కాళి మరియు రక్తబీజుడు: ప్రతి గాయంతో ఇనుమడించే రాక్షసుడు

రెండుసార్లు తీసుకున్న సింహాసనం

స్వర్గం ఇంతకుముందు కూడా రాక్షసులకి కోల్పోబడింది. ఈ యుద్ధం మొదలయ్యేనాటికి, దేవతలకి ఆ ప్రత్యేకమైన అవమానం ఆకారం ఇప్పటికే తెలుసు, ఎందుకంటే మహిషాసురుడు వారిని ఒకసారి దాని గుండా నడిపించాడు, దుర్గ దాని కోసం అతన్ని అంతం చేసింది, అదే గ్రంథంలో ముందటి అధ్యాయాలలో. ఇది వేరే సందర్భం. ఈసారి రాక్షసులు ఇద్దరు సోదరులు, శుంభుడు, నిశుంభుడు, ఈ గ్రంథంలో రాక్షసులు ఎప్పుడూ చేసినట్టే, పుష్కరం అనే చోట బ్రహ్మ చేతిని బలవంతం చేసేంత కఠినమైన తపస్సు ద్వారా తమ సొంత వరాన్ని గెలుచుకున్నారు. వారు అడిగినది ఏ మనిషి, ఏ దేవుడు, ఏ అసురుడు కూడా వారిద్దరిలో ఎవరినీ చంపలేకపోవడం. బ్రహ్మ దాన్ని మంజూరు చేశాడు, సోదరులు స్వర్గం మీదికి దండెత్తి, ఇంద్రుడిని తరిమేసి, సూర్యుడు, చంద్రుడు, వాయువు కార్యాలయాలని తమవిగా చేసుకున్నారు, మహిషాసురుడు చేసిన అదే విధంగా. స్వర్గానికి, మళ్ళీ, కిందికి తప్ప మరెక్కడికీ తిరగడానికి లేదు, భూమి వైపు, అక్కడ దేవతలు ఒక పర్వతం మీద వెళ్ళి ప్రార్థించి తమకి సమాధానం ఇచ్చే దేనికోసమో వేచి చూశారు.

ఏదో సమాధానం ఇచ్చింది. దేవి వచ్చింది, గ్రంథం అంబిక అని పిలిచే రూపంలో, శుంభుని ఇద్దరు సేనానులు చండుడు, ముండుడు దూరం నుండి ఆమెని గమనించి తిరిగి వెళ్ళి నివేదించేంత తేజోవంతంగా. శుంభుడు, ఆ నివేదిక విని, ఆమెని తనదిగా చేసుకోవాలనుకున్నాడు, ఇలాంటి కథలలో రాజులు ఎప్పుడూ కోరుకున్నట్టే, తమకు ఇప్పుడే అందంగా, ఎవరూ దక్కించుకోని దానిగా చెప్పబడినదాన్ని. అతను మొదట సుగ్రీవుడు అనే రాక్షసుడిని దూతగా పంపి తన తరపున వివాహ ప్రతిపాదన చేయించాడు. దేవి నిరాకరించింది. తాను ఒక ప్రతిజ్ఞ చేశానని ఆమె అతనికి చెప్పింది, ఒత్తిడిలో ఉన్న వధువు నుండి వినడానికి అది విచిత్రమైనదే: యుద్ధంలో తనని ఓడించిన వ్యక్తినే తాను వివాహం చేసుకుంటానని. సుగ్రీవుడు సమాధానంతో తిరిగి వచ్చాడు, శుంభుడు, ఊహించినట్టుగానే, కాదన్న మాటని అంగీకరించే బదులు యుద్ధాన్నే ఎంచుకున్నాడు.

ముగ్గురు దూతలు, ప్రతి ఒక్కరూ చివరివాని కంటే బలవంతులు

తర్వాత జరిగినది ఈ గ్రంథం చెప్పడానికి ఇష్టపడే విధంగా, దశలవారీగా, తీవ్రతరమవడం. శుంభుడు మొదట ధూమ్రలోచనుడిని అరవై వేల సైన్యంతో పంపాడు, ధూమ్రలోచనుడు, అతని సైన్యం తిరిగి రాలేదు. తర్వాత అతను చండుడు, ముండుడుని పంపాడు, తన సొంత నమ్మకమైన సేనానులు, ఇంకా పెద్ద బలగంతో. ఈసారి దేవి ముఖం వారు రావడం చూస్తూ కోపంతో చీకటిగా మారింది, రెండో దేవత ఆమె నుండి వేరుపడేంత చీకటిగా, నల్లని చర్మం, జడలు కట్టిన జుట్టు, ఆయుధాలు ధరించి, ఈ కొత్త దేవత రాక్షస వరుసల గుండా వెళ్ళి ఇద్దరు సేనానుల తెగిన తలలని పట్టుకుని తిరిగి వచ్చింది. దేవి అక్కడికక్కడే ఆమెకి పేరు పెట్టింది: చాముండ, చండ, ముండులని సంహరించినది. సంప్రదాయం ఎక్కువగా ఆమెని అంతకంటే పాత, సరళమైన పేరుతో పిలుస్తుంది. కాళి.

