మూర్తిని వెలిగించే మృదు శాశ్వత చిరునవ్వు మాయమైంది. ముఖం పాలిష్ చేసిన మార్బుల్ చల్లదనం.

భర్తతో మాట్లాడింది. స్వరం నిశ్చలం, కానీ ఆ నిశ్చలత తుఫాను ముందు నిశ్చలత.

"ప్రభూ. క్షమించారు. వాస్తవానికి అదే మీ స్వభావం, నేను ప్రేమించే కారణం. కానీ పాదం నాపై కూడా పడింది. నేను నివసించే చోటును తన్నాడు. క్షమించే ముందు నన్ను సంప్రదించలేదు."

విష్ణువు మౌనం. అర్థం చేసుకున్నాడు.

"ఇక్కడ ఒక బోధన ఉంది, దేవతలు కూడా ఒక్కోసారి మర్చిపోతారు. గాయపడిన అందరిని సంప్రదించకుండా అపరాధి ఇచ్చిన క్షమ అసంపూర్తి. మీరు మీ సొంత బాధని గ్రహించారు, కానీ నేను నాది గ్రహించానా అని అడగలేదు. నేను లేదు. నాకు చేసిన దాన్ని నా స్వరం లేకుండా క్షమించబడిన చోటు నేను ఉండలేను."

భర్తకి భార్యగా ఔపచారిక నమస్కారం చేసి, వైకుంఠం నుండి బయటకి నడిచింది.

అదృష్ట దేవి దివ్య నగరం నుండి వెళ్ళిపోయింది. సుదీర్ఘ యుగం తిరిగిరాలేదు. ఆమె లేకపోవడంతో కాస్మోస్ క్షీణించింది. లక్ష్మి కేవలం సంపద కాదు. జీవితం కొనసాగడానికి అనుమతించే సమృద్ధి. ఆమె లేకపోవడం అంటే లోకాల నుండి సంపన్నత ఎండిపోవడం, యజ్ఞాలు సన్నపొగ ఇవ్వడం, పంటలు చిన్నగా పెరగడం, దేవతలు కూడా పేదవారవ్వడం.

ఎక్కడికి వెళ్ళింది? పద్మ పురాణం చెబుతుంది, భూమికి దిగింది. పద్మంలోనే నివసించింది, అప్పటి నుండి గౌరవించాలనుకునేవారు ఆమెను బయట, చెరువుల్లో, నదుల్లో, సరస్సుల్లో గౌరవించాలి, ఇక దివ్య అంతఃపురాల్లో కాదు. ఆ యుగానికి, నేల స్థాయికి వెతికేవారికి మాత్రమే అందుబాటు. తనను రక్షించడంలో విఫలమైన పైకప్పు కింద నుండి బయటకి వచ్చింది.

విష్ణు అవరోహణ

చాలా పాఠకులు ఇక్కడే ఆపేస్తారు, లక్ష్మి నిష్క్రమణ నైతిక గమనికగా. కానీ పద్మ పురాణం కొనసాగుతుంది, కొనసాగింపే లోతైన భాగం.

విష్ణువు తాను ఏం చేశాడో గ్రహించినప్పుడు, తన సులువు క్షమ భార్యకి ఖరీదు పెట్టినప్పుడు, ఆమెను తిరిగి పిలవలేదు. తిరిగిరావాలని ఆజ్ఞాపించలేదు. ఆమె ఫిర్యాదు నిజమని, ఆమె నిష్క్రమణ న్యాయమని అర్థం చేసుకున్నాడు.

బదులుగా ఆమెను వెతకడానికి తాను భూమికి దిగాడు.

తిరుమల ఏడు కొండల ప్రభువు వేంకటేశ్వరుని రూపం తీసుకొని, అక్కడ నిలబడి వేచిచూశాడు. ఆమె అతనిని క్షమించడానికి ఎంచుకునే వరకు నిలబడ్డాడని పద్మ పురాణం చెబుతుంది. ఋషి ఇచ్చిన అపరాధాన్ని ఉండనిది చేయలేకపోయాడు. ఆమె లేకపోవడం యొక్క ద్వారం దగ్గర నిలబడి అన్నీ గ్రహించే సహనంతో వేచిచూడగలడు.

అందుకే తిరుమల, నేడు ప్రపంచంలో అత్యధికం సందర్శించబడే ఆలయం, ప్రతి సంవత్సరం పది లక్షల మంది వచ్చేది, దేవత విష్ణువు ఒంటరిగా, లక్ష్మి పక్కన లేకుండా. ఆమె వేరే ఆలయంలో, తన సొంత సమయంలో, తన నిబంధనలపై గౌరవించబడుతుంది. ఆలయ భౌగోళిక శాస్త్రమే కథని గుర్తుంచుకుంది. విష్ణువు కొండపై నిలబడ్డాడు. లక్ష్మిని విడిగా చేరుకుంటారు. వివాహం శాశ్వతం, కానీ ఇద్దరి స్థానం, ఇప్పటికీ, ఆమె వెళ్ళిన రోజు, తిరిగి పిలవబడని రోజు గుర్తుంచుకుంటుంది.

చివరికి, అవతార కథలో, తిరిగివస్తుంది, కానీ వైకుంఠకి కాదు మొదట. భూమిపై పద్మావతిగా తిరిగొచ్చింది, విష్ణువు (వేంకటేశ్వరునిగా) ఆమెను ఆమె నిబంధనలపై, ఆమె స్థలంలో మళ్ళీ వివాహమాడాడు. తర్వాత మాత్రమే దివ్య పునరేకీకరణ. క్షమ కొన్నిసార్లు ప్రయాణం అని, ప్రయాణించాల్సింది ఎల్లప్పుడూ అపరాధి కాదని పద్మ పురాణం పట్టుబడుతుంది.

గుర్తుంచుకునే ఆలయం

ఈ రోజు తిరుమలకి వెళితే, కథ ఏం ముందుచెప్పిందో అదే చూస్తారు. భూమిపై అత్యధికం సందర్శించబడే ఆలయం. దేవత విష్ణువు, ఒంటరిగా నిలబడి, ఒక చేయి పాదాల వైపు చూపిస్తూ, మరో చేయి తొడపై, ఒక యుగంగా నిలబడిన భంగిమలో. ఛాతీపై దేవి గుర్తు పక్కన ఇప్పటికీ వేచిచూస్తున్నాడు.

ఉదయపు సేవ సమయంలో తిరుమల పురోహితులు ఇంకా జపించే శ్లోకం కథ మొత్తం ఆర్క్‌ని పట్టుకుంటుంది:

క్షమావతా గృహీతా మహతీ క్షమా, అల్పా క్షమా అవజ్ఞాయాః మార్గః। Kshamavata grihita mahati kshama, alpa kshama avajnayah margah. ("లోతుతో ఇచ్చిన క్షమ అత్యున్నత క్షమ; సన్నగా ఇచ్చిన క్షమ ధిక్కారానికి దారి అవుతుంది.")

నైమిషారణ్య ఋషులు ఏ దేవుడు అత్యున్నతుడని అడిగారు. జవాబు దొరికింది. కానీ లోతైన జవాబు, దేవి బయటికి వెళ్ళడం ద్వారా ఇచ్చింది, ఎవరో చాలా త్వరగా క్షమించిన, ఎవరో నిశ్శబ్దంగా అడగబడడానికి వేచిచూస్తున్న ప్రతి కుటుంబానికి కథని బోధనగా చేస్తుంది.