છઠ પૂજા 2026 સંધ્યા અર્ઘ્ય સમય: તમારો સૂર્યાસ્ત, પટનાનો નહીં

છઠનો સૌથી કઠિન ભાગ ઉપવાસ નથી. ઊભા રહેવાનું છે. ત્રીજી બપોર સુધીમાં પરવૈતિન એક દિવસથી વધુ સમય પાણી વગર રહી ચૂકી હોય છે, દૌરા ઉપાડીને અથવા તેની પાછળ ચાલીને ઘાટ સુધી પહોંચી હોય છે, અને પછી કમર સુધીના પાણીમાં ઊતરીને પશ્ચિમ સામે મુખ કરીને ઊભી રહે છે, સૂપને પાણીથી ઊંચે પકડીને, સૂર્ય ડૂબવાની વાટ જોતી. આખા વ્રતનું બધું જ એ એક મિનિટ પર આવીને એકઠું થાય છે. અને એ મિનિટ પટનામાં જે હોય, દિલ્હીમાં એ જ નથી હોતી.

સમગ્ર હિન્દુ પંચાંગમાં આ સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે એવા તહેવારનું જેની કેન્દ્રીય ક્રિયા સ્થાનિક ખગોળીય ઘટના છે. સંધ્યા અર્ઘ્ય ડૂબતા સૂર્યને અર્પણ થાય છે. પુરોહિતે પસંદ કરેલા શુભ મુહૂર્તે નહીં, તિથિ પરથી ગણેલી કોઈ સમય-ખિડકીમાં નહીં. સૂર્યાસ્તે, જ્યાં ભક્ત ઊભી છે તે સ્થળે. આ વ્રતમાં બીજા શહેરનો પ્રકાશિત સમય નાની ભૂલ ગણાય નહીં. એ તો સાવ બીજી ઘટના છે.

છઠ 2026ની તારીખો, દરેક દિવસ પાછળની તિથિ સાથે

ચારેય દિવસ કાર્તિકના શુક્લ પક્ષમાં આવે છે. નીચેની તિથિ-સીમાઓ Swiss Ephemeris વડે નિરયન લાહિરી અયનાંશ પર ગણેલી છે, અને IST માં આપેલી છે.

ચોથી પંક્તિ ધ્યાનથી જુઓ. ષષ્ઠી 16 નવેમ્બરે રાત્રે બે વાગ્યે પૂરી થાય છે, એટલે છ વાગ્યા પછી થોડી વારે સૂર્યોદયે થતું ઉષા અર્ઘ્ય તકનીકી રીતે સપ્તમીમાં થાય છે. આ સમયપત્રકની ભૂલ નથી અને સુધારવા જેવી બાબત પણ નથી. સવારનું અર્ઘ્ય હંમેશાં ષષ્ઠીના વ્રતની પૂર્ણાહુતિ રહ્યું છે જે પછીના પ્રભાતે થાય છે, અને વ્રતનું નામ જ ષષ્ઠી પરથી પડ્યું છે, જ્યાંથી "છઠ" શબ્દ આવ્યો. જે પંચાંગ ઉષા અર્ઘ્યને તિથિની અંદર રાખવા 15 નવેમ્બરે ખસેડે છે, તેણે આ અનુષ્ઠાનને ખોટું સમજ્યું છે.

મુખ્ય દિવસ, 15 નવેમ્બરે, ઉત્તરાષાઢા પણ ચાલે છે, જેનો નક્ષત્ર-સ્વામી સૂર્ય છે. વર્ષના જે એક દિવસે કેટલાય લાખ લોકો પાણીમાં ઊભા રહીને સૂર્યને પાણી પરત અર્પે છે, તે જ દિવસે ચંદ્ર રાત્રે 23:29 સુધી સૂર્યના પોતાના નક્ષત્રમાંથી પસાર થાય છે. વિધિમાં એથી કંઈ બદલાતું નથી. જાણવા જેવી સરસ વિગત છે, બસ એટલું.

