দুর্মুহূর্ত, বর্জ্যম আর অমৃত কাল: পঞ্জিকার সেই সময়সীমা যেগুলো বেশিরভাগ গাইড এড়িয়ে যায়

বেশিরভাগ মানুষ যাঁরা কখনো একনজরেও পঞ্জিকা দেখেছেন তাঁরা আগে থেকেই দুটো নাম জানেন: রাহু কাল, সেই দৈনিক সময়সীমা যা থেকে সবার দিদিমাই সাবধান করেন, আর চোঘড়িয়া, আট-স্লটের দিন-পরিকল্পক যা বেশিরভাগ পঞ্জিকা অ্যাপে রঙের একটা গ্রিড হিসেবে দেখা যায়। দুর্মুহূর্ত, বর্জ্যম বা অমৃত কাল নিয়ে খুব কম মানুষই কখনো শুনেছেন, যদিও এই তিনটেই একই পঞ্জিকায়, একই দিনের জন্য হিসেব করা হয়, ঠিক সেই সময়সীমাগুলোর পাশেই যা সবাই আগে থেকেই দেখে নেন। এটা এই কারণে নয় যে এগুলো কম গুরুত্বপূর্ণ। এটা এই কারণে যে বেশিরভাগ ব্যাখ্যা সেই সময়সীমাগুলোতেই থেমে যায় যেগুলো বলা সহজ, আর সেগুলো বাদ দিয়ে দেয় যেগুলো খোলাসা করতে একটু বেশি সময় লাগে।

এই লেখাটি সেই তিনটে নিয়েই লেখা যেগুলো সাধারণত বাদ পড়ে যায়: প্রতিটি আসলে কী মাপে, এর মধ্যে দুটো কেন রাহু কালের থেকে পুরো আলাদা একটা ঘড়িতে চলে, আর একই দিনে এই সময়সীমাগুলোর মধ্যে কয়েকটা একে অপরের সঙ্গে না মিললে কী করবেন, যা কোনো একটা সূত্র মানার চেয়ে বেশি বার ঘটে।

দুর্মুহূর্ত: দিনের ভেতরের অশুভ খণ্ড

পঞ্জিকা শুধু ঘণ্টা আর মিনিটে ঘড়ির হিসেব রাখে না। শাস্ত্রীয় বৈদিক সময়-গণনা দিন-রাতের চক্রকে মুহূর্ত-খণ্ডের একটা নির্দিষ্ট ক্রমেও ভাগ করে, যা ঘণ্টার থেকে আলাদা একটা একক, আর দুর্মুহূর্ত বলতে সেই ক্রমের সেই খণ্ডগুলোকে বোঝায় যা শাস্ত্রীয় মুহূর্ত গ্রন্থ নতুন কিছু শুরু করার জন্য অশুভ বলে চিহ্নিত করে।

এখানেই দুর্মুহূর্ত রাহু কাল থেকে সত্যিই আলাদা হয়ে যায়, শুধু নামে নয় বরং কীভাবে তৈরি হয় তাতেও। রাহু কাল একটা একটানা সময়সীমা, যা দিনের আলোর দৈর্ঘ্যকে আটটা সমান ভাগে ভাগ করে আর সপ্তাহের দিন অনুযায়ী একটা ভাগ রাহুকে দিয়ে হিসেব করা হয়। দুর্মুহূর্ত এভাবে কাজ করে না। এটা মুহূর্ত শাস্ত্র পরম্পরার একটা সপ্তাহ-দিন-ভিত্তিক তালিকা থেকে নেওয়া, আর দিন-রাতের চক্রের কোন খণ্ডগুলো চিহ্নিত হয়, কতগুলো হয়, আর দিনের অংশ আর রাতের অংশে সংখ্যাটা আলাদা কিনা, তা সত্যিই সপ্তাহের দিন অনুযায়ী আর কিছুটা মাত্রায় আপনি কোন গ্রন্থ পড়ছেন তার উপরও বদলায়। আলাদা আলাদা মুহূর্ত সূত্র প্রতিটি সপ্তাহের দিনের জন্য ঠিক সংখ্যায় পুরোপুরি একমত নয়, তাই এখানে এমন কোনো সুনির্দিষ্ট সংখ্যা বলার বদলে যা সব পরম্পরায় খাটবে না, সৎ কথাটা হলো এটাই: দুর্মুহূর্ত সপ্তাহের দিনের উপর নির্ভরশীল, এটা সাধারণত একটা সম্পূর্ণ দিন-রাতের চক্রে একবারের বেশি আসে, আর দিনের অংশ আর রাতের অংশ একটানা একটা নিয়মের বদলে আলাদা আলাদাভাবে হিসেব করা হয়। এই অংশটাই মনে রাখার মতো। নির্দিষ্ট খণ্ড-তালিকাটা এমন কিছু যা একটা ঠিকঠাক পঞ্জিকা গণনা আপনার জন্য প্রয়োগ করে দেয়, কোনো ছাপা তালিকা থেকে মুখস্থ করে রাখার মতো কিছু নয়।