ఈ గ్రంథంలో, ఆమె ముందుగానే నిశ్శబ్దంగా ఉనికిలో ఉండి చివరికి ప్రత్యక్షమైన వ్యక్తి కాదు. ఆమె పోరాటం నుండే పుడుతుంది, దుర్గ కోపం ఒక తీవ్రతకి చేరుకుని దాన్ని పట్టుకోవడానికి రెండో శరీరం అవసరమైనప్పుడు. తర్వాత జరిగేదానికి ఇది ముఖ్యం, ఎందుకంటే చండుడు, ముండుడు విఫలమయ్యాక శుంభుడు పంపే రాక్షసుడిని బలం ఒక్కటే సమాధానం ఇవ్వలేదు, సాధారణ బలాన్ని మించడానికే ప్రత్యేకంగా నిర్మించబడిన దేవత అతను వచ్చేనాటికే యుద్ధభూమిలో నిలబడి ఉంది.

తన ఓటమి తనని పోషించే రాక్షసుడు

అతని పేరు రక్తబీజుడు, అతన్ని ప్రమాదకరంగా చేసిన వరానికి గాయపడటం కష్టం కావడంతో ఏ సంబంధమూ లేదు. అతను తేలికగా గాయపడగలడు. ఇదే మొత్తం ఉచ్చు. ఈ వరాన్ని అతనికి గెలిపించిన తపస్సు ఏదైనా సరే, దాన్ని మంజూరు చేసినది బ్రహ్మనా శివుడనా అనేదానిపై గ్రంథం ఏకీభవించదు, నిబంధనలు మాత్రం ఖచ్చితమైనవి: నేలని తాకిన అతని రక్తపు ప్రతి బొట్టూ బలంలో, రూపంలో, పోరాడాలనే సంకల్పంలో అతనితో సమానమైన మరో రక్తబీజుడిగా మారేది. సాధారణ రాక్షసుడిని చంపే ఒక గాయం అతనికి కేవలం సహచరుడిని ఇచ్చేది.

దుర్గ అతన్ని కొట్టింది. మాతృకలు కూడా కొట్టారు, యుద్ధంలో ఈ దశలో ఆవిర్భవించిన ఎనిమిదిమంది దేవతలు, ప్రతి ఒక్కరూ ఒక్కో ప్రధాన దేవుని సొంత కోపం నుండి, ఆ దేవుని ఆయుధాన్ని మోస్తూ, ఆ దేవుని వాహనంపై స్వారీ చేస్తూ, శుంభుడు లేపిన సైన్యం దుర్గ ఒక్కతే ఎదుర్కోవడానికి చాలా పెద్దదైనందుకే ప్రత్యేకంగా పంపబడ్డారు. బ్రాహ్మణి అతన్ని కొట్టింది. వైష్ణవి అతన్ని కొట్టింది. ప్రతి దెబ్బా తగిలింది, ప్రతి దెబ్బా రక్తాన్ని తీసింది, నేలని చేరిన ప్రతి బొట్టూ మొదటివాడిలాగే ఆయుధాలు ధరించి, పోరాడటానికి సిద్ధంగా, తాజా రక్తబీజుడిగా లేచింది. ఒక్క రాక్షసుడిపై క్షీణింపజేసే యుద్ధం కావాల్సింది, కొన్ని దెబ్బల వ్యవధిలోనే, ఖాళీ చేయగలిగే దానికంటే వేగంగా నిండిపోతున్న యుద్ధభూమిగా మారింది. దేవతలు ప్రతి ఒక్క పోరాటాన్నీ గెలుస్తూ యుద్ధాన్ని ఓడిపోతున్నారు, ఎందుకంటే గెలవడమే అతన్ని మరింత ఉత్పత్తి చేసే యంత్రాంగం.

ఏదీ పడనివ్వని నాలుక

ఇది తిరిగి పొందలేని స్థితికి చేరకముందే దుర్గ ఏం జరుగుతుందో గమనించింది, దానికి మరింత గట్టి దెబ్బతో సమాధానం ఇవ్వలేదు. ఆమె కాళి వైపు తిరిగి బలంతో ఏ సంబంధమూ లేని ఆదేశం ఇచ్చింది: నీ నోరు తెరిచి, అతను నిలబడిన నేల మీద నీ నాలుకని విస్తరించు, అతని రక్తపు ఒక్క బొట్టు కూడా నేలని చేరనివ్వకు. అతని నుండి బయటికి వచ్చేటప్పుడే దాన్ని తాగు.

కాళి సరిగ్గా అలాగే చేసింది. ఆమె నోరు తెరిచింది, గ్రంథం చెప్పినట్టు, తన నాలుకతో యుద్ధభూమిని కప్పింది, దుర్గ, మాతృకలు రక్తబీజుడిని మళ్ళీ మళ్ళీ కోస్తూ కొడుతూ ఉండగా, సైన్యంగా మారాల్సిన రక్తం బదులుగా నేరుగా ఆమెలోకి వెళ్ళింది. ఏదీ పడలేదు. ఏదీ ఇనుమడించలేదు. యుద్ధభూమిలో ఇప్పటికే నిలబడిన నకళ్ళని కూడా ఆమె తీసుకుంది, వాటిని ఒక్కొక్కటిగా పోగుచేసి మింగేసింది, కొద్దికాలం దేవతలని మించిన రక్తబీజుల గుంపు అదృశ్యమయ్యేవరకు, అసలువాడు మాత్రమే మిగిలి, వరం తన పని చేయనివ్వని నోటిలోకి రక్తం కారుస్తూ, గాయాలు చివరికి బలగాలకి మూలంగా కాక కేవలం గాయాలుగా ఉండటానికి అనుమతించబడ్డాక ఏ గాయపడిన జీవి అయినా బలహీనపడేలా బలహీనపడుతూ. చివరికి అతన్ని చంపింది కొన్ని నిమిషాల ముందు వందసార్లు విఫలమైన అదే త్రిశూలం, అదే దెబ్బలు. తేడా ఎప్పుడూ ఆయుధం కాదు. నేల అతనికి కావాల్సినదాన్ని అందుకోవడం ఆగిపోయిందనేదే.

ఇద్దరు సోదరులు, ఒకే సింహాసనం

రక్తబీజుని పతనం యుద్ధాన్ని ముగించలేదు, దాని అత్యంత చెడ్డ చిక్కుని మాత్రమే తొలగించింది. తర్వాత నిశుంభుడు వచ్చాడు, తన సోదరుని యోధుడు చనిపోవడం చూశాడు, దుర్గ సింహాన్నే నేరుగా దాడిచేసేంత కోపంతో యుద్ధభూమిలోకి దూకాడు. అతను దాన్ని తట్టుకోలేకపోయాడు. చివరిగా శుంభుడు వచ్చాడు, ఆ చివరి ఘర్షణ గురించి సంప్రదాయం సాధారణంగా చెప్పేది ఒక వ్యంగ్యం: దేవి అస్సలు ఒంటరిగా పోరాడలేదని, ఈ యుద్ధంలో తాను చేసినదంతా తన చుట్టూ నిలబడిన కాళి, మాతృకల అరువు తెచ్చుకున్న బలంతోనే చేసిందని. చాలా తరచుగా చెప్పబడే వెర్షన్‌లో, దేవి సమాధానం అతని ముందు ఆ దేవతలందరినీ తన సొంత శరీరంలోకి తిరిగి లాక్కోవడం, కాళితో సహా, తద్వారా అతన్ని చంపేటప్పుడు తన పక్కన ఏమీ లేకుండా, ఆవిర్భావాల సైన్యం ఏదీ లేకుండా, మొదట ఆ గుంపంతా దేని నుండి వచ్చిందో ఆ ఒక్క దేవతనే ఉంది. ఆ ఖచ్చితమైన ఘర్షణ గ్రంథం ఇచ్చినట్టుగా మాటకి మాట నిలిచిందా అనేది అది స్థాపించేదానికంటే చిన్న ప్రశ్న: ఆ యుద్ధభూమిలో ప్రతి రూపం, కాళి అన్నింటికంటే ఎక్కువగా, పనిచేయడానికి వేరే ఆకారం ఇవ్వబడిన దేవి యొక్క సొంత కోపమే. ఆ ఆకారాన్ని తిరిగి తీసుకోవడం ఆమెకి ఎప్పుడూ అందుబాటులోనే ఉంది. యుద్ధానికి ఆ ఆకారాలు అవసరమైనంతకాలం ఆమెకి కేవలం అవి అవసరమయ్యాయి.

ఈ అధ్యాయానికి చెందని నాట్యం

రక్తబీజుడి పేరు వినకముందే చాలామంది కలిసే కాళి ఒక చిత్రం ఉంది: మృతులతో నిండిన యుద్ధభూమిపై నాట్యం చేస్తున్న కాళి, రక్తపు మత్తులో, తాను ఎంత చంపితే అంత మరింత క్రూరంగా మారుతూ, చివరికి ఆమె నాట్యం ఒక్కటే రాక్షసులు చేయలేనిదాన్ని ముగిస్తుందని మిగతా దేవతలు భయపడేవరకు, శివుడు నేరుగా ఆమె దారిలో పడుకుంటాడు. ఆమె అతన్ని కింద చూడకుండానే తొక్కుతుంది. ఆమె కిందికి చూసి, గ్రహించి, ఆగిపోతుంది.

ఈ దృశ్యం ఇప్పుడే చెప్పిన అధ్యాయానికి చెందదని స్పష్టంగా చెప్పదగినది. దేవీ మహాత్మ్యం యొక్క ఈ యుద్ధపు సొంత కథనం శుంభుని మరణంతో, తర్వాత దేవతల స్తుతి గీతంతో ముగుస్తుంది, శివుడు అడ్డుకోవాల్సిన నాట్యం గురించి ఏమీ లేదు. నాట్య చిత్రం వేరేచోటి నుండి వస్తుంది, ఆ వేరేచోటు కూడా ఒకే స్థిరమైన స్థలం కాదు. పూర్తిగా వేరే రాక్షసుడు దారుకుని చుట్టూ నిర్మించిన ఒక వెర్షన్ లింగ పురాణంలో కనిపిస్తుంది. వామన పురాణం కాళి, పార్వతి గురించి దానికి సరిపోలని తన సొంత కథనం ఇస్తుంది. చాలామంది ఊహించే వివరం, తాను ఇప్పుడే తొక్కినదాన్ని గ్రహించి సిగ్గుతో బయటికి వచ్చిన కాళి నాలుక, బెంగాల్, ఒడిశాలలో బలంగా ఉన్న ఒక భక్తి పఠనానికి ప్రత్యేకంగా చెందుతుంది, దానికి ముందున్న ఏ ఒక్క ప్రామాణిక కథనానికీ కాదు. రక్తబీజుని అధ్యాయం నిజంగా స్థాపించేది ఇరుకైనది, తనదైన రీతిలో మరింత దృఢమైనది: సమాధానం లేని ముప్పుకి సమాధానం ఇవ్వడానికే పుట్టిన శక్తికి ముప్పు పోయాక ఎలా ఆగాలో అవసరం లేకుండానే తెలుసు అని కాదు. ఆ శక్తిని చివరికి శాంతపరిచింది తన దారిలో పడుకున్న భర్తనా, లేక పూర్తిగా వేరే కథనా అనేది ఈ అధ్యాయం తేల్చుకున్నానని చెప్పుకోని ప్రశ్న.

రక్తబీజుని సొంత కథ దాని లేకుండానే పూర్తి. గాయపరచడం ద్వారా ఓడించలేని రాక్షసుడు, గాయమే ఎప్పుడూ సమస్య కాదని ఒక దేవత కనిపెట్టినప్పుడే ఓడిపోయాడు. నేలే సమస్య.

ఇలాంటి కథలు ప్రతి సంవత్సరం నవరాత్రుల చుట్టూ చదవబడతాయి, నిజంగా విచిత్రమైన భాగంతో కూర్చుంటే అవి ఒక పఠనం కంటే ఎక్కువ విలువైనవి: బలాన్ని బలంతో ఎదుర్కోవడం శత్రువుని పోషించింది, దాన్ని ముగించిన దేవత అతని నిబంధనలపై అస్సలు పోరాడకుండా ఉండటం ద్వారానే అలా చేసింది. ఈ కథ గురించి, లేదా ఒక నిర్దిష్ట పండుగ దినం మీ సొంత జాతకానికి ఏమి అర్థమో దాని గురించి, ఏదైనా ప్రశ్న మీ మనసులో ఉంటే, ఆస్క్ ఆచార్య /app/ask వద్ద దాన్ని గంభీరంగా తీసుకుంటుంది, ఉచితంగా, మీరు ఏ భాషలో ఆలోచిస్తారో ఆ భాషలో.