સંધ્યા અર્ઘ્ય, રવિવાર 15 નવેમ્બર 2026, શહેર પ્રમાણે

સૂર્યાસ્ત દરેક શહેરના અક્ષાંશ-રેખાંશ માટે, બિંબના કેન્દ્રની પદ્ધતિથી ગણેલો છે, જે પદ્ધતિ પંચાંગ સંસ્થાઓ વાપરે છે, હવામાનની એપ કે અખબાર છાપે તે ઉપરની કિનારીની પદ્ધતિ નહીં. તેની સામે એક-બે મિનિટનો ફેર રહેશે. બધા સમય IST માં.

છઠનો મૂળ પ્રદેશ

જ્યાં પ્રવાસી ઘાટ છે

આ બે કોષ્ટક સાથે વાંચો તો સમસ્યા સ્પષ્ટ થાય. બિહાર અને પૂર્વ ઉત્તર પ્રદેશની અંદર ભાગલપુરથી લખનૌ સુધીનો ફેર એકવીસ મિનિટ છે, જે એટલો નાનો છે કે પટનાનો સમય જોઈને ચાલતું કુટુંબ ખાસ ખોટું નહીં પડે. પણ એ પ્રદેશની બહાર નીકળો ત્યાં એ ફેર નાનો રહેતો નથી. દિલ્હી પટના પછી સત્તાવીસ મિનિટે આવે છે. મુંબઈ પટના પછી પૂરા એક કલાકે. કાલિંદી કુંજના યમુના ઘાટ અને મુંબઈના જુહૂ તથા માઢ આઇલૅન્ડના ઘાટ પર હવે ખૂબ મોટા છઠ મેળાવડા થાય છે, અને પટનાનો આંકડો લઈને ચાલતું ઘર ત્યાં સૂર્ય ડૂબે તે પહેલાં જ પાણીમાંથી બહાર આવીને પરવારી ગયું હોય છે.

ઉષા અર્ઘ્ય, સોમવાર 16 નવેમ્બર 2026, શહેર પ્રમાણે

સૂર્યોદય, એ જ પદ્ધતિથી, IST.

સવારના અર્ઘ્યમાં પટનાથી દિલ્હીનો ફેર સાડત્રીસ મિનિટ છે, સાંજના ફેર કરતાં થોડો વધુ. આ અર્ઘ્ય માટે કુટુંબો સામાન્ય રીતે સૂર્યોદયના ઘણા વહેલા પાણીમાં ઊતરી જાય છે, એટલે ભૂલ સાંજ જેટલી જોખમી નથી બનતી, પણ નવેમ્બરની નદીમાં તમે કેટલો સમય ઊભા રહેશો એ તો એ જ નક્કી કરે છે.

પટનામાં બે અર્ઘ્ય વચ્ચે તેર કલાક નવ મિનિટનું અંતર છે. ઉપવાસનો એ છેલ્લો ખંડ છે, અને એટલે જ લોકો સમય વિશે આટલી તાકીદથી પૂછે છે. સવારનું અર્ઘ્ય, વ્રત છોડવાનું પારણ અને વિદેશમાં રહેતા પરિવારો માટે સૂર્યોદયનો સમય, આ બધું સાથેના લેખ છઠ પૂજા 2026: શહેર પ્રમાણે ઉષા અર્ઘ્યનો સમયમાં છે.

36 કલાક, પ્રામાણિકપણે માપીએ તો

નિર્જળા ઉપવાસ ચાર દિવસ ચાલતો નથી. એ 14 નવેમ્બરની સાંજે ખરનાના ભોજનથી શરૂ થઈને 16 નવેમ્બરની સવારે ઉષા અર્ઘ્ય પછીના પારણ સુધી ચાલે છે. પટનામાં એ લગભગ છત્રીસ કલાક થાય, અને એ પરિચિત આંકડો ત્યાંથી આવે છે. વળી એ ભોજન વગરના નહીં પણ પાણી વગરના છત્રીસ કલાક છે, અને એ જ બાબત તેને ભારતમાં ક્યાંય પળાતાં ગૃહસ્થ વ્રતોમાં સૌથી કઠોરમાંનું એક બનાવે છે.

પહેલો દિવસ, 13 નવેમ્બરે નહાય ખાય, નદીમાં સ્નાન અને એક જ મર્યાદિત ભોજન, સામાન્ય રીતે કદ્દૂ-ભાત, ડુંગળી-લસણ વગર અને થોડા મસાલા સાથે રંધાયેલું. બીજો દિવસ, 14 નવેમ્બરે ખરના, આખા દિવસનો ઉપવાસ જે સૂર્યાસ્ત પછી ગોળ અને ચોખાની ખીર, રોટી અને કેળાં સાથે ખોલાય છે, જે નવા ચૂલા પર આંબાના લાકડે રંધાય છે. એ ભોજન પૂરું થાય તે જ ક્ષણે નિર્જળા ઉપવાસ શરૂ.