বর্জ্যম: নক্ষত্রের যে অংশ এড়িয়ে যাওয়া হয়

বর্জ্যম দুর্মুহূর্ত বা রাহু কালের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা একটা ভিত্তিতে কাজ করে। যেখানে সেগুলো দিনের দৈর্ঘ্য বা সপ্তাহের একটা নির্দিষ্ট ক্রম থেকে তৈরি, বর্জ্যম তৈরি হয় চাঁদের নক্ষত্র থেকে, অর্থাৎ 27টা নক্ষত্র-বিভাগের মধ্যে সেই বিশেষ নক্ষত্র থেকে যেটার মধ্য দিয়ে চাঁদ কোনো একটা দিনে যাচ্ছে।

প্রতিটা নক্ষত্রের নিজের একটা বিস্তার আছে, আর সেই বিস্তারের মধ্যে, শাস্ত্রীয় মুহূর্ত গ্রন্থ একটা নির্দিষ্ট অংশকে বর্জ্যম বলে চিহ্নিত করে, যার অর্থ "এড়িয়ে যাওয়ার মতো।" বোঝার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টা হলো এই অংশটা ঘড়ির সময়ের কোনো নির্দিষ্ট দৈর্ঘ্য নয় যা এক নক্ষত্র থেকে আরেকটায় পুনরাবৃত্তি হয়। এটা এমন একটা তালিকা থেকে আসে যা প্রতিটা নক্ষত্রকে তার নিজের বিস্তারের মধ্যে তার নিজের একটা রেফারেন্স-বিন্দু দেয়, যা ঘণ্টা আর মিনিটে নয় বরং মুহূর্ত গণনায় ব্যবহৃত পরম্পরাগত সময়-এককে হিসেব করা হয়। এই রেফারেন্স-বিন্দু নক্ষত্র অনুযায়ী আলাদা বলে, আর নক্ষত্রগুলো নিজেরাই একদিন থেকে আরেকদিন ঘড়ির একই সময়ে শুরু আর শেষ হয় না বলে, বর্জ্যমের আসল ঘড়ি-অবস্থান প্রতিদিন এমনভাবে বদলে যায় যা সত্যিই একবার দেখে বারবার ব্যবহার করা যায় না। এটাকে সেই নির্দিষ্ট তারিখ আর জায়গার জন্য, সেদিন চাঁদের আসল অবস্থান থেকে, প্রতিবার নতুন করে হিসেব করতে হয়। এই জন্যই এখানে বর্জ্যমের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় ছাপানো এটা পড়া প্রায় সবার জন্যই সরাসরি ভুল হবে: এটা দুটো আলাদা তারিখে দেখা দুজন মানুষের জন্য একরকম নয়, আর এটা একই তারিখে দুটো আলাদা শহরে দেখা দুজন মানুষের জন্যও একরকম নয়, কারণ চন্দ্রোদয় আর নক্ষত্রের নিজের সীমাও জায়গা অনুযায়ী বদলায়।

অমৃত কাল: একই তালিকা, তবে অনুকূল পক্ষ

অমৃত কাল হলো সেই অংশ যা বর্জ্যমের বেশিরভাগ ব্যাখ্যাই পুরোপুরি বাদ দিয়ে দেয়, আর এটাই সেই অংশ যা আসলে বর্জ্যমকে অর্থবহ করে তোলে। দুটোই একই অন্তর্নিহিত নক্ষত্র-বিভাজন থেকে পাওয়া। যেখানে বর্জ্যম নক্ষত্রের যে অংশ এড়ানোর কথা বলে তা চিহ্নিত করে, অমৃত কাল সেই অংশ চিহ্নিত করে যা অনুকূল বলে পড়া হয়, আর দুটোই সেই একই রেফারেন্স-তালিকা থেকে হিসেব করা হয়, দুটো অসম্পর্কিত গণনা থেকে নয় যাদের নামের ধরন কাকতালীয়ভাবে মিলে গেছে।

এটা নিয়ে একটু থামাই দরকার, কারণ এটাই সেই যোগসূত্র যা এই দুটো শব্দ নিয়ে লেখা প্রায় কোনো লেখাই স্পষ্ট করে বলে না। যে গাইড অমৃত কালের উল্লেখ না করে বর্জ্যম ব্যাখ্যা করে, বা তার উল্টোটা করে, সে একটা জোড়া-বাঁধা গণনার অর্ধেক অংশকে পুরো গণনা বলে দেখাচ্ছে। অমৃত কাল আসলে কতক্ষণ চলে, তাও কোনো নির্দিষ্ট, গোল সংখ্যা নয়। বর্জ্যমের মতোই, এর সময়কালও সেই একই নক্ষত্র-ভিত্তিক তালিকা থেকে আসে, এমন কোনো সময়কাল থেকে নয় যা একবার বলে দিয়ে প্রতিদিনের জন্য প্রয়োগ করা যায়, আর এই জন্যই এটাকেও বর্জ্যমের মতোই আসল হিসেবের প্রয়োজন, অন্য কোনো নক্ষত্রের সংখ্যা থেকে ধার করা আন্দাজ নয়।

বিধাতা আগেই যা লিখেছে তার সঙ্গে এটা কীভাবে বসে

চোঘড়িয়া বা চোঘড়িয়া বনাম রাহু কাল নিয়ে আমাদের লেখা যদি আপনি পড়ে থাকেন, তাহলে পঞ্জিকার সময়সীমার দুটো ব্যবস্থা আপনি আগে থেকেই জানেন, আর গুলিক আর মন্দি নিয়ে আমাদের লেখাটা তৃতীয়টা নিয়ে আসে। সেই একই জমি আবার না চষে, এখানে দেখানো হলো এই সব ব্যবস্থা আসলে একে অপরের থেকে কী দিয়ে আলাদা, মানে প্রতিটা কী মাপে, কারণ সাধারণ ভুলটা হলো পঞ্জিকা অ্যাপের প্রতিটা "এই সময় এড়িয়ে যান" লেবেলকে একই রকম, আলাদা না-করা একটা তালিকা ভেবে নেওয়া, যখন এগুলো সত্যিই আলাদা আলাদা ভিত্তি থেকে তৈরি।

• রাহু কাল, যমগণ্ড আর গুলিক কালম তিনটেই গণনার একই পরিবার থেকে আসে: দিনের আলো (বা দিন-রাতের চক্র) আটভাগে ভাগ করে, সপ্তাহের দিন অনুযায়ী ঘুরতে থাকা একটা নির্দিষ্ট ক্রমে এই তিনটের প্রতিটাকে একটা করে ভাগ দেওয়া হয়। এগুলো দিন-দৈর্ঘ্য-ভিত্তিক সময়সীমা, আর এগুলো বদলায় কারণ সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত বদলায়।
• চোঘড়িয়া দিন আর রাতকে আলাদা আলাদাভাবে আট-আটটা স্লটে ভাগ করে, এটাও সপ্তাহের দিনের উপর নির্ভর করে, কিন্তু বাইনারি নয় বরং স্তরে স্তরে ভাগ করা, কিছু স্লট শুভ, কিছু মিশ্র, কিছু অশুভ, আর এটা একটামাত্র এড়িয়ে-যাওয়া সময়সীমার বদলে সাধারণ-উদ্দেশ্যের একটা দিন-পরিকল্পক হিসেবে তৈরি।
• দুর্মুহূর্ত আসে দিন-রাতের চক্রের পুরনো মুহূর্ত-খণ্ড বিভাজন থেকে, সপ্তাহ-দিন-ভিত্তিক, আর এটা আটভাগ-ভিত্তিক সময়সীমার মতো দিনের কোনো ভগ্নাংশে সরল হয়ে যায় না।
• বর্জ্যম আর অমৃত কাল এই তালিকায় আলাদা জোড়া, কারণ এগুলো দিনের দৈর্ঘ্য বা সপ্তাহের দিনের উপর মোটেও নির্ভর করে না। এগুলো চাঁদের নক্ষত্রের উপর নির্ভর করে, আর এই জন্যই এগুলো এই তালিকার বাকি সব কিছুর থেকে সত্যিই আলাদা একটা সময়সূচিতে চলে।

একটা সময়সীমা কী দিয়ে তৈরি তা জানা তার নাম মুখস্থ করার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটা বলে দেয় কেন এর মধ্যে দুটো একই তারিখে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বদলে যেতে পারে, আর কেন গত মঙ্গলবার যে তালিকা কাজ করেছিল এই মঙ্গলবার তা কাজ করবেই এমন নিশ্চয়তা নেই।

যখন এগুলো মিলে যায় বা একমত হয় না, তখন কে জেতে

এটাই সেই প্রশ্ন যার সৎ উত্তর দেওয়া বেশিরভাগ গাইড এড়িয়ে যায়, সাধারণত একটা পরিষ্কার নিয়ম বানিয়ে নিয়ে। আসল উত্তর হলো যাঁরা এই কাজ করেন তাঁরা নিজেরাই পুরোপুরি একমত নন, আর এটা লুকিয়ে রাখা স্পষ্টভাবে বলে দেওয়ার চেয়ে খারাপ হবে।

মুহূর্ত যেভাবে আসলে চর্চায় প্রয়োগ করা হয় তাতে কিছু সাধারণ ক্রম বারবার দেখা যায়। রাহু কালকে সবচেয়ে বেশি একটা কঠোর থামার মতো ধরা হয়: অনেক অভিজ্ঞ ব্যক্তি এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ কিছু শুরু করার পরামর্শ দেন না, সেই সময়সীমায় আর যা কিছুই অনুকূল দেখাক না কেন, আর যখন উপলক্ষ বড়, যেমন বিয়ে, গৃহপ্রবেশ বা ব্যবসা শুরু, তখন দুর্মুহূর্ত আর বর্জ্যমকেও সাধারণত প্রায় সমান গুরুত্ব দেওয়া হয়। দুর্বল অশুভ সময়সীমাগুলোকে, বিশেষ করে যমগণ্ড আর গুলিক কালমকে, প্রায়ই একটা সতর্কতা হিসেবে ধরা হয় যা মনে রাখার মতো, এমন কিছু হিসেবে নয় যা একটা ভালো সময়সীমাকে নিজে থেকেই বাতিল করে দেয়। অমৃত কালকে, অনুকূল দিকে, সাধারণত একটা বাড়তি সুবিধা হিসেবে দেখা হয় যা একটা সীমারেখার দিনকে একটু ভালো করে দিতে পারে, কিন্তু এটাকে এতটা জোরদার ধরা হয় না যে এটা একই মুহূর্তে পড়া রাহু কাল বা বর্জ্যমের উপর ভারী হয়ে যায়।

এটা একটা সাধারণ ধরন, কোনো স্থির নিয়ম নয়। আলাদা আলাদা আঞ্চলিক পরম্পরা আর আলাদা আলাদা পারিবারিক পুরোহিত এগুলোকে একে অপরের বিরুদ্ধে আলাদাভাবে ওজন করেন, আর যে লেখা আপনাকে একটা সর্বজনীন ক্রম দিয়ে দেয় তা এই বিষয়ের ভেতরের আসল দ্বিমতকে ঢেকে দিয়ে এই বিষয়টা যতটা নিশ্চিত আসলে নয় তার চেয়ে বেশি নিশ্চিত মনে হওয়ার চেষ্টা করছে। যদি কোনো তারিখ এতটাই গুরুত্বপূর্ণ হয় যে এই সময়সীমাগুলোর মিলে যাওয়া আপনার সিদ্ধান্ত বদলে দিতে পারে, তাহলে সেই মুহূর্তেই আপনার সঙ্গে কাজ করা নির্দিষ্ট জ্যোতিষী বা পুরোহিতকে জিজ্ঞেস করা উচিত তিনি এটা কীভাবে দেখেন, শেষ যে লেখাটা পড়েছেন তাতে যে নিয়ম পাওয়া গিয়েছিল তা ধরে নেওয়ার বদলে।

এটা কেন কোনো ছাপা তালিকায় থাকার মতো নয়

এখানে বলা প্রতিটা সময়সীমা, দুর্মুহূর্ত, বর্জ্যম, অমৃত কাল, আর এগুলোর পাশে বসা দিন-দৈর্ঘ্য-ভিত্তিক সময়সীমাগুলো, একটা নির্দিষ্ট তারিখ, সময় আর জায়গার জন্য চালানো আসল হিসেবের উপর নির্ভর করে। সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত বছরভর আর জায়গা অনুযায়ী বদলায়, যাতে আটভাগ-ভিত্তিক সময়সীমাগুলো বদলায়। চাঁদের নক্ষত্র আর সেই নক্ষত্রের মধ্যে দিয়ে সে কতদূর গিয়েছে তা আলাদাভাবে বদলায়, যাতে বর্জ্যম আর অমৃত কাল একটা সম্পূর্ণ আলাদা সময়সূচিতে বদলায়। একটা শহরের জন্য একটা তারিখে ছাপা তালিকা, অন্য কোনো শহর বা অন্য কোনো তারিখের সঙ্গে মিলে গেলেও, সবচেয়ে ভালো অবস্থায়ও তা একটা কাকতালীয় ঘটনা মাত্র, আর এটাকে পুনর্ব্যবহারযোগ্য ধরে নেওয়াই সেই কারণ যাতে একজন পাঠক ঠিক সেই সময়েই ভুল ঘণ্টা এড়িয়ে থেকে যান যখন সবচেয়ে বেশি ফারাক পড়ে।

আমাদের পঞ্জিকা টুল আপনার আসল তারিখ আর জায়গার জন্য এই হিসেব চালায়, কোনো স্থির তালিকা পুনরাবৃত্তি করার বদলে, আর এটাই সেই টুল যা কোনো দিনের জন্য চোঘড়িয়া বা রাহু কালের উপর ভরসা করার আগেও দেখে নেওয়া দরকার। আপনি যদি শুধু সাধারণ দিনের বদলে আপনার নিজের জন্ম-কুণ্ডলীর হিসেবে কিছু সময় ঠিক করছেন, তাহলে আমাদের বিনামূল্যের কুণ্ডলী টুলে পূর্ণ কুণ্ডলী থেকে শুরু করুন আর আপনার নির্দিষ্ট প্রশ্নটা আস্ক আচার্য-এ নিয়ে আসুন, যেখানে একটা ব্যক্তিগত পাঠ এই সময়সীমাগুলোকে কোনো সাধারণ ক্যালেন্ডারের বদলে আপনার নিজের বিবরণের সঙ্গে মিলিয়ে ওজন করতে পারে।

এই তিনটার কোনোটাই একা কোনো দিন ঠিক আছে কিনা তা ঠিক করে না। এগুলো তথ্যের আরেকটা স্তর যা একটা ঠিকঠাক মুহূর্ত-পরীক্ষা তিথি, সপ্তাহের দিন, আর আসলে দিনটা কার জন্য বেছে নেওয়া হচ্ছে তার সঙ্গে বিবেচনা করে। এভাবে দেখলে, এগুলো কাজে লাগে। এগুলোকে একবার মুখস্থ করে রাখার মতো একটা স্থির তালিকা ধরে নিলে, শেষে ঠিক সেই একদিনই ভুল প্রমাণিত হবে যেদিন সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল।