చ్యవనుడు, సుకన్య: పుట్టలో కనిపించిన రెండు కళ్లు
ఒక ముని ఎంతకాలం తపస్సులో కూర్చున్నాడంటే అతని మీద పుట్ట పెరిగిపోయింది, మట్టిలోంచి కళ్లు మాత్రమే కనిపించేవి. ఒక రాజు కూతురు ఆ పుట్టలో రెండు వెలుగు బిందువులను చూసి, వాటి నుంచి రక్తం కూడా కారుతుందని తెలియక, ముల్లుతో పొడిచింది. ఆ తరువాత జరిగింది ఒక పరిహారంగా ఇచ్చిన పెళ్లి, దేవవైద్యులైన కవలలతో ఒక ఒప్పందం, ఎవరూ బలవంతం చేయలేని చోట రెండుసార్లు మాట నిలబెట్టుకున్న ఒక భార్య కథ. భారతదేశంలోని ప్రతి మందుల దుకాణంలో ఉండే చ్యవనప్రాశ డబ్బా ఇప్పటికీ ఆ వృద్ధ ముని పేరును మోస్తూనే ఉంది.
సమీక్షించినవారు Vidhata Editorial Desk · నవీకరించబడింది
కళ్లున్న పుట్ట
చ్యవనుడి జీవితం పడిపోవడంతోనే మొదలైంది. అతను భృగు మహర్షి కుమారుడు. మహాభారతంలోని ఆదిపర్వం చెబుతుంది, ఒక రాక్షసుడు అతని తల్లి పులోమను ఎత్తుకుపోతున్నప్పుడు, ఆ అలజడిలో బిడ్డ కాలానికి ముందే గర్భం నుంచి జారి పడిపోయాడు, అకాలంగా పుట్టి తేజస్సుతో మండుతున్న ఆ బిడ్డను చూడగానే రాక్షసుడు కాలి బూడిదైపోయాడు. అతని పేరుకు సాధారణంగా చెప్పే అర్థం ఇదే, జారి పడినవాడు. ఈ అర్థాన్ని కథ చివరిదాకా వెంట ఉంచుకోండి, ఎందుకంటే ఆ తరువాత చ్యవనుడికి జరిగేదంతా కూడా అతను పడి నిలిచిపోయిన చోటే జరుగుతుంది.
పెరిగి అతను కఠినమార్గపు తపస్వి అయ్యాడు. శర్యాతి రాజు దేశంలో, ఒక సరస్సు ఒడ్డున, వ్రతం పూని కూర్చున్నాడు. రుతువులు గడిచిపోయాయి, అతను కూర్చునే ఉన్నాడు. ఎంతకాలం కూర్చున్నాడంటే అడవి అతన్ని మనిషిగా చూడటం మాని నేలలో భాగంగా చూడటం మొదలుపెట్టింది. చీమలు, చెదలు అతని మీద ఇల్లు కట్టాయి. పుట్ట భుజాలు దాటి పెరిగి, తల మీద మూసుకుపోయింది, దాని మీద తీగలు పాకాయి, అంతా అయ్యాక నేల పైన చ్యవనుడిలో మిగిలింది అతని కళ్లు మాత్రమే, పుట్టలోంచి చూస్తూ, మట్టికుప్పలో రెండు వెలుగు బిందువులు.
ముల్లు
శర్యాతి తన పరివారమంతటితో ఆ సరస్సు దగ్గరికి వచ్చాడు, ఇతిహాసం ప్రకారం అంతఃపురపు నాలుగు వేల మంది స్త్రీలు, ఒక్క కూతురు. ఆమె పేరు సుకన్య. శిబిరం సర్దుకుంటుండగా ఆమె చెలికత్తెలతో చెట్ల మధ్యకు వెళ్లి, ఆ పుట్ట దగ్గరికి వచ్చి, అందులో ఆ రెండు వెలుగులను చూసింది.
అవి ఏమిటో ఆమెకు తెలియదు. ఇది స్పష్టంగా చెప్పాలి, ఎందుకంటే ఆమెకు తెలుసన్నట్టుగా ఈ కథను కొన్నిసార్లు చెబుతారు. ఆమె వాటిని మిణుగురులనుకుందని భాగవతం చెబుతుంది. కుతూహలం ఆమెను లాక్కెళ్లిందని మాత్రమే మహాభారతం చెబుతుంది. ఆమె ఒక ముల్లు వెతికి ఆ వెలుగుల్లో పొడిచింది, వెలుగులు ఆరిపోయాయి. రంధ్రాల్లోంచి తడిగా ఏదో బయటికి వచ్చింది. అప్పుడు ఆమె భయపడింది, తాను చేసినదేమిటో ఇంకా అర్థం కాకుండానే, శిబిరానికి తిరిగి వెళ్లి మౌనంగా ఉండిపోయింది.
ఆమె చేసింది ఏమిటంటే, గాఢ తపస్సులో మునిగిన ఒక పురుషుడి కళ్లు పొడిచేయడం. చ్యవనుడు నోరు విప్పలేదు, కానీ అతని కోపం వాతావరణంలా శిబిరం మీదికి దిగింది. శర్యాతి వెంట వచ్చిన ప్రతి మనిషి, ప్రతి జంతువు శరీరం ఆగిపోయింది. మలమూత్రాల దారులు మూసుకుపోయాయి. ఇతిహాసం ఈ విషయంలో నిర్మొహమాటంగా ఉంది, కాలకృత్యాలు తీర్చుకోలేని ఒక రాజశిబిరాన్ని మర్యాదగా వర్ణించే మార్గం లేదు, కాబట్టి ఈ పుట కూడా నిర్మొహమాటంగానే ఉంటుంది. శిబిరమంతా ఒక్కసారిగా బిగుసుకుపోయింది, అలాగే ఉండిపోయింది.
కోపగించిన తపస్వి గుర్తులు శర్యాతికి తెలుసు. ఏ పవిత్ర పురుషుడికైనా ఎవరైనా ఏమైనా చేశారా అని శిబిరమంతా అడుగుతూ తిరిగాడు. ఎవరూ చేయలేదు. అప్పుడు సుకన్య తనంతట తానే తండ్రి దగ్గరికి వచ్చి చెప్పింది, ఒక పుట్టలో రెండు వెలుగులు చూశాను, ముల్లుతో పొడిచాను. ఎవరూ ఆమెను నిందించలేదు. ఏ ఆధారమూ ఆమె వైపు చూపలేదు. ఆమె మౌనంలోంచి లేచి నిలబడి తండ్రి చేతిలో నిజం పెట్టింది, ఇదే ఈ కథలో ఆమె నిలబెట్టుకున్న మొదటి మాట, అందరూ ఇచ్చి కొద్దిమందే నిలబెట్టుకునే మాట, చేసినదాన్ని నాదే అని ఒప్పుకోవడం.
పరిహారం
శర్యాతి పుట్ట దగ్గరికి వెళ్లి, మునిని మట్టిలోంచి బయటికి తీసి, వేడుకున్నాడు. చ్యవనుడు తన వెల చెప్పేశాడు. ఆ అమ్మాయిని నాకివ్వు.
ఈ భాగాన్ని మెత్తగా చెప్పే దారి లేదు, పాత కథకులు ఆ ప్రయత్నం చేయనూ లేదు. ఒక గాయానికి పరిహారంగా ఒక యువతిని ఒక గుడ్డి ముసలివాడికి ఇచ్చి పెళ్లి చేశారు, ఒక రాజు, ఒక ముని, ఇద్దరు పురుషుల మధ్య లెక్క ఆమెతో తీర్చుకున్నారు. ఇతిహాసం ఆమె మనసు దగ్గర ఆగదు, ఆమె అభిప్రాయం ఎవరైనా అడిగారని కూడా రాయదు. అది రాసేది ఆమె చేసినదాన్ని. ఆమె భర్తతో అడవికి వెళ్లింది, అక్కడే ఉండిపోయింది. నీళ్లు తెచ్చేది, పండ్లు, దుంపలు ఏరుకొచ్చేది, అగ్నిని కాపాడేది, చూడలేని మనిషిని చేయి పట్టి నడిపించేది, ఇదంతా ఆమె పూర్తి మనసుతో చేసిందని ఇతిహాసం చెబుతుంది. ఆ పెళ్లి ఆమె చేతిలో పెట్టినప్పుడు అది ఏమైనా కావచ్చు, తన వైపు భాగాన్ని మాత్రం ఆమె నిజం చేసి చూపించింది.
ఈ కథ అతి ప్రాచీన రూపం, శతపథ బ్రాహ్మణంలో, గాయాన్ని వేరే విధంగా గుర్తుంచుకుంది, ఈ తేడాను చదును చేయడం కంటే భద్రంగా ఉంచడమే మంచిది. అందులో ముల్లూ లేదు, కళ్లు పోవడమూ లేదు. ఆ పాఠంలో చ్యవనుడు తనను తాను ముసలితనానికి, వదిలివేతకు అప్పగించుకుని, వదిలేసిన వస్తువులా అంచున పడి ఉంటాడు, శర్యాత గోత్రపు కుర్రవాళ్లు అతని మీద మట్టిపెళ్లలు విసురుతారు. అతను పంపే శిక్ష కూడా వేరు, శరీరాలు ఆగిపోవడం కాదు, శాంతి విరిగిపోవడం, బంధువు హఠాత్తుగా బంధువుతో కలహించడం, చివరికి రాజు కారణం వెతుక్కుంటూ బయలుదేరతాడు. రెండు పాఠాలూ గాయం విషయంలో విభేదిస్తాయి, శిక్ష విషయంలోనూ విభేదిస్తాయి. పరిష్కారం విషయంలో ఏకీభవిస్తాయి. రెండింటిలోనూ రాజు కూతురే వెల, రెండింటిలోనూ ఆమె నిలిచిపోతుంది.
నీటి ఒడ్డున కవలలు
అక్కడే అశ్వినులు ఆమెను చూశారు. వారు దేవతల కవల వైద్యులు, వేకువకు ముందు నడిచేవారు, స్వర్గ కుటుంబంలో అతి పిన్నవారు, అతి అందగాళ్లు. సుకన్య స్నానం ముగించి వచ్చిన వెంటనే వారు ఎదురుపడి, ఆమెను చూసి నిలిచిపోయారు. నువ్వు ఎవరిదానివి అని అడిగారు, ఆమె చెప్పేసింది: శర్యాతి కూతురిని, చ్యవనుడి భార్యను. ఈ ఏర్పాటు మీద తమ అభిప్రాయాన్ని వారు దాచుకోలేదు. నీలాంటి స్త్రీ అడవిలో ఒక గుడ్డి ముసలివాడి కోసం తనను తాను ఎందుకు కరిగించుకోవాలి అన్నారు. అతన్ని వదిలేసి మా ఇద్దరిలో ఒకరిని ఎంచుకో.
ఆమె అలంకారాలేమీ లేకుండా కాదంది. నేను నా భర్తదాన్ని అంది, జవాబు అంతే.
అప్పుడు కవలలు కథను మలుపు తిప్పే ప్రతిపాదన పెట్టారు. మేము వైద్యులం అన్నారు, నీ భర్తను మళ్లీ యువకుడిని చేయగలం, కొత్త కళ్లు, కొత్త శరీరం. షరతు ఇది: అది జరిగాక, ఆమె ముగ్గురిలోంచి తన భర్తను మళ్లీ ఎంచుకోవాలి. ఆమె తన అధికారం మీద ఒప్పుకోలేదు. చ్యవనుడి దగ్గరికి వెళ్లి అంతా అతని ముందు పెట్టింది, కవలలు, ప్రతిపాదన, షరతు, అతను ఒప్పుకో అన్నాడు.
ముగ్గురు పురుషులూ కలిసి సరస్సులో దిగారు. ఒక గుడ్డి ముసలివాడి మీద, ఇద్దరు దేవతల మీద నీరు మూసుకుంది. తరువాత తెరుచుకుంది, అందులోంచి ముగ్గురు పురుషులు పైకి వచ్చారు, వారు ఒకేలా ఉన్నారు. యువకులు, అందగాళ్లు, ఒకే కాంతితో మెరుస్తూ, ఒకే రకమైన కుండలాలు ధరించి, కంటికి అందేంతవరకు ప్రతి వివరంలో సరిపోలుతూ. వారిలో ఎవరైనా సరే, దొరికితే చాలా మంది రాకుమార్తెలు ధన్యమయ్యే భర్తే. వారిలో ఇద్దరు దేవతలు. సుకన్య ఒడ్డున నిలబడి, ఆ ముమ్మూర్తుల అద్దంలోంచి ఒకే ఒక్క మనిషిని వెతికి పట్టుకోవాలి.
ఈ క్షణాన్ని పాఠాలు వేర్వేరుగా చెబుతాయి. కొన్ని ఆమెతో అశ్వినుల దగ్గరే న్యాయం కోసం ప్రార్థన చేయిస్తాయి. ఇతిహాసం దాదాపు ఏమీ వివరించదు. ఆమె చూసింది, ఆమెకు తెలిసింది, ఆమె ఎంచుకుంది, ఆమెదే సరైనది అని చెబుతుంది. ఒక పురుషుడి చేయి పట్టుకుని అడవిలో నడిపించిన భార్యకు, కొత్త శరీరం చెరిపేయలేని విషయాలు అతని గురించి తెలిసి ఉంటాయేమో. కవలలు ఏ కడుపుమంటా లేకుండా మాట నిలబెట్టుకున్నారు. దేవతలు ఆమె ముందుకు రెండుసార్లు వచ్చారు, ఒకసారి నీటి ఒడ్డున, ఒకసారి ఆ పొడుపుకథ లోపల, రెండుసార్లూ ఆమె చ్యవనుడినే తీసుకుంది. ఇదే ఆమె నిలబెట్టుకున్న రెండో మాట, ముందే ఎంచుకున్నదాన్ని మళ్లీ ఎంచుకోవడం.
రుణం
చ్యవనుడు ఒడ్డున నిలబడ్డాడు, యువకుడిగా, చూపు తిరిగి వచ్చినవాడిగా, ఇద్దరు దేవతల కంటే తనను ఎంచుకున్న స్త్రీకి భర్తగా. మీకు నేనేమివ్వాలి అని కవలలను అడిగాడు, వారు చెప్పేశారు. సోమం.
సోమయాగం దేవతల సొంత పంక్తి, ఇంద్రుడు అశ్వినులను దాని నుంచి బయట పెట్టాడు. వారు వైద్యులు. మనుషుల మధ్య తిరుగుతారు, శరీరాలను తాకుతారు, ప్రతిఫలం తీసుకుంటారు, అపవిత్రమని భావించిన వైద్యవృత్తికి మరీ దగ్గరగా ఉంటారు, మనుషులతో ఇంతగా కలిసిపోయినవారు దేవతలతో కలిసి తాగలేరన్నది ఇంద్రుడి మాట. చ్యవనుడు వారికి వారి పాత్రను ఇప్పిస్తానని మాట ఇచ్చాడు, ఇవ్వడం చిన్న విషయం కాదు, ఎందుకంటే స్వర్గాధిపతే స్వయంగా దాన్ని నిరాకరించాడు.
ఆ మాటను అతను శర్యాతి యాగంలోనే నిలబెట్టుకున్నాడు, అక్కడ అతనే రుత్విక్కు. అందరి ముందూ అశ్వినుల కోసం సోమాన్ని ఎత్తాడు. ఇంద్రుడు అభ్యంతరం చెప్పాడు. చ్యవనుడు పోస్తూనే ఉన్నాడు. ఇంద్రుడు వజ్రాన్ని ఎత్తాడు, చ్యవనుడు, పాత్రను దించకుండానే, దెబ్బ మధ్యలోనే ఆ దేవుడి చేతిని గాలిలో ఆపేశాడు, ఆపి ఉంచాడు. తరువాత తన ఏళ్ల తపస్సు వేడిమిలోంచి మదుడు అనే దాన్ని సృష్టించాడు, ఆ పేరుకు అర్థం మత్తు, దానికి శరీరమిచ్చాడు. అది యాగంలోంచి వాదానికి తావు లేనంత బ్రహ్మాండంగా లేచింది, ఒక దవడ నేలకు ఆనింది, మరొకటి ఆకాశానికి, పళ్లు గోపురాలంత పొడవు, దేవరాజు ఒక చిన్న ముద్ద అన్నట్టుగా అది ఇంద్రుడి వైపు కదిలింది. ఇంద్రుడు, చేయి ఇంకా తలపైన ఆగి వేలాడుతుండగానే, లొంగిపోయాడు. ఆ రోజు నుంచి అశ్వినులు దేవతలతో కలిసి సోమం తాగారు.
తరువాత చ్యవనుడు మదుణ్ణి విడదీశాడు, అలాంటిదాన్ని నిలబెట్టి ఉంచలేం కాబట్టి, దాని నాలుగు ముక్కలను ఇతిహాసం చెప్పిన ప్రకారం అవి ఇప్పటికీ నివసించే చోట్ల కూర్చోబెట్టాడు: మద్యంలో, పాచికల్లో, వేటలో, స్త్రీలలో. ఇది ఇతిహాసపు సొంత లెక్క, ఇక్కడ ఉన్నది ఉన్నట్టుగా పెట్టాం.
శతపథ బ్రాహ్మణం ఇక్కడా వేరేగా చెబుతుంది. పాత పాఠంలో కవలలు యాగంలో తమ స్థానాన్ని తామే గెలుచుకుంటారు, మరే దేవుడికీ తెలియని ఒక విషయం తెలిసి ఉండటం వల్ల, దేవతలు చేస్తున్న యాగం తలలేనిదని, ఆ పోయిన తలను జోడించడం ద్వారా. మదుడూ లేడు, ఆగిపోయిన చేయీ లేదు. దారులు రెండు, చేరిన చోటు ఒక్కటే: వైద్యులకు వారి పాత్ర దొరికింది, చ్యవనుడి యవ్వనపు రుణం పూర్తిగా తీరిపోయింది.
డబ్బా మీది పేరు
ఇంకొక్క మాట, మీరు భారతదేశంలో ఎక్కడ ఉన్నా అది మీ దగ్గరలోని ఏదో అరలో ఉంది. దేశంలోని ప్రతి మందుల దుకాణంలో అమ్మే ఆ చిక్కటి మూలికల లేహ్యం, చ్యవనప్రాశ, ఈ ముని పేరుతోనే ఉంది. వైద్యశాస్త్రపు పాత గ్రంథాలు, రసాయనాలను, అంటే పునరుజ్జీవన యోగాలను బోధించేటప్పుడు, ఇది చ్యవనుడి కోసం తయారుచేసిన యోగమే, ఒక ముసలివాడికి యవ్వనాన్ని తిరిగి ఇచ్చినదే అని చెబుతాయి. సంబంధం ఇంతే, కథకు దీన్ని అలంకరించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇక ముందు ఆ డబ్బా బల్ల మీద కనబడినప్పుడు, దాని లేబుల్ వెనుక పుట్ట, ముల్లు, సరస్సు, మూడూ నిశ్శబ్దంగా నిలబడి ఉంటాయి.
నిలిచింది ఏమిటి
ఈ కథలో అద్భుతాలు చేసేది దేవతలు. ముసలితనం నుంచి, గుడ్డితనం నుంచి ఒక పురుషుణ్ణి కొత్తగా మలుస్తారు, ఆయుధాలు ఎత్తుతారు, మత్తుతో చేసిన ఒక భూతాన్ని దించుతారు. కథ నిలబడింది వీటిలో దేని మీదా కాదు. మౌనంగా ఉంటే ఏమీ పోని చోట నిజం చెప్పిన, ఇద్దరు పురుషుల మధ్య ఒప్పందంగా చేతిలో పెట్టిన పెళ్లిలో నిలిచిన, తరువాత ఎవరూ తప్పుపట్టని ఆ ఒక్క దారి ఎదురుగా ఉన్నా, ముగ్గురు ఒకేలాంటి పురుషులు, వారిలో ఇద్దరు దేవతలు అయినా, రెండోసారి అదే భర్త మీద చేయి పెట్టిన ఒక అమ్మాయి మీద నిలబడింది. కథకులు ఆమె పేరుకు సూటి అర్థం పెట్టారు, మంచి అమ్మాయి అని, తరువాత ఆమెకు మంచితనం అంటే విధేయత కాని కథ ఒకటి రాశారు. మంచితనం అంటే, ఎవరూ నీ చేత చేయించలేని చోట కూడా నీ మాట నిలబెట్టుకోవడం.