ઘાટ પરની વિધિ

પ્રસાદ બે દિવસમાં તૈયાર થાય છે અને એ જ તહેવારની અસલી મહેનત છે. ઠેકુઆ, ઘઉંનો લોટ અને ગોળ લાકડાના બીબામાં દબાવીને ઘીમાં તળેલા. ચોખાના લાડુ, ઋતુના ફળ, પાન સહિતની આખી શેરડી, નાળિયેર, અને દૌરા, વાંસની છાબડી જે ઘરના પુરુષ સભ્યના માથે ઘરથી ઘાટ સુધી લઈ જવાય છે અને રસ્તામાં ક્યાંય નીચે મૂકાતી નથી.

ઘાટ પર પરવૈતિન પાણીમાં ઊતરીને સૂર્ય સામે મુખ કરીને ઊભી રહે છે. પાત્રમાંથી દૂધ અને પાણી અર્ઘ્ય રૂપે ધારે છે, અને અર્પણ ધરાવતું સૂપ ડૂબતા સૂર્યબિંબ તરફ ઊંચું કરાય છે. કુટુંબ પાણીની આસપાસ પ્રદક્ષિણા કરે છે અને દીવા પ્રગટાવે છે. વચ્ચેની રાત્રે ઘણાં ઘરોમાં કોસી રખાય છે, આંગણામાં માટીના દીવાઓની ઉપર શેરડીની ડાંખળીઓ બાંધીને બનાવેલો મંડપ, જે આખી રાત પ્રગટતો રહે અને તેની દેખરેખ રખાય. પછી સવારના અર્ઘ્ય, પારણ અને ઉપવાસની પૂર્ણાહુતિ માટે સૌ પ્રભાત પહેલાં એ જ ઘાટ પર પરત આવે છે.

પુરોહિત નથી. મૂર્તિ નથી. ગૃહસ્થે શીખેલો હોવો જરૂરી એવો કોઈ મંત્ર નથી. તહેવાર જે સ્ત્રીઓ પાળે છે તે જ ચલાવે છે, અને ભોજપુરી તથા મૈથિલી છઠ ગીતો એ બધું વહન કરે છે જે બીજા તહેવારોમાં ગ્રંથમાંથી આવતું હોય.

કોણ પાળે છે, અને ક્યાં

મુખ્ય પ્રદેશ બિહાર, ઝારખંડ અને પૂર્વ ઉત્તર પ્રદેશ છે, જેમાં મિથિલાના જિલ્લા અને ભોજપુરી પટ્ટો સૌથી ઘનિષ્ઠ ભૂમિ છે, અને નેપાળનો તરાઈ પ્રદેશ પણ એ જ દિવસોમાં એવી જ રીતે પાળે છે. તેની બહાર છઠ દેશના સૌથી મોટા આંતરિક સ્થળાંતર સાથે ફર્યું છે. દિલ્હી, મુંબઈ, કોલકાતા, સુરત, લુધિયાણા અને જમશેદપુર બધે હવે પૂર્વાંચલી મંડળો ઘાટ ગોઠવે છે, અને એમાંનાં કેટલાંક શહેરોમાં મહાનગરપાલિકા તેના માટે કૃત્રિમ તળાવ બનાવે છે.

બે વાત વારંવાર કહેવાય છે અને સુધારવા જેવી છે. છઠ દિવાળીનો પેટા-તહેવાર નથી. એ જ ચંદ્રમાસમાં અને લગભગ એક અઠવાડિયા પછી આવે છે, પણ તેના દેવતા, વિધિ અને સામાજિક આધાર જુદા છે. અને એ કેવળ સ્ત્રીઓનું વ્રત પણ નથી. મોટા ભાગે સ્ત્રીઓ, ખાસ કરીને માતાઓ પાળે છે, ઘણી વાર સળંગ ત્રીસ કે ચાળીસ વર્ષ સુધી, પણ પુરુષો પણ પાળે છે અને પરંપરા કોઈને રોકતી નથી.

શાસ્ત્રો ખરેખર શેનું સમર્થન કરે છે

છઠનો કોઈ એક શાસ્ત્રીય આધારગ્રંથ નથી, અને જે સામગ્રી તેને એવો આધાર આપી દે છે તે ઘડી કાઢે છે. પ્રામાણિકપણે જે કહી શકાય તે એ ઘડી કાઢેલી વાત કરતાં વધુ રસપ્રદ છે.

ખોબા કે પાત્રમાંથી પાણી અર્પીને સૂર્યની ઉપાસના પ્રાચીન અને સારી રીતે પ્રમાણિત છે. ઋગ્વેદના પ્રથમ મંડળના સૂર્યસૂક્તો તેનું સૌથી પ્રાચીન સ્તર છે, અને સૂર્યને અર્ઘ્ય અર્પણ કરવું શાસ્ત્રીય નિત્ય કર્મ પરંપરાની રોજની સંધ્યા વિધિનો ભાગ છે, જે એ જ કર્મકાંડનું વ્યાકરણ છે જેમાં છઠ લખાયેલું છે. લાંબા વ્રત દરમિયાન પાણીમાં ઊભા રહીને સૂર્યને અર્પણ કરવાની ચોક્કસ પ્રથાનો સૌથી સ્પષ્ટ પુરાણ-આધાર સામ્બ પુરાણમાં અને ભવિષ્ય પુરાણના બ્રહ્મ પર્વમાં મળે છે. બંનેમાં કૃષ્ણપુત્ર સામ્બની કથા છે, જેને ત્વચારોગનો શાપ મળ્યો, ચંદ્રભાગા તટે લાંબી સૂર્યોપાસનાથી તે સાજો થયો, અને તેમાંથી સૂર્યમંદિરોની સ્થાપના થઈ.

છઠી મૈયા વ્રતની અધિષ્ઠાત્રી દેવી છે અને પરંપરામાં તેમને ષષ્ઠી સાથે ઓળખાવાય છે, જે છઠ્ઠા દિવસની દેવી અને બાળકોની રક્ષક છે, અને કેટલીક કથાઓમાં ઉષા, પ્રભાત સાથે. આ ઓળખ પ્રાદેશિક છે અને એવી પુરાણોક્ત સમીકરણ નથી કે તમે તેના માટે કોઈ શ્લોક બતાવી શકો.

ઑનલાઇન છઠ સાથે સૌથી વધુ જોડાતી બે કથાઓ પર ચોખ્ખું લેબલ જોઈએ. સૂર્યપુત્ર કર્ણે અંગ પ્રદેશમાં ગંગામાં ઊભા રહીને પ્રથમ અર્ઘ્ય આપ્યું એ પરંપરા મગધની મૌખિક પરંપરા છે. મહાભારતમાં એ નથી. વનવાસ દરમિયાન કોઈ ઋષિની સલાહથી દ્રૌપદીએ આ વ્રત પાળ્યું એ પરંપરા પણ એ જ રીતે લોકમાન્યતા છે, જેનો કોઈ ગ્રંથ-આધાર નથી. બંને દર વર્ષે ઘાટ પર કહેવાય છે અને પરંપરા તરીકે બંને જાણવા યોગ્ય છે. પણ એ શાસ્ત્ર નથી, અને તેને શાસ્ત્ર તરીકે ટાંકવું એ જ પ્રકારની વાત છે જે જ્યોતિષની સાઇટને બાકી બધામાં પણ અવિશ્વસનીય બનાવી દે.

છઠ પહેલાં એક અનુભવી કુટુંબોને શું કહે

નાનું સગું વ્રત ન પાળી શકે એટલા માટે સિત્તેર વટાવેલા વડીલને પ્રથમ વાર નિર્જળા વ્રત ન લેવડાવો. છત્રીસ કલાક શરીર પર ખરેખર ભારે પડે છે, અને બિહારમાં નવેમ્બરે સવારે ચાર વાગ્યે નદીનું પાણી ઠંડું હોય છે. બ્લડ પ્રેશર, ડાયાબિટીસ અને હૃદયની તકલીફ, આ બધાં સંશોધિત વ્રત પાળવાનાં કારણો છે, અને વ્રત એની છૂટ આપે છે: સંકલ્પ એ સ્વરૂપે લેવાય જે તમે પૂરું કરી શકો.

એક અઠવાડિયું અગાઉ તમારા શહેરનો સૂર્યાસ્ત અને સૂર્યોદય નક્કી કરી લો, દીવાલ પર લખી રાખો, અને ઘાટ પર પાંચ મિનિટ નહીં પણ પિસ્તાળીસ મિનિટ વહેલા પહોંચો. મોટા ઘાટની ભીડમાં પાણી સુધીનો છેલ્લો ટુકડો જ વીસ મિનિટ લઈ લે છે.

અને પ્રસાદ બનાવવાનું કામ ઉપવાસથી અલગ રાખો. જે ઘરો બીજા દિવસની બપોરે પરવૈતિનને રસોડામાં ઠેકુઆ તળવા બેસાડે છે, તે પેટમાં પાણીના ટીપા વગરની વ્યક્તિને ત્રણ કલાક ગરમ તેલ પર ઊભા રહેવાનું કહે છે.

તમારી પોતાની કુંડળીમાં સૂર્ય

જ્યોતિષમાં સૂર્ય સ્વાભાવિક ક્રમમાં આત્મકારક છે, સ્વ, પિતા, ઓજસ, અધિકાર અને વ્યક્તિના આત્મવિશ્વાસની કરોડરજ્જુનો સૂચક. વર્ષમાં છઠ એક જ એવો તહેવાર છે જે સંપૂર્ણપણે તેમની આસપાસ રચાયો છે, એટલે એ પૂછવાની સહજ ક્ષણ છે કે તમારા માટે તેઓ ખરેખર ક્યાં બેઠા છે.

મફત કુંડળી બનાવો અને સૂર્યનું ભાવ, રાશિ અને બળ જુઓ, તથા તમે સૂર્યનો કાળ ચલાવો છો કે નહીં તે તપાસો. પછી Ask Acharya પર પૂછો કે નબળો કે સારી સ્થિતિનો સૂર્ય આ વર્ષે તમે જે બાબતોમાં ઝઝૂમી રહ્યા છો તેના માટે શું અર્થ ધરાવે છે. તમે હિન્દીમાં પૂછી શકો અને જવાબ હિન્દીમાં મળે, અને પછીના પ્રશ્નો મફત છે, જ્યાં ખરેખર કામનું વાચન થાય છે. વાચનને બદલે કેવળ આંકડા જોઈએ તો પંચાંગ તમારા શહેર માટે રોજ ફરી ગણેલા સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત અને દિવસના સમય-ખંડ આપે છે.

તહેવારની વ્યાપક કથા, તેની તપશ્ચર્યા, અને એક જ પાણીમાં ઊભી રહેતી ચાર પેઢીઓ ખરેખર શું ઘડે છે, એ બધું અલગથી છઠ પૂજા: બિહારને ઓળખ આપતી ચાર દિવસની સૂર્ય ઉપાસના માં જોયું છે.

એક જ આંકડો જે મહત્ત્વનો છે

આ પાના પરનું બાકીનું બધું સંદર્ભ છે. આંકડો છે તમારા શહેરનો રવિવાર 15 નવેમ્બર 2026નો સૂર્યાસ્ત, અને તમારા શહેરનો સોમવાર 16 નવેમ્બર 2026નો સૂર્યોદય. પટના માટે 16:59 અને 06:08, એ પટનાના છે. દિલ્હીના સત્તાવીસ અને સાડત્રીસ મિનિટ પછીના છે. મુંબઈનો સાંજનો સમય એક કલાક પછીનો છે. તમારો શોધો, લખી રાખો, અને પાણી પર વહેલા પહોંચો.

સ્રોતો

• Surya hymns of the Rigveda, first mandala, and the arghya to the sun in the classical sandhya rite, which is the ritual grammar the Chhath arghya belongs to
• Samba Purana, and the Brahma Parva of the Bhavishya Purana, which carry the account of Samba cured by prolonged sun worship on the Chandrabhaga and the founding of the sun temples that follows from it
• The Karna and Draupadi attributions commonly made for Chhath are Magadh and folk oral tradition. Neither is in the Mahabharata and neither is presented as scripture here.
• Sunset, sunrise and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates